大唐内典录

　　·人物始义论一卷　　·晋哀帝会稽沃州沙门支道林撰论六首(别集十卷)

　　·即色游玄论
　　·辩三乘论
　　·圣不辩知论
　　·释蒙论
　　·辩著论
　　·道行指归
　　·本业本起等诸序晋哀帝沙门竺僧度撰
　　·毗昙指归一卷
·晋孝武世九江庐山沙门释慧远撰论三十余卷(别集十卷)
　　·大智论要略(二十卷)
　　·问什师大乘深义(三卷)
　　·法性论
　　·明报应论(为晋太尉桓玄作)
　　·释三报论
　　·辩心识论
　　·沙门不敬王者论
　　·问袒服论
　　·诸经论序晋孝武世剡东仰山沙门竺法济撰
　　·高逸沙门传一卷　　·晋孝武世荆州上明寺沙门释昙微撰论二卷

　　·立本论九篇
　　·六识指归十二首　　·晋孝武世庐山东林寺沙门释昙诜撰六卷

　　·注维摩诘经(五卷)
　　·穷通论(一卷)前秦符氏当晋孝武太元中长安沙门释道安撰注三十许卷
　　·般若析疑略(二卷)
　　·大十二门注解(二卷)
　　·阴持入注解(二卷)
　　·答法汰难(二卷)
　　·光赞折中解(一卷)
　　·光赞抄解(一卷)
　　·般若折疑准起重解
　　·道行集异注
　　·小十二门注解
　　·了本生死注解
　　·密迹持心二经甄解
　　·贤劫诸度无极解
　　·人本欲生注撮解
　　·安般守意解
　　·大道地注解
　　·众经十法连杂注解
　　·义指注解
　　·九十八结连约通解
　　·三十二相解
　　·三界混然诸杂录
　　·答法将难
　　·西域志后秦姚氏晋安帝世天竺沙门鸠摩罗什注
　　·维摩经撰
　　·实相论　　·后秦京兆沙门释僧肇撰论注经如左

　　·注维摩经
　　·撰般若无知论
　　·不真空论
　　·物不迁论
　　·涅槃无名九折十演论无名子(今有其论云是肇作然词力浮薄寄名乌有)后秦隐逸沙门释道恒撰
　　·驳论
　　·百行箴宋朝杨都龙光寺沙门竺道生著。
　　·善不受报顿悟成佛等论诸卷。又著
　　·应有缘论。
　　·佛无净土论。
　　·佛性当有论
　　·法身无色论。
　　·二谛论　　·前齐朝武帝世沙门释王宗撰

　　·佛制名数经五卷(旧录为伪今捡依经名教)
·前齐太宰竟陵王箫子良撰注经史义等二十余部将三百卷(余有二十余部单卷文繁不载)
　　·注遗教经(一卷)
　　·注优婆塞戒(三卷)
　　·抄妙法莲华经(五十九卷)
　　·抄阿毗昙毗婆沙(五十九卷)
　　·抄百喻经(三十八卷一云法句譬经)
　　·抄维摩诘经(二十六卷)
　　·抄方等大集经(十二卷)
　　·抄华严经(一十四卷)
　　·抄地持(一十二卷)
　　·抄菩萨决定要行(十卷亦名净行优婆塞经)
　　·抄成实论(九卷王请僧柔等二十法师出之)
　　·抄胜鬘经(七卷)
　　·抄阿差末经(四卷)
　　·抄摩诃摩耶经(三卷)
　　·抄净土三昧经(四卷)
　　·抄胎经(三卷)
　　·抄方便报恩经(二卷)
　　·抄央掘摩罗经(二卷)
　　·抄义足经(二卷)
　　·抄头陀事经(二卷)
　　·抄律中事
　　·三宝记(十卷亦云佛史法传僧录)
　　·净住子上下(二十卷)
　　·杂义记(二十卷)齐武帝世永明中沙门释超度撰
　　·律例七卷齐杨都灵根寺沙门释法瑗注解
　　·胜鬘经三卷齐会稽法华山沙门释慧基注解
　　·遗教经一卷齐杨都沙门释弘充注
　　·文殊问菩提及
　　·首楞严二经齐司徒文宣府记室王巾撰
　　·僧史一十卷齐南郡武当山隐士刘虬注
　　·法华
　　·无量义二经并序一十一卷
·齐代有人抄撮众经以类相从号法苑经合一百九十卷(出僧祐录)梁朝武帝天监年钟山定林寺律师释僧祐撰述十一部一百八十余卷
　　·出三藏集记(一十六卷)
　　·法苑集(一十五卷)
　　·众僧行仪(三十卷)
　　·弘明集(一十四卷)
　　·世界记(十卷)
　　·集诸寺碑文(四十六卷)
　　·集诸僧名行记(三十九卷)
　　·释迦谱(一十卷)
　　·萨婆多师资传(五卷)
　　·十诵义记(十卷)
　　·诸法集杂记传铭(七卷)梁高祖武皇帝注
　　·摩诃般若经一百卷(或成五十卷者)梁太宗简文帝撰
　　·法宝联璧二百二十卷(一名法集)梁钟山开善寺沙门释智藏奉敕撰
　　·义林八十一卷梁杨都大庄严寺沙门释僧旻奉敕撰
　　·众经要八十八卷梁杨都建初寺沙门释僧朗奉敕注
　　·大涅槃经七十二卷
·梁杨都庄严寺沙门释宝唱奉敕撰诸经律相合一百余卷
　　·经律异相并目(五十五卷)
　　·出要律仪(二十卷并翻
　　·梵言三卷)
　　·名僧传并序目(三十一卷)
　　·饭圣僧法(五卷)
　　·众经目录(四卷)
　　·众经护国神录(三卷)
　　·众经护国龙录(三卷)
　　·众经灭罪法(三卷)梁杨都灵根寺沙门释慧令奉敕撰
　　·般若抄一十二卷梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰
　　·高僧传一十四卷梁著作中书监裴子野撰
　　·沙门传三十卷(其十卷刘璆续)梁外兵郎刘璆奉敕撰
　　·杨都寺记一十卷梁中宗元帝文学虞孝敬撰
　　·内典博要三十卷魏期城太守杨炫之撰
　　·洛阳伽蓝记五卷后齐邺下定国寺沙门释法上撰
　　·增数法门四十卷(一名内法数林)撰
　　·佛性论等(十卷)后周沙门释昙显奉魏丞相宇文泰撰
　　·大乘众经要二十二卷后周新州愿果寺沙门释僧勉
　　·释老子化胡传
　　·难道十八条后周长安崇华寺沙门释慧善撰
　　·散花论八卷
·后周武帝世沙门释亡名著论一十一卷别集十卷
　　·至德论
　　·淳德论
　　·遣执论
　　·不杀论
　　·去是非论
　　·修空论
　　·影喻论
　　·法界宝人铭
　　·厌食观
　　·验善知识记后周武帝世终南山沙门释静蔼撰
　　·三宝集一十卷后周武帝世长安沙门释道安撰
　　·二教论一十二篇
·陈朝西域三藏真谛制众经通序二卷翻梵言七卷陈朝南岳大明寺沙门释慧思撰观门等十一卷
　　·四十二字门二卷
　　·无诤门二卷
　　·随自意三昧
　　·次第禅要
　　·释论玄门
　　·三智观门
·隋朝相州大慈寺沙门释灵裕撰论记三十卷(别集八卷)
　　·安民论(一十二卷)
　　·陶神论(十卷)
　　·因果论(二卷)
　　·圣迹记(二卷)
　　·塔寺记(一卷并寺诰)
　　·经法东流记
　　·昭玄十德记
　　·僧尼制
·隋朝天台山修禅寺沙门释智顗撰观论传等八十七卷
　　·圆顿止观(十卷)
　　·禅波罗蜜门(十卷)
　　·维摩经疏(三十卷)
　　·法华玄(十卷)
　　·法华疏(十卷)
　　·小止观(两卷)
　　·六妙门
　　·觉意三昧
　　·法华三昧
　　·观心论
　　·三观义
　　·四教义
　　·四悉檀义
　　·如来寿量义
　　·法界次第章(三卷)
　　·大方等行法
　　·般舟证相行法
　　·请观音行法
　　·南岳思禅师传
·隋朝真寂寺沙门释信行撰三阶集录将四十卷
　　·对根起行杂录集(三十五卷)
　　·三阶位别录集(四卷)隋朝京师大兴善寺沙门释僧粲撰
　　·十种大乘论一卷隋朝大兴善寺沙门释僧琨撰
　　·论场一部三十卷
·隋朝沧州逸沙门释道正撰凡圣行法六部五十许卷
　　·凡圣六行一部(二十卷)
　　·六行法一部(十卷)
　　·六行门一部(七卷)
　　·六行要一部(五卷)
　　·六行略一部(三卷)
　　·六行录一部一卷(谓罪行　福行　小乘人行　小菩萨行　大菩萨行　佛果证行)
·隋朝日严寺沙门释彦琮撰诸论传二十许卷别集十卷
　　·通学论
　　·辩教论
　　·辩正论
　　·通极论
　　·福田论
　　·僧官论
　　·善财录
　　·诸新经序
　　·笈多传四卷
　　·西域志十卷
·隋朝舍卫寺沙门释慧影撰论解二十七卷
　　·述智论解二十四卷
　　·伤学论
　　·存废论
　　·厌修论隋朝相州秀才儒林郎侯君素撰
　　·旌异传二十卷隋朝晋王府祭酒徐同卿撰
　　·通命论两卷隋朝翻经学士刘凭撰
　　·外内傍通比挍数法一卷隋朝翻经学士费长房撰
　　·开皇三宝录一十五卷隋高祖文皇帝敕有司撰
　　·众经法式一部十卷隋著作王邵撰
　　·灵异志一部二十卷(隋运者)隋天台山国清寺沙门释灌陌撰
　　·观法传一十三卷
　　·四念观处
　　·天台山国清寺百录(五卷)
　　·金光明行法
　　·修禅证相口决
　　·天台智者别传
　　·杭州真观法师别传隋炀帝东都雒滨上林园翻经馆沙门释明则撰
　　·翻经法式十卷(别集十卷)隋炀帝东都翻经馆沙门释行矩撰
　　·法训二卷
·皇朝京师延兴寺沙门释玄琬撰论门一十二卷
　　·三德论
　　·入道方便门(二卷)
　　·镜喻论
　　·无碍缘起
　　·十种读经仪
　　·无尽藏仪
　　·发戒缘起(二卷)
　　·法界像图
　　·忏悔罪法皇朝西明寺沙门释玄恽论观记律仪一百七十四余卷(本名道世)
　　·敬福论十卷(略论二卷)
　　·大小乘观门十卷
　　·释门灵感记(五十卷)
　　·法苑珠林一百卷
　　·四分律僧尼讨要(各五卷)皇朝大慈恩寺沙门释玄应撰
　　·众经音二十五卷
·皇朝终南山龙田寺沙门释法琳撰论十卷别集二十卷
　　·破邪论一部三卷
　　·辩正论一部八卷
·皇朝纪国寺沙门释慧净撰论注序十有余卷别集三卷
　　·注金刚般若经
　　·释疑论
　　·诸经讲序
　　·内诗英华一部十卷皇朝门下典仪李师政撰
　　·内德论一卷三篇
·皇朝西明寺沙门释法云撰论二部一十三卷
　　·辩量三教论一部三卷
　　·十王正业论一部十卷
·皇朝终南山沙门释道宣撰传录等合一百余卷
　　·释门忏悔仪一部(三卷)
　　·释迦方志一部(二卷)
　　·古今佛道论衡一部三卷
　　·大唐内典录一部十卷
　　·续高僧传一部(三十卷)
　　·后集续高僧传(十卷)
　　·广弘明集一部三十卷
　　·东夏三宝感通记一部三卷
　　·删补律相杂仪合二十卷皇朝坊州玉华宫寺沙门释玄奘撰
　　·大唐西域传一部一十二卷皇朝弘福寺沙门释彦悰撰
　　·大唐京寺录一部一十卷
　　右略列诸代道俗所传捡阮氏七录僧祐统叙更有缀缉(但有空名阙本故略)。

　　历代诸经支流陈化录第七

　　序曰。所言支流出生经者。谓于本部敷时救弊而陈异卷也。今就文寻捡括其大抵。都非极言。何者。大圣垂教发悟在心。不以事相而诠教体。故集众托处。为成信之阶基。放光动地。开蒙情之兆域。然后资其故习因而陶化。统其解网之要。扬其决目之方。知烦恼非趣圣之由。识解悟为出凡之径。一闻决绝。若瓦裂而天分。再寻根力。便入位而登住。今则单品别卷曲写时心。未曰绍隆抑惟离本。故淳味流变。明于涅槃极诫。抄略非具。固涉邪求之缘。然本其启化之辰非无其理。以经教初传译人创列。梵本雕落全部者希。华严涅槃尚三分获一。况余群部。宁不品卷。支离。故安法师云。得略翻略得广翻广。斯言是也。一四句颂闻之而启惑。一四谛言闻之而生天。况乎全品离词。而非悟俗之要。即言明达岂乖圣心之旨哉。由斯以言则发智之通鉴也。复何论于本末叙其浇薄之竞乎。固当不以曲滞之心而光其所出耳。
　　依捡群录斯缘备列详之。今复连写则致弊于纸墨。然恐乱于疑伪。或有涉于缉修。故两录列名。定非别生之位。自余不显。便是支分之经。又代代分张卷部渐广。故且约指大数求名。故目出之。
　　大乘别生经二百二十一部二百六十三卷
　　小乘别生经三百四十一部三百四十六卷
　　余捡定其所出小乘别生。二十五经出增一。四十经出中含。一百二十八经出杂含。四经出长含。五十经出生经。五经出贤愚。十二经出道地。八经出义足。余则本起普曜等经。斯并具录本部别品流化至于入藏。见录具引出于四含者。此乃本译殊品文义俱异。不同出生之经也。恐有迷于两经。故重铨显分其名体也。

　　历代所出疑伪经论录第八

　　序曰。古人云。正道远而难希。邪径捷而易明。斯言得矣。夫真经体趣融然深远。假托之文词意浅杂。玉石朱紫迷者混之。至于通鉴逃形无所。固当定名伪妄。何得隶在迟疑。故晋弥天释道安著疑录云。外国法学皆跪而口受。同师所受。若十二十转以授后学。若有一字异者共相推核得便摈之。僧法无纵也。经至晋土其年未远。而喜事者以沙糅金。斌斌如也。而无括正。何以别真伪乎。农者禾草俱存。后稷为之叹息。金匮玉石同缄。卞和为之怀耻。安敢豫学次。见泾渭杂流龙蛇并进。岂不耻之。今列非佛经以示将来学士。共知鄙倍焉。安序如此。妄作者凶终。归愚者沿至代代其滥不无。或致妖讹相接。或因饰伪邪命。斯徒众矣。务须纠除其中名目相同与正不别。如提谓法句之流。若不亲寻则迷名法愚斯及矣。可不诫哉。自法流中原三被除屏及后开显未阅正经。好事狂生。我闻兴于户牖。流俗蒙叟。印可出于胸怀。并趋耳目之事情。故非经通之意。致诖误后学。良足寒心。悲哉。末法遂及此乎。昔隋祖开皇创定经录挍阅伪滥。卷将五百。已总焚除。今人中流传犹未铨叙。既是法秽不可略之。故隋代显明。庶知博观之弘益也。
　　·宝如来经(南海胡作一加三昧字)
　　·定行三昧经(或云佛遗定行摩目连所问经)
　　·真谛比丘慧明经(或云惠明比丘经或云清净真谛经)
　　·尼吒国王经(或云尼吒黄罗国王经或云黄罗王经)
　　·匈有万字经(或云匈现万字经)
　　·萨和菩经(旧录云国王萨恕菩萨)
　　·善信女经二卷(或云善信经)
　　·护身十二妙经(一云度世护世经)
　　·度护经(一云度护法经)
　　·毗罗三昧经二卷
　　·善王皇帝经二卷(一云善王皇帝功德经或为一卷)