黄檗无念禅师复问

　　赠无念上人序

　　复所杨起元

　　世皆知佛为出世之学予以为出世不足以尽佛佛亦精于经世者也后世称君道者孰大于尧尧在位五十载不知天下治与不治乃游于康衢闻儿童谣曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则又有老人击壤而歌曰日出而作日入而息凿井而饮耕田而食夫作息饮食泯识知而顺帝则尧之所求于民者止是耳矣而后世言治者莫加焉盖道极于此故治亦极于此也世之所以成人者日用而饮食也本何识知之有唯治民者或乘以私智犹投石于定水之中而波浪起以知应知以识应识是以天下扰扰多事禹之言曰尧舜之民皆以尧舜之心为心寡人之民各以其心为心嗟夫帝降而王其辨固在是欤非民心之有异乃存于己者未定也予观佛之说汪洋浩荡纵横变化不可穷诘而究其实际不出于现量过去心不可得未来心不可得现在心不可得如此则念念寂灭虽有知识安可停哉如此则日出不顾日入日入亦不顾日出耕田不顾凿井凿井亦不顾耕田如耳目口鼻不相逾而互为用如此则善不知爱恶不知憎生不知欣死不知恶大道之世何以逾此予故曰佛精于经世者也彼出世者西域所歆艳亦往佛所立之名色而佛因之也不然道固无有不出世者也奚必立出世之名然后出世哉昔有僧闻鼓声举锄大笑而归百丈曰俊哉此是观音入理之门后唤其僧问何所见僧云某闻鼓声归吃饭此真悟入实际者也使其遂陈所见堪作何用哉无念上人初参学善知识遇善知识于蔬圃中植蔬跪问佛法大意善知识曰黄瓜茄子上人不契辞去历尽辛苦几丧身命忽地梦醒方大彻悟依旧是黄瓜茄子也黄瓜茄子谁不识之而上人独不识必待历尽辛苦几丧身命疑团啐破然后识焉又奚怪夫陶唐之民处帝尧炉锤间五十年然后知作息饮食之事哉帝尧之于其民竭其一生之精力尚且五十年然后民知如此过活矧后之治天下者未尝竭其精力安可复望哉帝尧之求于民者合下止于如此尚且积之五十年矧后之求于民不止如此也又安可复望哉唯后世不能竭其精力以求于民而求于民者亦不能止于此是以能竭其精力以求于民而求于民止于此者莫过能仁氏也夫竭其精力以求于民者乃竭其精力以自求者也求民止于此乃自求止于此者也是故通于佛法者然后可入尧舜之道而世之学佛者区区于西方净土及了生死而已其惑者至求福田利益广施财宝造寺度僧以为功德儒者耻之遂谓佛之教足以惑人而仇疾之不复深惟其理而吾儒之学竟止于粗浅而不足以入尧舜之道此其故不可不一明也予赋性最拙于孔孟之言茫然未有得也近因博之释典而参之旧学殆似有可以发明者遂不自揆而以经世言佛盖言经世者谤佛而言出世者亦谤佛也均一谤也不若言经世矣无念上人其谓之何夫三乘十二分教不出黄瓜茄子中黄瓜茄子岂出世者耶。

　　书龙湖图赠无念上人

　　卓吾李　贽

　　此石湖景也有石在两水之间石殊不巨然其屋可比维摩丈室能容瞿昙一千二百五十诸大弟子与俱者风吹竹户月落深潭朝烟暮霞足称幽雅湖之西架木为阁直侵湖上其名曰芝佛院有上人来居之其名曰无念吾不知上人果能无念否也夫周子讲道于此多年矣一旦乃能得上人于戒律之外虽上人亦不以戒律故满足其意而时时与十方贤圣穷究真乘观其心不无念不止也湖之胜愈以有加而芝佛之院栖佛之楼结构焕然非徒然矣虽然真乘可冀无念大难夫学道者大都其心欲细细则能入其气欲粗粗则能出意欲其柔柔则善纵志欲其强强则善夺守欲其密密则神不可窥发欲其疾疾则魔不敢近方正也而遽奇虽八面掠敌可也甫奇也而忽正可使千圣落胆矣彼以天地为栋宇者将以为大矣不知特醯坛之鸡耳以宇宙为幕席者自以为快矣不知特瓮牖之子耳要皆以一人之知虑而欲测无穷之佛智以一己之度量而欲忖无尽之佛事以一二之手足而欲遍无边之佛国是以北辕转疾去楚转远非有至人又安足与议至道哉上人若无念乎无念是以语之。

石湖有潭无念居之石湖有屋无念止之石湖有经无念会之石湖有佛无念念之昔念石湖今念自己念而无念石湖澄止

　　无念上人诞辰

　　卓吾李　贽

　　有僧无念学道精勤众人不知目为庸僧我与念僧相伴九载知其非庸以念无故何谓念无与俗人处念即自同于俗不见俗故将念离俗是故一时贤人目之为俗然念僧真实俗也与贤人处念即自同于贤不见贤故将念希贤一时俗人目为贤然念僧真实贤也呜呼佛澄涂掌罗什吞针念僧不能但不可以念僧不能故而遂高视澄公与什公也汾阳腥秽布袋街头念僧不肯但不可以念僧不肯故而遂下视汾阳与布袋也是岁也己丑是日也二月十七念僧生身实当是日载茶载歌载觞载咏聊以为欢共登无遮道场永以为好不妨游戏三昧念僧其欲为名高乎抑且俗与同也俗与同则十方无壁落为名高则大地生荆棘得力不得力皆于是乎在咄咄吾且观之。

　　赠别无念禅师

　　定宇邓以赞

　　余最善念盖尝求无焉而不获今乃知不必无矣何也念性本无非断故无以觉此则为佛以此觉人则为师予常以语人人如聋如哑今年秋无念上人来自楚余留居五日则见其不寂不乱庶几前所谓无念矣然上人谓我曰前念即凡后念即佛是犹在转移之间夫既知念性本空则无烦恼而非菩提无生死而非涅槃如钗钏是金非融故金泡沫是水非灭故水是以举一众生而诸佛并摄举一念而法界全收又何前后之有欤上人爽然曰如是如是兹其归也书以贻之。

　　送无念禅师赴豫章请

　　衡湘梅国桢

　　余得念师朝夕越十五年平生碍膺之物一旦消释是师大有造于余也师所居黄檗山僻险而瘠硗豺虎之所盘据人迹所不到师与徒众披荆榛创庐舍择可耕者耕之缁素麇至堂庑日臻岿然一大丛林矣师每言为道真切无过邓定宇三十年如一日也今海内志道者多而江西为盛故其意常在江西兹赴请往余老且病不能从期以明春归如期而不归余即老病当扁舟从之还结夏于黄檗山也。

　　送无念禅师还楚

　　定宇赵用贤

　　不佞于佛理未窥一班也然亦时时好从学佛人游获聆绪论其贡高执有者谬谓已得法要而不知竟落偏义苦行谈空者自许既证大觉而不知亦堕迷情盖法等虚空而心执有无觉海滉漾孰窥真际宜不佞之疑而增畏也庚寅春仲胡山人荆父过白下荆父故善言名理称辩才无上乃数推无念禅师不事语言直契宗旨不佞因得一叩威仪少承謦欬目击道存无所容声然后知菩提自有密义大乘自有正法爽然心开几不虚此生矣禅师复且杖钖还楚不佞恨从游之无几而又愧攀留之无术辄呈短章聊识私仰云尔。

　　头白于今侍远公南宗谁复悟真空帝城钟晓秋云杳一苇相将度楚东。

　　赠无念禅师偈

　　五台陆光祖

有念念为邪无念念即正炳炳大师言指我成佛迳末季学语流剿袭皆戏论有无属二边正邪非自性一落语言筌执药翻成病人言无念师宗门提正令本出庸流家剃发修苦行归依于空门遍参求悟证疑破黑漆桶皮毛脱落净入佛兼入魔非凡亦非圣我闻如是言稽首遥礼敬师忽入白门随众得参请果聆玄妙谈聋瞽诧观听辩才若风生说法似泉迸德山临济机的的在杷柄老夫愚钝人未能领上乘尝闻古尊宿如实语相应出言昧本真天壤隔分寸斗争坚固时魔佛互衰盛吾党二三子择法孰为胜归来读我书聊取意根静

　　因无念禅师示客偈

　　讱庵方　沆

　　余将北行报满以暑甚小憩城南会无念禅师自楚黄石湖来因与王水部圭叔朝夕参承彼此甚适客曰无念特禅寂枯槁者之为耳二君与游不虞妨正道而废职业耶噫嘻有是哉自无念之偕余山中予见其饥餐倦息朝盥夕浴而未尝有怠事也又见其风月清佳据梧支策独来独往若神游太虚而不知其出于尘埃之表也有时接见士大夫主宾应酬杯盘交错徐察之无厌色也有时挥尘谈空则理不必天地有而语不必千圣道者无念肆言之吾两人肆听之纚纚乎若旁之无人也盖无念而无不念无不念而实无念吾师乎吾师乎予且将终身与之游安知其妨正道而废职业耶遂作偈以示之偈曰。

真空妙智镜同圆枉废磨砻历岁年到底凭君拈扑破始知父母未生前

白牛闪烁秘形山牧子招寻日往还鼻孔拽来绳忽断方知秪在故园间

空谷何缘自应声洪钟待叩为谁鸣从他巧觅知音者唯有聋人听得真

真性圆明照大千还如片月落平川云何逐影生差别昧却中天一点圆

穿衣吃饭原无事兀坐闲眠岂是禅学道不从声色荐工夫历劫总如然

无边空界任周流一性能将一切收影里觅心那可得大如舍海认浮沤

　　读龙湖集寄怀念禅师

　　如真李　登

　　承惠龙湖集细读数过乃知字字句句皆大乘法要且直截简明当下即得本心无可增减者师接引来学功德懋哉懋哉别后二律录呈。

杖钖凌西去龙湖烟水深江山虽隔面风月自同心有念尘蒙镜无情芥逗针瑶琴时独抚天际托知音

　　　　　　其二

锢疾悲无始轮回似掌翻何期虚白室即是涅槃门人去遗规在心亡性自存秪今开宝月可复遣重昏

　　禅那歌

　　荆父胡怀玉

　　庚寅岁客白下同念禅师结夏鹫峰寺一时慕道之士多落知解窠臼偶然有感作禅那歌并求印可。

禅那廓然包太古非色非空不可睹海底波斯驾铁船个里何曾有佛祖白象无端降梵宫天上人间击法鼓周行七步复拈花心印相承入东土碧眼胡僧坐不言一花五叶荫寰宇马驹踏杀天下人棒喝纵横互宾主传灯迩来千载后衣钵生尘野干吼须弥欲倾龙象愁念师忽起信不偶披衣孤坐万缘空白云红叶堆窗牖鹿女衔华虎受降魔王问道展两手无非无有无非有鼻孔双垂牙在口雪峰毬赵州狗八角磨盘空里走维摩杜口毗耶城瞬目扬眉成过咎本来如是绝纤尘劫火洞然亦不朽德山持钵太连涎末后一句阿谁扣禅师划开死生关明月清风自为友人我山无明酒日对空王勤抖擞梦里翻身不离床称锤是铁原非垢忆昔燃灯授我记有情共证金刚际无须锁子两头摇摩尼却向衣中系历劫恒沙光不殊五阴浮云亦难蔽定非定慧非慧世尊乞食入舍卫灵山一会坐俨然华藏庄严开圣谛白毫日照毗卢阁芥纳须弥何广略金毛狮子铁围山作者好求无病药泥牛耕月火生莲八风不动坐寥廓北斗藏身水逆流黄面老子难摸索说与阎浮世上人火急回头犹是错

　　赠无念禅师偈(时同卓吾住龙潭湖)

　　澹园焦　竑

　　念公过金陵予日与谈禅得其慈力一时涉入如幻三昧此其机缘非在一期果报间也赋此以赠。

春深闻尔百花潭曾与维摩共一龛浮世无成悲小草空门何意见优昙龙知听法归池钵马为驮经度岭岚乌榜宗风今欲振好传消息遍江南

　　论禅

　　石公袁宏道

　　禅有二种有一种狂禅于本体偶有所入便一切讨现成去故大慧语李汉老云此事极不容易须生惭愧始得往往利根上智者得之不费力遂生容易心便不修行多被目前境界夺将去作主宰不得日久月深迷而不返道力不能胜业力魔得其便定为魔所摄持临命终时亦不得力无尽居士云世间粗心于本分事上不曾于十二时中密密照管微细流注此是业主鬼来借宅耳此病近于高明者往往蹈之又有一种不求悟入唯向事上理会以念佛习定为工课才见人提起向上一着子便要抹去见执法修行者则赞叹见心上干干净净洒然不挂一事者反以为不修行而疑之谤之此等虽外面无破绽可摘其实心火熠熠如欠二税百姓相似至于遮障宗乘害佛慧命亦终为地狱种子而已盖凡近于沉潜又往往坐此病也余游天下所见者大都不出此二种而执法修行不求悟入一病尤为近来无灵根者之所托逃今年再会念公始知宗门尚自有人佛祖大事犹有可与激扬者耳而念公犹然谓我曰大事未明如丧考妣大事已明如丧考妣大事既明矣若之何如丧考妣耶又引古德云此事须悟始得悟后须遇人始得若悟了遇人的当垂手方便之时着着自有出身之路不瞎郤学人眼若秪悟得干萝卜头不唯瞎却学者眼兼自己动便伤锋犯手予乃叹曰此事以悟为极则矣谁知悟后政自有事耶若予者虽几番有所解入然猢狲子实未捏杀水牯牛实未得纯熟也若硬休去是未大死而求大活也悟且未能而况于大慧所云之大法乎况于夺饥人食解耕夫牛为人抽钉拔楔乎此念公既悟以后之事非予事也。

　　再晤无念禅师纪事

　　石公袁宏道

　　余山居九载再游南北一时学道之士俱落蹊径至白下晤焦先生使人复见汉官威仪有来询者余曰焦先生洪钟也试往扣之及予归柳浪而念公适至老成典型居然在目盖予之耳不闻至论余之舌噤而不得吐久矣抚今思昔泪与之俱夫使海内人士无志大乘则己若也生死情切则幸及此二老尚在痛求针劄余非阿私所好者盖予参学二十年而始信得此二老及自谓不至误人若但欲持戒学语则无事此老锤凿矣。

　　本住法颂寿念师八十(有序并书)

　　憨山德清

　　不慧披服道风三十余年矣竟无缘一睹光相且以业力驱驰幻海将二十年如托异国故与法门诸大知识音问益远顷投老匡山望黄檗刹竿咫尺间侧坐白毫相中日蒙照拂无由一致问讯前秋陈无异居士入山道及老师慈念殷勤是知先蒙摄受者非一日矣不慧何缘过辱加被之如此也感谢无量比来宗门寥落野干乱鸣殆不堪听所幸老师踞窟狮子虽全身未露而爪牙无敢撄者时闻吼音为之庆快惜乎颓波日倒难以障回狂澜也若不慧者忝辱法门无一得可指宁不虚生愧死耶顷侍者广舍来知老师法算喜登上寿人天集庆不慧愧衰质不能从法会之末聊陈颂祝少见一念向往之忱所愿法身常住道化无方竖金刚幢为众归仰无任翘勤瞻望之至不腆薄供惟慈纳受顷者复有曹溪之行奉觐之缘当在龙华三会耳言之耿耿神与此俱。

　　今上御宇之三年仲春二月十有七日乃黄檗山无念禅师四百八十甲子之辰也唯师少志向上蚤悟自心开顶门之正眼竖无畏之高幢法门归重衲子趋风莫不指归第一义令入自信之地诚末法之津梁长夜之慧炬也宗门寥落赖师独振其家声不慧虽未承颜而心光相照不隔一毫以法忘情无彼我相为日久矣嗟予老矣愧不能一接尘尾以结法喜之缘耳今幸值师示生之辰十方宰官居士缁白众等各持供养而兴庆赞不慧闻而欢喜私谓悟无生者离寿者相非四相之可迁安可以世谛而拟之耶乃说本住法颂敬遣侍者遥持香华用申赞叹是以滴水而称大海以一隙而睹太虚非敢尽其涯量聊见微忱以法供养之意耳而说颂曰。