释氏稽古略

　　右东汉十三帝。合一百九十五年禅于魏。三分天下。
　　理惑　兴平二年。牟子者未详名字。世称牟子。避世隐居。著理惑。设问答凡三十七篇。见梁僧祐律师弘明集。今略出其八篇。节其文句。设问曰。何以正言佛。佛为何谓乎。牟子曰。佛者觉也。犹言三皇神五帝圣也。问曰。佛经众多。欲得其要而弃其余。直说其实而除其华。牟子曰否。夫日月俱明各有所照。二十八宿各有所主。百药并生各有所愈。孤裘备寒。絺绤御暑。舟舆异路俱致行旅。孔子不以五经之备。复作春秋孝经者。欲博道术资人意耳。佛经虽多其归为一也。犹七典虽异其贵道德仁义亦一也。孝所以说多者。随人行而与之。子张子游俱问一孝。而仲尼答之异攻其短也。何弃之有哉。问曰。佛有三十二相八十种好。何其异于人也甚矣。殆富耳之语非实之云也。牟子曰。谚云少所见多所怪。睹骆驼言马肿背。尧眉八彩。舜目重瞳。皋陶鸟喙。文王四乳。禹耳三漏。周公背偻。伏牺龙鼻。仲尼反頨。老子日角目渊鼻有双柱。手把十文。足蹈二五。此非异于人乎。佛之相好奚疑哉。问曰。孝经言。身体发肤受之父母不敢毁伤。曾子临没曰。启予手启予足。今沙门剃头何。其违圣人之语。不合孝子之道也。牟子曰。孝经言。先王有至德要道。太伯断发文身。自从吴越之俗。违于身体发肤之义。然孔子称之。其可谓至德矣。仲尼不以其断发毁之也。豫让吞炭漆身。聂政皮面自刑。伯姬蹈火高行截容。君子为勇而死义。不闻讥其毁没也。问曰。夫福莫逾于继嗣。不孝莫过于无后。沙门弃妻子捐财货。终身不娶。何违其福孝之行也。牟子曰。许由栖巢木。夷齐饿首阳。圣孔称其贤。曰求仁得仁者也。不闻讥其无后无货也。问曰。佛道言人死当更复生。仆不信此言之审也。牟子曰。人临死其家上屋呼之。死已复呼谁乎。问者曰。呼其魂魄。牟子曰。神还则生。不还则神何之乎。曰成鬼神。牟子曰。是知魂神固不灭矣。但身自朽烂耳。身譬五谷之根叶。魂神如五谷之种实。根叶生而必死种实岂有终乎。问曰。为道亦死。不为道亦死。有以异乎。牟子曰。所谓无一日之善而问终身之誉者也。有道虽死神归福堂。为恶既死神当其殃。愚夫闇于成事。贤智预于未萌。道与不道。如金比草。祸之与福如白方黑。安得无异乎。问曰。孔子云。未能事人焉能事鬼。未知生焉知死。此圣人之所纪也。今佛家辄说生死之事鬼神之务。殆非圣哲之语也。牟子曰。若子之言。所谓见外而未识内者也。孔子以子路不问本末乃抑之耳。孝经曰。为之宗庙以鬼享之。春秋祭祀以时思之。又曰。生事爱敬。死事哀戚。岂不教人事鬼神知生死哉。周公为武王请命曰。且多才多艺能事鬼神夫何为也。佛经所说生死之趣非此类乎。
　　二十三祖鹤勒那大士　月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。年二十二出家。三十岁遇摩拏罗得法。行化至中印度。为王说法。王欣然归敬。初大士上足曰龙子。早世。龙子之兄曰师子。依大士得度。一日指东北问众曰。是何气象众不谙。师子曰。我见气如白虹。复有黑气五道。横亘其中。大士曰。吾灭后五十年。北天竺国当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今将法眼付嘱于汝。善自护持。汝往他国。难累汝躬。慎早付授无令断绝。听吾偈曰。认得心地时。不说不思议。了了无可得。得时不说知。付法已。大士即腾身太虚作十八变。复其座寂然迁化。四众阇维将分其舍利务各塔之。大士显灵降迹而说偈曰。一法一切法。一法一切摄。吾身非有无。何分一切塔。众即合一浮图而供养之。当此后汉献帝之世也(正宗记)。

　　三国

　　魏
　　·文帝(年)黄初(七)
　　·明帝(年)太和(六)青龙(四)景初(三)
　　·邵陵厉公(年)正始(九)嘉平(五)
　　·高贵乡公(年)正元(三)甘露(四)
　　·元帝(年)景元(四)咸熙

　　曹姓。以土德。都邺。古相州(今河东山西道彰德路也。禹贡冀州之域)后迁洛阳。初武王操字孟德。山东沛国谯人。父嵩官至太尉。祖腾汉灵帝中常侍。嵩乃腾之养子。操于汉末为东郡太守。董卓乱关中。操迎汉帝都许州(今隶汴梁路也)后进操爵为魏王。子丕为太子。汉帝建安二十四年己亥。明年庚子正月魏王操自邺至洛阳薨。时太子丕在邺即魏王位。改元延康。十一月受汉禅即皇帝位。改元黄初。大赦。国号魏。追尊父王操武皇帝。庙号太祖。改相国为司徒。御史大夫为司空。魏五主合四十五年。
　　蜀
　　先主(年)章武(二)。
　　后主(年)建兴(十五)延熙(二十)景曜(五)炎兴(一)。
　　刘姓。备名。字玄德。汉中山靖王胜之后。都成都(四川西道)。魏文帝黄初二年。备即皇帝位于成都西武担之南。建元章武。在位三年。寿六十三。后主在位四十年。二主合四十二年。
　　吴
　　权(在位三十年)黄武(七)黄龙(二)嘉禾(六)赤乌(十三)太元(一)。
　　亮(在位六年)建兴二五凤(二)太平(三)。
　　休(在位六年)永安(六)。
　　皓(在位十七年)天兴(一)甘露(一)宝鼎(三)建衡(三)凤凰(三)天册(一)天玺(一)天纪(四)。
　　孙姓。名权。字仲谋。坚之子。策之弟也。魏文帝黄初二年。魏拜权为吴王。加九锡。权自公安徙都鄂。更鄂曰武昌(江南湖北道武昌路荆域)。壬寅年建元黄武。己酉年四月。权即皇帝位。大赦。改元黄龙。九月迁都建业(江东道建康路古升州也扬域)立子和为太子。鲁王霸谋去太子求己代之。权怒废和为庶人。赐霸死。立少子亮为太子。乙酉年冬皓迁都武昌。丁亥年十二月还都建业。庚子晋武帝太康元年二月。晋伐吴。皓出降至阙。夏四月晋帝诏赐皓爵归命侯。吴四主合五十九年。

　　魏文帝

　　丕。武帝太子。庚子年正月即魏王位。建元延康十一月受汉禅。即皇帝位改元黄初黄初(七)。
　　　　庚子　魏　黄初元年七　　蜀刘氏　　吴孙氏
　　　　辛丑　　　黄初二年　　备即皇帝位章武元年二　　魏拜权为吴王加九锡权在位三十年
　　　　壬寅　　　黄初三年　　章武二年　　黄武元年七
　　　　癸卯　　　黄初四年　　四月先主殂子禅立建兴元年十五　　黄武二年

　　蜀　章武三年四月。先主备殂于永安。丞相诸葛亮奉丧还成都。谥曰昭烈。五月太子禅即皇帝位。改元建兴。
　　吴　黄武二年。西域月氏国优婆塞支谦。字恭明。博览经籍游洛邑。黑瘦眼多白睛黄。时语曰。支郎眼中黄。形虽小是智囊。避地归吴。吴主悦之拜为博士。译佛经一百二十九部凡一百五十二卷。谦受业于支亮。亮字纪明。亮受业于支谶。世谓天下博知不出三支(弘明集)。
　　　　甲辰　黄初五年　　禅　建兴二年　　黄武三年
　　　　乙巳　黄初六年　　建兴三年　　黄武四年

　　魏　陈思王曹植。字子建。武帝中子。十岁诵诗书十万余言。善属文。每读佛经留连嗟玩。以为至道之宗极。转读七声升降曲折之响。世皆讽而则之。游鱼山闻有声特异。清飏哀婉。因效其声为梵赞。今法事有鱼山梵。即其余奏也(弘明集)。
　　　　丙午　黄初七年　　建兴四年　　黄武五年

　　魏　平原王睿。甄夫人生。文帝子也。郭后无子。帝使后养之。甄夫人被诛未建为嗣。黄初七年帝与平原王睿猎。见子母鹿。帝亲射杀其母。命睿射其子。睿泣曰。陛下已杀其母。臣不忍复杀其子。帝即放弓矢为之恻然。夏五月帝疾笃。乃立睿为太子。丙辰召曹真陈群司马懿。并受遗诏辅政。丁巳帝殂。寿四十六岁。

　　魏明帝

　　睿。文帝太子。黄初七年五月即帝位太和(六)青龙(四)景初(三)。
　　　　丁未　魏　太和元年　　蜀　建兴五年　　吴　黄武六年
　　　　戊申　　　太和二年　　建兴六年　　黄武七年
　　　　己酉　　　太和三年　　建兴七年　　吴权四月即皇帝位黄龙元年迁都建业
　　　　庚戌　　　太和四年　　建兴八年　　黄龙二年
　　　　辛亥　　　太和五年　　建兴九年　　黄龙三年
　　　　壬子　　　太和六年　　建兴十年　　嘉禾元年
　　　　癸丑　　　青龙元年　　建兴十一年　　嘉禾二年
　　　　甲寅　　　青龙二年二月汉山阳公薨谥孝献皇帝　　建兴十二年二月诸葛亮卒　　嘉禾三年
　　　　乙卯　　　青龙三年　　建兴十三年　　嘉禾四年
　　　　丙辰　　　青龙四年　　建兴十四年　　嘉禾五年

　　魏　青龙四年。诏公卿举才德兼备者各一人。司马懿以州兖刺史王昶应选。昶为人谨厚。名其兄之子曰默曰沈。子曰浑曰深。为书戒之曰。吾以四者为名。欲使汝曹顾名思义不敢违越也。夫物速成则疾亡。晚就则善终。朝华之草夕而零。落松柏之茂隆冬不衰。是以君子戒于阙党也。夫能屈以为伸。让以为得。弱以为强。鲜不遂矣。夫毁誉者爱恶之原。而祸福之机也。孔子曰。吾之于人谁毁谁誉。以彼圣人之德犹尚如此。况庸庸之徒而轻毁誉哉。人或毁己。当退而求之于身。若己有可毁之行则彼言当矣。若己无可毁之行则彼言妄矣。当则无怨于彼。妄则无害于身。又何反报焉。谚曰。救寒莫如重裘。止谤莫如自修。斯言信矣(魏志)。
　　　　丁巳　魏　景初元年　魏改蜀正朔　　建兴十五年　　吴　嘉禾六年

　　魏　景初元年正月。山茌(什之反又音淄)县言黄龙见高堂隆。以为魏得土德故其瑞黄龙见。宜改正朔易服色以神明其政变民耳目。帝从其议。三月下诏改元。以是月为孟夏四月。服色尚黄。牺牲用白。从地正也。更命太和历曰景初历。三年复寅为正。
　　　　戊午　景初二年　　延熙元年　　赤乌元年
　　　　己未　景初三年帝崩复寅为正　　延熙二年　　赤乌二年

　　魏　景初三年正月。帝手诏召司马懿于汲。帝执其手曰。吾以后事属君。君与曹爽辅少子。指齐王芳谓懿曰。此是也。是日立齐王为皇太子。帝寻殂。寿三十六。正月太子即位。年八岁。加曹爽司马懿侍中都督中外诸军录尚书事。并州刺史毕轨及邓飏季胜何晏丁谧皆有才名。曹爽辅政。骤加引擢。晏等使爽发诏转司马懿为太傅。外以名号尊之。内欲令尚书奏事先来由己。二月以司马懿为太傅。以爽弟羲为中领军。其余诸弟皆以列侯。侍从贵宠莫比。七月帝始亲临朝。十二月诏复以建寅之月为正月。

　　魏邵陵厉公

　　芳。明帝养子。立为太子。即位年八岁。大将军曹爽专政。势倾四方。正始八年。大将军爽用何晏邓飏丁谧之谋。迁太后于永宁宫。太傅懿不能禁。与爽有隙。称疾不与政事。嘉平元年春正月。帝谒高平陵。大将军爽与弟中领军羲武卫将军训等皆从太傅懿。以皇太后令闭诸城门。勒兵据武库授兵。出屯洛水浮桥。召司徒高柔行大将军事据爽营。太仆王观行中领军事据羲营。因奏爽罪恶于帝。爽奉帝还宫。爽兄弟归家。懿发洛阳吏卒围守之。有司奏。爽与何晏邓飏丁谧毕轨季胜等阴谋反逆。收爽等劾。以大逆不道夷三族。嘉平三年八月。太傅司马懿卒。诏以其子师为抚军大将军录尚书事　正始(九)嘉平(五)。
　　　　庚申　邵陵厉公在位十五年　正始元年　　延熙三年　　赤乌三年
　　　　辛酉　正始二年　　延熙四年　　赤鸟四年

　　吴　赤乌四年。康居国三藏康僧会至吴。营立茅茨。设像行道。国人初见沙门惊异之。有司以闻。孙权曰。是汉明帝所梦佛道之遗风耶。诏至问状。会进曰。如来大师化已千年。然灵骨舍利神应无方。昔阿育王奉之为八万四千塔。此其遗化也。权以为夸己曰。舍利可得当为塔之。苟其无验国有常刑。会请期七日无验。乃展二七日无验。权曰。趣烹之。会默念。佛名真慈。夫岂违我哉。更请展期又七日。五鼓矣。闻锵然有声。起视瓶中。光明错发。黎明进之。权与公卿聚观叹曰。希世之瑞也。会又言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士捶之。砧碎而光明自若。权乃为建塔于建业之佛陀里。又为寺奉会居焉。额曰建初。江南寺塔此为始也。僧会康居国大丞相之长子也(弘明集)。
　　吴王权。问太傅阚泽曰。汉明何年佛教入中国。何缘不及东方。泽曰。永平年佛法初至。计今赤乌四年则一百七十年矣。永平十四年五岳道士褚善信等乞与西僧粗法。于是善信负妄惭而死。其徒以尸归葬南岳。凡中国人例不许出家。无人流布。加之罹乱岁深方至本国。权曰。孔子制术典训。教化来叶。老庄修身。自玩放浪山林。归心澹泊。何事佛为。泽曰。孔老二教法天制用不敢违天。佛教诸天奉行不敢违佛。以此言之。优劣可见也(弘明集宗炳明佛论)。阚泽字德润。会稽山阴人。好学居贫。为人佣书自给。所写既毕。则能诵记。由是博览群籍。虞翻见而称之曰。阚生矫杰仲舒子云流也泽官至太子太傅(吴志)。
　　　　壬戌　魏　正始三年　　蜀　延熙五年　　吴　赤乌五年
　　　　癸亥　正始四年　　延熙六年　　赤乌六年
　　　　甲子　正始五年　　延熙七年　　赤乌七年
　　　　乙丑　正始六年　　延熙八年　　赤乌八年
　　　　丙寅　正始七年　　延熙九年　　赤乌九年
　　　　丁卯　正始八年　　延熙十年　　赤乌十年
　　　　戊辰　正始九年　　延熙十一年　　赤乌十一年
　　　　己巳　嘉平元年　　延熙十二年　　赤乌十二年
　　　　庚午　嘉平二年　　延熙十三年　　赤乌十三年

　　戒律　魏嘉平二年。天竺沙门昙柯迦罗。此云法时。至洛阳。译僧祇戒本。时比丘特剪发而已。未有律仪。迦罗始出戒本。而以戒心为日用。时西域梵僧昙无德赍四分律至洛阳。迦罗请昙无德等立羯磨法。有安息国沙门昙谛至。亦善律学。遂同译出戒经一卷。由是疏决其源。法道遂兴焉中。国戒法自此而始(紫芝通论戒律仪轨)。