大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　永无垢染。　　手执锡杖，　　当愿众生：
　　设大施会，　　示如实道。　　执持应器，
　　当愿众生：　　成就法器，　　受天人供。
　　发趾向道，　　当愿众生：　　趣佛所行，
　　入无依处。　　若在于道，　　当愿众生：
　　能行佛道，　　向无余法。　　涉路而去，
　　当愿众生：　　履净法界，　　心无障碍。
　　见升高路，　　当愿众生：　　永出三界，
　　心无怯弱。　　见趣下路，　　当愿众生：
　　其心谦下，　　长佛善根。　　见斜曲路，
　　当愿众生：　　舍不正道，　　永除恶见。
　　若见直路，　　当愿众生：　　其心正直，
　　无谄无诳。　　见路多尘，　　当愿众生：
　　远离尘坌，　　获清净法。　　见路无尘，
　　当愿众生：　　常行大悲，　　其心润泽。
　　若见险道，　　当愿众生：　　住正法界，
　　离诸罪难。　　若见众会，　　当愿众生：
　　说甚深法，　　一切和合。　　若见大柱，
　　当愿众生：　　离我诤心，　　无有忿恨。
　　若见丛林，　　当愿众生：　　诸天及人，
　　所应敬礼。　　若见高山，　　当愿众生：
　　善根超出，　　无能至顶。　　见棘刺树，
　　当愿众生：　　疾得翦除，　　三毒之刺。
　　见树叶茂，　　当愿众生：　　以定解脱，
　　而为荫映。　　若见华开，　　当愿众生：
　　神通等法，　　如华开敷。　　若见树华，
　　当愿众生：　　众相如华，　　具三十二。
　　若见果实，　　当愿众生：　　获最胜法，
　　证菩提道。　　若见大河，　　当愿众生：
　　得预法流，　　入佛智海。　　若见陂泽，
　　当愿众生：　　疾悟诸佛，　　一味之法。
　　若见池沼，　　当愿众生：　　语业满足，
　　巧能演说。　　若见汲井，　　当愿众生：
　　具足辩才，　　演一切法。　　若见涌泉，
　　当愿众生：　　方便增长，　　善根无尽。
　　若见桥道，　　当愿众生：　　广度一切，
　　犹如桥梁。　　若见流水，　　当愿众生：
　　得善意欲，　　洗除惑垢。　　见修园圃，
　　当愿众生：　　五欲圃中，　　耘除爱草。
　　见无忧林，　　当愿众生：　　永离贪爱，
　　不生忧怖。　　若见园苑，　　当愿众生：
　　勤修诸行，　　趣佛菩提。　　见严饰人，
　　当愿众生：　　三十二相，　　以为严好。
　　见无严饰，　　当愿众生：　　舍诸饰好，
　　具头陀行。　　见乐著人，　　当愿众生：
　　以法自娱，　　欢爱不舍。　　见无乐著，
　　当愿众生：　　有为事中，　　心无所乐。
　　见欢乐人，　　当愿众生：　　常得安乐，
　　乐供养佛。　　见苦恼人，　　当愿众生：
　　获根本智，　　灭除众苦。　　见无病人，
　　当愿众生：　　入真实慧，　　永无病恼。
　　见疾病人，　　当愿众生：　　知身空寂，
　　离乖诤法。　　见端正人，　　当愿众生：
　　于佛菩萨，　　常生净信。　　见丑陋人，
　　当愿众生：　　于不善事，　　不生乐著。
　　见报恩人，　　当愿众生：　　于佛菩萨，
　　能知恩德。　　见背恩人，　　当愿众生：
　　于有恶人，　　不加其报。　　若见沙门，
　　当愿众生：　　调柔寂静，　　毕竟第一。
　　见婆罗门，　　当愿众生：　　永持梵行，
　　离一切恶。　　见苦行人，　　当愿众生：
　　依于苦行，　　至究竟处。　　见操行人，
　　当愿众生：　　坚持志行，　　不舍佛道。
　　见著甲胄，　　当愿众生：　　常服善铠，
　　趣无师法。　　见无铠仗，　　当愿众生：
　　永离一切，　　不善之业。　　见论议人，
　　当愿众生：　　于诸异论，　　悉能摧伏。
　　见正命人，　　当愿众生：　　得清净命，
　　不矫威仪。　　若见于王，　　当愿众生：
　　得为法王，　　恒转正法。　　若见王子，
　　当愿众生：　　从法化生，　　而为佛子。
　　若见长者，　　当愿众生：　　善能明断，
　　不行恶法。　　若见大臣，　　当愿众生：
　　恒守正念，　　习行众善。　　若见城廓，
　　当愿众生：　　得坚固身，　　心无所屈。
　　若见王都，　　当愿众生：　　功德共聚，
　　心恒喜乐。　　见处林薮，　　当愿众生：
　　应为天人，　　之所叹仰。　　入里乞食，
　　当愿众生：　　入深法界，　　心无障碍。
　　到人门户，　　当愿众生：　　入于一切，
　　佛法之门。　　入其家已，　　当愿众生：
　　得入佛乘，　　三世平等。　　见不舍人，
　　当愿众生：　　常不舍离，　　胜功德法。
　　见能舍人，　　当愿众生：　　永得舍离，
　　三恶道苦。　　若见空钵，　　当愿众生：
　　其心清净，　　空无烦恼。　　若见满钵，
　　当愿众生：　　具足成满，　　一切善法。
　　若得恭敬，　　当愿众生：　　恭敬修行，
　　一切佛法。　　不得恭敬，　　当愿众生：
　　不行一切，　　不善之法。　　见惭耻人，
　　当愿众生：　　具惭耻行，　　藏护诸根。
　　见无惭耻，　　当愿众生：　　舍离无惭，
　　住大慈道。　　若得美食，　　当愿众生：
　　满足其愿，　　心无羡欲。　　得不美食，
　　当愿众生：　　莫不获得，　　诸三昧味。
　　得柔软食，　　当愿众生：　　大悲所熏，
　　心意柔软。　　得粗涩食，　　当愿众生：
　　心无染著，　　绝世贪爱。　　若饭食时，
　　当愿众生：　　禅悦为食，　　法喜充满。
　　若受味时，　　当愿众生：　　得佛上味，
　　甘露满足。　　饭食已讫，　　当愿众生：
　　所作皆办，　　具诸佛法。　　若说法时，
　　当愿众生：　　得无尽辩，　　广宣法要。
　　从舍出时，　　当愿众生：　　深入佛智，
　　永出三界。　　若入水时，　　当愿众生：
　　入一切智，　　知三世等。　　洗浴身体，
　　当愿众生：　　身心无垢，　　内外光洁。
　　盛暑炎毒，　　当愿众生：　　舍离众恼，
　　一切皆尽。　　暑退凉初，　　当愿众生：
　　证无上法，　　究竟清凉。　　讽诵经时，
　　当愿众生：　　顺佛所说，　　总持不忘。
　　若得见佛，　　当愿众生：　　得无碍眼，
　　见一切佛。　　谛观佛时，　　当愿众生：
　　皆如普贤，　　端正严好。　　见佛塔时，
　　当愿众生：　　尊重如塔，　　受天人供。
　　敬心观塔，　　当愿众生：　　诸天及人，
　　所共瞻仰。　　顶礼于塔，　　当愿众生：
　　一切天人，　　无能见顶。　　右绕于塔，
　　当愿众生：　　所行无逆，　　成一切智。
　　绕塔三匝，　　当愿众生：　　勤求佛道，
　　心无懈歇。　　赞佛功德，　　当愿众生：
　　众德悉具，　　称叹无尽。　　赞佛相好，
　　当愿众生：　　成就佛身，　　证无相法。
　　若洗足时，　　当愿众生：　　具神足力，
　　所行无碍。　　以时寝息，　　当愿众生：
　　身得安隐，　　心无动乱。　　睡眠始寤，
　　当愿众生：　　一切智觉，　　周顾十方。

　　“佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。”

　　贤首品第十二之一

　　尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
　　“我今已为诸菩萨，　　说佛往修清净行，
　　仁亦当于此会中，　　演畅修行胜功德。”

　　尔时，贤首菩萨以偈答曰：
　　“善哉仁者应谛听，　　彼诸功德不可量，
　　我今随力说少分，　　犹如大海一滴水。
　　若有菩萨初发心，　　誓求当证佛菩提，
　　彼之功德无边际，　　不可称量无与等。
　　何况无量无边劫，　　具修地度诸功德，
　　十方一切诸如来，　　悉共称扬不能尽。
　　如是无边大功德，　　我今于中说少分，
　　譬如鸟足所履空，　　亦如大地一微尘。
　　菩萨发意求菩提，　　非是无因无有缘，
　　于佛法僧生净信，　　以是而生广大心。
　　不求五欲及王位，　　富饶自乐大名称，
　　但为永灭众生苦，　　利益世间而发心。
　　常欲利乐诸众生，　　庄严国土供养佛，
　　受持正法修诸智，　　证菩提故而发心。
　　深心信解常清净，　　恭敬尊重一切佛，
　　于法及僧亦如是，　　至诚供养而发心。
　　深信于佛及佛法，　　亦信佛子所行道，
　　及信无上大菩提，　　菩萨以是初发心。
　　信为道元功德母，　　长养一切诸善法，
　　断除疑网出爱流，　　开示涅槃无上道。
　　信无垢浊心清净，　　灭除憍慢恭敬本，
　　亦为法藏第一财，　　为清净手受众行。
　　信能惠施心无吝，　　信能欢喜入佛法，
　　信能增长智功德，　　信能必到如来地。
　　信令诸根净明利，　　信力坚固无能坏，
　　信能永灭烦恼本，　　信能专向佛功德。
　　信于境界无所著，　　远离诸难得无难，
　　信能超出众魔路，　　示现无上解脱道。
　　信为功德不坏种，　　信能生长菩提树，
　　信能增益最胜智，　　信能示现一切佛。
　　是故依行说次第，　　信乐最胜甚难得，
　　譬如一切世间中，　　而有随意妙宝珠。
　　若常信奉于诸佛，　　则能持戒修学处；
　　若常持戒修学处，　　则能具足诸功德。
　　戒能开发菩提本，　　学是勤修功德地；
　　于戒及学常顺行，　　一切如来所称美。
　　若常信奉于诸佛，　　则能兴集大供养；
　　若能兴集大供养，　　彼人信佛不思议。
　　若常信奉于尊法，　　则闻佛法无厌足；
　　若闻佛法无厌足，　　彼人信法不思议。
　　若常信奉清净僧，　　则得信心不退转；
　　若得信心不退转，　　彼人信力无能动。
　　若得信力无能动，　　则得诸根净明利；
　　若得诸根净明利，　　则能远离恶知识。
　　若能远离恶知识，　　则得亲近善知识；
　　若得亲近善知识，　　则能修集广大善。
　　若能修集广大善，　　彼人成就大因力；
　　若人成就大因力，　　则得殊胜决定解。
　　若得殊胜决定解，　　则为诸佛所护念；
　　若为诸佛所护念，　　则能发起菩提心。
　　若能发起菩提心，　　则能勤修佛功德；
　　若能勤修佛功德，　　则得生在如来家。
　　若得生在如来家，　　则善修行巧方便；
　　若善修行巧方便，　　则得信乐心清净。
　　若得信乐心清净，　　则得增上最胜心；
　　若得增上最胜心，　　则常修习波罗蜜。
　　若常修习波罗蜜，　　则能具足摩诃衍；
　　若能具足摩诃衍，　　则能如法供养佛。
　　若能如法供养佛，　　则能念佛心不动；
　　若能念佛心不动，　　则常睹见无量佛。
　　若常睹见无量佛，　　则见如来体常住；
　　若见如来体常住，　　则能知法永不灭。
　　若能知法永不灭，　　则得辩才无障碍；
　　若得辩才无障碍，　　则能开演无边法。
　　若能开演无边法，　　则能慈愍度众生；
　　若能慈愍度众生，　　则得坚固大悲心。
　　若得坚固大悲心，　　则能爱乐甚深法；
　　若能爱乐甚深法，　　则能舍离有为过。
　　若能舍离有为过，　　则离憍慢及放逸；
　　若离憍慢及放逸，　　则能兼利一切众。
　　若能兼利一切众，　　则处生死无疲厌；
　　若处生死无疲厌，　　则能勇健无能胜。
　　若能勇健无能胜，　　则能发起大神通；
　　若能发起大神通，　　则知一切众生行。
　　若知一切众生行，　　则能成就诸群生；
　　若能成就诸群生，　　则得善摄众生智。
　　若得善摄众生智，　　则能成就四摄法；
　　若能成就四摄法，　　则与众生无限利。
　　若与众生无限利，　　则具最胜智方便；
　　若具最胜智方便，　　则住勇猛无上道。
　　若住勇猛无上道，　　则能摧殄诸魔力；
　　若能摧殄诸魔力，　　则能超出四魔境。
　　若能超出四魔境，　　则得至于不退地；
　　若得至于不退地，　　则得无生深法忍。
　　若得无生深法忍，　　则为诸佛所授记；
　　若为诸佛所授记，　　则一切佛现其前。
　　若一切佛现其前，　　则了神通深密用；
　　若了神通深密用，　　则为诸佛所忆念。
　　若为诸佛所忆念，　　则以佛德自庄严；
　　若以佛德自庄严，　　则获妙福端严身。
　　若获妙福端严身，　　则身晃耀如金山；
　　若身晃耀如金山，　　则相庄严三十二。
　　若相庄严三十二，　　则具随好为严饰；
　　若具随好为严饰，　　则身光明无限量。
　　若身光明无限量，　　则不思议光庄严；
　　若不思议光庄严，　　其光则出诸莲华。
　　其光若出诸莲华，　　则无量佛坐华上；
　　示现十方靡不遍，　　悉能调伏诸众生。
　　若能如是调众生，　　则现无量神通力。
　　若现无量神通力，　　则住不可思议土，