根本说一切有部毗奈耶出家事

　　佛告诸苾刍。乃往过去。波罗奈城。去斯不远。有一仙人。于彼居止。心行慈悲。怜愍有情。于时有一采樵贫人。负薪至彼。疲极偃息。仙人见已。极生怜愍。遂作是念。此贫穷人。先世不种修行善根。虽得人身。受斯辛苦。而得衣食。我今应度此人出家。令修焚行。作是念已。告言。贤子。汝受辛苦。何不出家。答言。大仙。我是贫人。采樵活命。谁能见是。度我出家。告言。贤首。我当度汝。令得出家。傥若获果。愿当相报。答言。圣者。必若证果。必当相报。时彼仙人即与出家。既出家已。而逐静处。修禅习定遂于三十七品菩提分法。无师自悟。证独觉果。便作是念。我所证果。皆由仙人。我应覆誓。往看相报。作是念已。至其仙所。上升虚空。下流清水。乃至火光。十八变等。如前广说。其仙见已。心疾回转。犹如大树。崩倒于地。便发愿言。愿我所修无量功德。于当来世所有威德。如汝所有神通第一。汝等苾刍。勿生异念。往仙人者。岂异人乎。即大目乾连是也。当知果报黑白业等。广如上说。汝等苾刍。应如是学。时诸苾刍咸皆有疑。唯佛能断。来白佛言。此大目乾连。复作何业。于大德中。神通第一。
　　佛告诸苾刍。汝等应听。乃往过去。此贤劫中。迦摄波佛出现世时。以誓愿故。广如上说。时诸苾刍咸皆有疑。唯佛能断。来白世尊。具寿憍陈如。先世作何善业。成熟善根。能四如意解。今时利根明了。佛告诸苾刍。于此贤劫中。过去有佛出现。名迦摄波。有教师修持梵行。不获果报临命终时。发誓愿故。如前广说。于佛住世之时。若有出家近圆者。皆来于世尊所。佛言。善来苾刍。须发自落。袈裟著身。自然持钵。即为出家近圆。别有一人。在外远国。于苾刍处。来求出家。彼苾刍将此人。来于佛所。欲与出家近圆。其人在路身亡。乃不得出家。时诸苾刍缘此事故。来白佛言。具如上说尔时世尊便作是念。疲乏我声闻。若有人求出家近圆。在远国者。我许于苾刍僧众。与彼出家近圆。时佛世尊集诸苾刍。告言。缘此事故。从今已后。若有求出家者。许苾刍僧众。与出家与近圆。佛许此事已。彼苾刍众。不知云何与出家与近圆。以缘白佛。时世尊告诸苾刍。但有人来。求出家者。当问诸难。若无障难者。然后与受三归。即令合掌胡跪。当自称名。尽一形世。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。后与受五学处。十戒。二百五十戒。广如余说。
　　既出家近圆已。于阿遮离邬波驮耶处。无怕惧心。所作之事。皆无所问。时诸苾刍以缘白佛。
　　尔时世尊告诸苾刍。我今为诸弟子。制其学处。若诸弟子所作事业。以水洒地。及瞿摩耶涂坛扫地。及修理衣钵。食啖等事。不告白师。及有客苾刍。先不相识。来至房中。应白师知。唯除五事。余悉皆白。若不如是。得越法罪。言五事者。所谓嚼齿木。饮净水。大小便利。及四十九寻内礼制底。此不应白二师。所有缝衣等事。弟子应白。师勿自劳。我当代作。若如是者善。不如是者。得越法罪。师若为福及众作。不代无犯。二师有病。须勤看侍。应白师言。所须医药。及以饮食。应随师意。不得违情。若如是者善。若不如是。同前得罪。若二师有犯。同住弟子。应善方便。白二师言。师犯如是恶作之罪。师应发露。广说如上。二师邪见。大众为作驱摈等。令出住处。弟子应须于大众处。殷勤求谢。令众欢喜。又须白师。勿作恶见。方便正谏。令舍是事。令众及师。和合乐住。若不如是。得越法罪。乃至广说。如上应知。若二师犯僧伽伐尸沙罪。弟子应须令师发露。若复僧伽与其二师。行遍住法。及以意喜不得与善苾刍。同室眠卧等事。若如法悔。罪根及业。悉皆除灭。同善苾刍。乃至复本等。广如上说若如是者善。若不依行者。得越法罪。其弟子等殷勤谏悔。弟子有过。师亦殷勤呵责令改。

　　　　根本说一切有部毗奈耶出家事卷第二

　　　　根本说一切有部毗奈耶出家事卷第三

　　　　大唐三藏义净奉　制译
　　佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。时具寿近军苾刍。游行人间。三月坐雨安居已。度一弟子。与彼渐行。至室罗筏城。尔时具寿近军洗足已。往诣佛所。顶礼佛足。退坐一面。诸佛常法。若有客苾刍来。先唱善来。从何处来。复于何方。三月坐雨安居。尔时佛告近军苾刍。汝从何方来。何处三月坐雨安居。近军苾刍白言。世尊。我从余国来。于彼三月坐雨安居佛问言。此善男子。是谁弟子。近军答曰。是我弟子。佛言。汝出家几时。答曰。经今二年。其弟子度经一年尔时佛告诸苾刍曰。此近军已起过为首。我今制诸苾刍。不应出家经年。度余弟子。及授近圆。不与同住。应自依止。若出家未满十夏。不度求寂。及授近圆。有客僧来。先不相识。不与依止。若满十夏。于别解脱戒经。善知通塞。应度求寂。依止等事。皆悉应作。自未调伏。调伏于他。无有是处。如是愚小亦不应度。自未证悟解脱寂定。及以涅槃。为他说者。亦无是处。自堕淤泥。犹未得出。拟欲度他。此亦非理。时有年老无知苾刍。不闲戒律。度一外道。及授近圆。既近圆已。白邬波驮耶曰。今教授我。其师不解。默然无对。遂生讥嫌。诸苾刍知。以缘白佛。佛言。我今许十夏苾刍。许度弟子。近圆如前。不于他依止。而成就五法。何等为五。一者近圆经十夏已上。二者弟子患。能为看养。三者有恶作疑犯。随事举勖。四者若有邪见。教令正见。五者若不乐法。勤摄受令乐住。是名五法。复有五种。何等为五。一者具戒。二者多闻。三者持经。四者持律。五者善持母论。是名为五。复有五种。何等为五。一者具戒无缺。二者多闻。三者善明经义。四者于毗奈耶。善知通塞。五者磨窒哩迦藏。善明义趣。是名为五。复有五种。何等为五。一者具戒。二者多闻。三者持经知义。四者善通毗奈耶。五者善明摩窒哩迦藏。是名为五。广如前说。复有五种。云何为五。此五同前。于一一上。唯加极言。广说如上。复有五种。此五亦同。于一一上。更加胜字。复有五种。亦同上说。于上加能。广说如前。复有五种。云何为五。一者戒成就。二者多闻成就。三者胜解脱成就。四者证智胜解脱成就。五者智慧成就。是名为五。复有五种。一者信成就。二者戒成就。三者多闻成就。四者舍成就。五者智成就。广说如前。复有五种。云何为五。一者具戒。二者多闻。三者精进。四者念。五者慧。是名为五。广说同前。复有五种。何等为五。一者具戒。二者多闻。三者精进。四者定。五者般若。是为五。复有五种。四者同上。第五为是乐寂静坐。复有五种。一者有学戒蕴成就二者有学定蕴成就。三者有学慧蕴成就。四者有学解脱蕴成就。五者有学解脱知见蕴成就。广说如余。复有五种无学成就同有学说。复有五种。一者知有过。二者表示。三者意表示。四者舍弃。五者随解。复有五种。何者为五。一者知有留难。二者知无留难。三者随说教示。四者与依止弟子。五者摄受。广说如前。复有五种。云何为五。一者知有犯。二者知无犯。三者知轻。四者知重。五者知波罗底木叉。广解演说。成就五法。满十夏者。得与人出家近圆。与依止及教示。如自不具上五法成就者。应依止他。尔时具寿邬波离白佛言。世尊。如佛所说。已五法成就。满十夏。应度弟子。自不应依止他。若苾刍近圆。经六十夏。不解别解脱。若不成就五法者。应依止他住不。佛言。应依止他住。白言。云何依止。佛言。依止老者。白言。若无老者。云何当住。佛言。当依止少者。唯除礼拜。余皆取教示。
　　佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。有一苾刍。愚痴无智。不闲善恶。遂度外道。令受近圆。乃共诸苾刍。常为诤论。遂便归俗。种种谤毁。遂生讥嫌。时诸苾刍以缘白佛。佛言。何有斯事。愚痴无智。弃善法律。而就邪见。譬如有人。饥火所逼。弃好饮食。啖诸秽恶。如是之人。亦复如是。由彼愚痴。弃善法律。爱乐外道邪见。是故苾刍。不应辄度外道。以为弟子。唯度释子。若有释子。持外道服。来求出家。及近圆者。如此应度。成苾刍性。除斯释种。自余外道。皆应四月共住。佛已许度外道。四月共住。承事供养不舍本衣。时诸苾刍不知共住。及以度法。以缘白佛。佛言。若有外道。来求出家。先可应问身无障难。若无障难已与受三归。及五学处。将向众中。于僧伽前。蹲踞合掌。教彼作如是言。大德僧伽听。我是外道。名字某甲。今求出家。于四月中。以我本服。供养僧伽。愿众许我。已著眼见耳不闻处。应可差一苾刍。谓作羯磨。作如是说。大德僧伽听。此外道某甲。今求出家。以本服于四月中。供养邬波驮耶。及以僧伽。若僧伽时至听者。僧伽应许。若不许者说。如是三说。僧伽已听许。由其默然故。我今如是持。于四月中所有事业。一同求寂。著亲教师衣。食僧伽食。于四月中。若旧见改。应与出家。若心乐外道者。应驱令出。尔时具寿邬波离问佛。世尊。如佛所说。改旧见者。云何得知改于旧见。佛言。应于彼前。赞叹三宝。说佛功德。应毁外道。种种毁訾。若闻赞叹佛法与僧。闻毁本族。心生欢喜。应与出家。若赞三宝。心则不喜。闻毁訾外道。心生忧戚。即不应度。应驱摈出。若闻毁訾外道之种。心不嗔恨。便生欢喜。是改旧见。佛言。若有事火外道。来求出家。应与彼度。及授近圆。何以故。此事火种类。信三种业。何等为三。所谓有业。及所作业。与作因业。是故应度。汝等苾刍。应如是学。此等有业。与有所作业。及所作因业。汝等当学。
　　佛在王舍城。羯兰铎迦池。竹林园。三月坐雨安居已。时王舍城。耆宿苾刍数少。年少者多。尔时世尊欲往南山。游行人间。告阿难陀曰。汝应告诸苾刍。欲随世尊者。应修营支伐罗。时阿难陀受教敕已。即诣诸处。告诸苾刍曰。世尊欲往人间游行。若欲随世尊者。应修营支伐罗。时耆宿苾刍告具寿阿难陀。我不能随世尊游行。阿难陀告言。何故不能。答曰。我等年老。时少年者。我等不去。问曰。何故。答言。我之师主。既不随去。我今须为看侍邬波驮耶。尔时世尊与少弟子。具持衣钵。即往人间。在路游行。左右顾望。如大象王。恐诸苾刍执持瓶钵。有不如法。世尊回顾。乃见苾刍其数不多。世尊知而故问。告阿难陀曰。何故苾刍。徒众减少。时阿难陀以如上事。具答世尊。佛告诸苾刍。我今应许五夏已上苾刍。成就五法。得随处学。游行人间。不依止住。何等五法。一者知有犯。二者知无犯。三者知重罪。四者知轻罪。五者善持钵唎底木叉。广能宣说。是名五法。游行人间。随处受学。得往勿疑。具寿邬波离问佛。世尊。六年已去。成就五法。游行人间。受学得不。佛言得。又白世尊。三夏成就五法。得往以不。佛言。不得。佛言。我今当制。五夏已上。成就五法。得随意去。若未满者。纵闲三藏。亦不应往游行受学。
　　佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。时具寿大目乾连。与十七众出家。并受近圆。此皆幼年。以邬波离为首。夜中忍饥。彻晓啼泣。时佛世尊知而故问。告阿难陀曰。何故夜中小儿啼声。阿难陀以缘具答。佛告诸苾刍。我今当制。若年未满二十。不应与受近圆。成苾刍性。所以者何。未满二十。不能忍饥寒热渴乏。蚊虫所唼。及病等。又师呵啧。不能忍受。及诸苦恼。由是幼小。不能忍斯如上等苦。佛告阿难陀。若满二十。即有志烈。能忍如上呵啧等苦。由年未满。与受近圆。有如是过。是故苾刍。若未满二十。不应与授近圆。若有求寂。来求近圆。苾刍应问。年二十不。若不问者。得越法罪。
　　佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。于此城中。有一长者。娶妻未久便诞一息。长养渐大。长者家业渐渐散尽。便作是念。我今贫困。应求出家。便命子曰。我今年老。不能与汝绍其家业。我今欲于善法律中。于彼出家。于汝意云何。子白父言。父若出家。我今亦应随父出家。父报言善。于时父子相随。往诣逝多林。于苾刍处。白言。圣者。愿与我等。而为出家。苾刍报言善。又告曰。贤首。此小童子。是汝何亲。答言。是子亦欲出家。时彼苾刍俱与出家。教四威仪。及以吃食。经数日已。告言。汝去。鹿不养鹿。室罗筏城。是我境界。极以广大。多诸人民。敬信三宝。汝应往彼。自求衣食。养活躯命。闻是语已。严持衣钵。相随往。诣室罗筏城。次第乞食。遂于衢路。见一妇人。作其煎饼。时小求寂即从乞求。女人报曰。与我价直。求寂报言。我是沙门不畜财物。既不与直。乞饼不得。时小求寂高声啼泣。宛转于地。时诸人等遂生讥嫌。何故苾刍度此血团。时诸苾刍以缘白佛。佛言。所有过失。悉由度彼幼小出家。从今以去未满十五。不与出家。若有童子。来求出家苾刍应问。年十五不若不问者得越法罪。
　　佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。具寿邬波难陀有二求寂。更相调戏。犹如女人与丈夫戏。亦如男子共女人戏。时诸苾刍以缘白佛。佛言。所有过失。斯由畜二求寂。若畜者。得越法罪。佛既制已。时有兄弟二人。年几相似。来求出家。时诸苾刍不敢度彼。不知云何。以缘白佛。佛言。若有兄弟。一时求出家者。应度无犯。彼二求寂。并未年满。应自留一。教受事业。将一付与亲知识处。或大德处。若至年满。应与近圆。其未满者。自养无犯。若年二十。不与彼等。而受近圆。得越法罪。