雪关禅师语录

　　题张梦宅居士画牛图

　　牧童惯识牛儿性涧饮山奔恣所之秪在索头收放力绿杨阴下睡如痴山月照谷风吹此际人牛两不知随分纳些真个好沩山老子得便宜。

　　代笠庵为儆凡禅人题

　　揭开头上笠雨洒地不湿好个茆茨阔似天无边华藏都收拾笠代庵庵代笠倒骑驴兮速不疾东西南北骋游踪闭上庵门偷打息忽然窗外唤猕猴秪恐猩猩应不及恶风吹倒此庵时莫教失却笠子寻人觅。

　　题董玄宰宗伯画卷后

　　世人牵妄想丝到不到之地烟云随手花鸟迎机佛言心如工画师幻出诸形象果得如幻三昧则未泚笔已前有一幅真山水挂在大虚中矣请诸公高着眼。

　　题笠云讲主卷

　　讲下贵说到宗门要用到用说一齐通此人真法宝何故腰缠十万贯骑鹤上扬州忽有人问你有笠子我与你笠子你无笠子我夺你笠子又作么生请笠云法主道一句。

　　题万寿放生池后

　　世之莳敬田者盖寡耘悲田者更希如树佛塔庙致孝堂帏此知乎敬上也若乃饷圆扉而转忧不继拓池囿而甚适其生譬慈媪之舐犊殆不过是自非深心学佛则两段福田几不鞠为莠草岂足令仁人长者引发此菩提种子耶仁会诸公见义勇为然畚锸争先则较子凡居士功多抑以先世承天公读书地辟池放生名万寿意在巩祝一人风清四郊益孳洽苍生斯善治敬田润以悲水者也生机活路正可作向上前矛庞居士护生话谁道两重公案。

　　题泰寿承居士卷

　　射有贯虱之精技有棘猴之巧况学无上妙道不极力尽心如处重云幂历之下而欲睹羲御纤阿其可得乎大都情关万叠识锁千重苟非具大勇猛如战将突出垓心利刀疾解螫手此乃申枨之类嗜欲深而天机浅者也寿承居士英姿敏特肯心顿发视学佛参禅如本领其毅然入道之心端可中鹄第须精密无间打成片段自然贴体承当俟解弢时不妨呼卢喝采也。

　　题赠方子凡居士卷

　　抱道之人多特达善建其基应不拔雄豪弗透祖师关揭地掀天徒轫发圣根贤骨异常曹选佛场中夺帜高按下云头重整顿炊香堂里细推敲翠壁苍崖扪万仞一线通天玄路尽师王哮吼直前奔妙翅旋风和鹄运吹毛在握笑凝眸解轭驰驱六辔道真得不思议妙力为霖为雨佐商周通身三昧如游戏世出世间随我傋知君成办事无难肘印悬期亲授记。

　　题邹孟阳居士卷

　　此事繇起疑而入悟如因行路而到家直须就一疑打透则千疑万疑一齐贯彻以疑情肤浅罕见有彻骨彻髓之人譬阅坛经者各各自谓领解殊不知斜睇摩尼偏执一色故明教嵩和尚向空划界割水分痕却道个天机深者得其深天机浅者得其浅正使竞斟海量纳异牛涔可见镡津之水始与曹溪埒派耳余为诸公招主虎跑因为衲子四八入室拈三问勘验其一问针劄不入时如何二问得坐披衣自解作活如何是作活底人三问把定乾坤具甚么眼若向第一问答得亲切则入头清楚第二问答得相应则淆讹彻旨第三问答得谛当则入彀无疑孟阳居士饱参此事选佛可期因出纸索语聊为施是法饵以钩到不疑之地果到此际拙札付丙丁童子。

　　跋

　　王弱生文宗手书华严经跋

　　不观大华严不知佛受用然则王居士手书是经扬波墨海放光毫端谓其不知佛受用何能如此故百川宗海诸经归王此圆顿教原合向上宗乘观是经者要不存元字脚始得眼空金屑而字字灵源也。

　　光明台缘起跋

　　横山光明台香海中小浮幢也屏幄张千峰之绣衣带控两浙之潮山水绝奇天龙呵护若有待乎今日即善导老人八百年前坐此台上口光飞佛亦先授记之矣所授记人乃石头长老戒乘傋而行解足忍铠披而愿棹横兼有主伴云从影响遐附然其滞货多年欲开行铺赚人脱手却将博山一个阔大齑瓮尽吸钱塘江水虾不捞蟹不漉云为饵月为钩打尽无限鱼龙个个负他性命设有个不负命底来訚上座补个破网收去石头长老亦不为怪何故不见道指教临济参黄檗接得云门嗣雪峰复笑云我也不爱效颦。

　　分灯集跋

　　琪花瑶草不产粪土之堆师子象王岂践狐兔之径两浙三吴旧称佛国婺山瀫水多毓圣僧自大士之现迹双林灵枝竞秀暨宝掌之流憩浦邑云岫有人不因岩洞擅奇讵易川岳降瑞分灯所摭雄冠一隅嗟末劫之胥沦到处有城东老母何法门之寥落阿师多博地凡夫无怪阐提甚生我慢时有赏音佳士唱出古锥家风何幸救世宰官激扬向上佛事相逢狭路索题片辞当年清献闻雷犹道蓦然撞采今日丰干饶舌也要立地逢人还有知雪崖居士心行底么借刀杀却英雄汉那个皮无点血人。

　　宝梁亭跋

　　宝梁从拱宸桥得名瓶窑闻老宿颜其桥傍亭施茶浆处也且欲人人持金刚经及大悲陀罗尼藉斯威神令桥石贞槃长寿度人甚德意耳桥当武林北关枕水陆之交有锁钥巨望去水回情不忧直泻是功也不独作会城千秋保障无揭厉之崇抑又涌出草庵一所如甘露之施将见词林杰出多贤佛国挺生异表此一津梁虽倾宝藏未足为酬是则宝梁之称较赵州略彴亦输半筹如断案不下请质之陆逾凡居士如何下转语。

　　彦威沈居士手书金刚经跋

　　中丞公彦威沈居士当先慈讳日手书金刚般若直是正因津往生之行李自非得此经三昧何以脱然排俗资先引后乎其郎君稚弢勒摹上石盖锡类同心孝思脉络可见菩提眷属旷劫逢缘若知那吒太子析骨还父析肉还母此即顶门迸出金刚正眼居士又当深入一重矣。

　　疏

　　径山重建十僧阁疏

　　双径拔千峰之灵秀据全浙之形胜襟带川岳脉络鹫山为东南第一钜刹握法门之管枢树人天之幢盖麟集僧园凤骞丹壑代至八十七灯顾昔之盛今复何如迨自析烟而居分房而食雕甍画栱渐为茂草之墟绀室金姿时惊郁攸之祟乃山灵之气运将转何四方之俊髦齐臻鳞次岩隈编茆作屋翚飞殿角饭众鸣钟如一片旃檀之地尽复馨香譬一机美锦之丝随人裁剪视古锥挈纲举领殊未振起一段真风晚季祖庭有此光景不减末世正法然崖栖壁立间有异苗藏爪露牙难防毒噬或验之于来日可也观音殿千僧阁者正妙喜老人群英毕聚之地登斯阁者如中青钱之选夺锦标之奇一大炉韝之所自出也今妙悟上人师资道侣既力鼎其地成一院宇而复欲恢弘阁制以图旧观顾略无隙亩展拓不来乃相与咨诹耆硕议将西廊周遭一带拆去差池则复道相连擎云耀日此等布置更有环互又何患泉刀小利谁不乐从乎或曰昔日千僧阁有大老主法能煆炼天下英才今斯阁重辟不过逢齐延纳饱后归庵讵有禅于禅客乎余曰深山大泽俱有圣僧所居然则得居是山者非鹤林宿莳之乔木亦国一所豢之灵鸡大慧明月之珠诸师法乳之胤其可以凡臆测度彼端元叟为径山四十八代主人帝释天王酌议不下将来此个峰头披衣据坐焕赫有人第不知其谁复如端公之简拔耳吾将拭目以待。

　　西高峰藏经阁疏

　　伏以金口灵文汉炬不灰一字琅函妙义天花常雨四筵自非大智慧人曷剖出微尘经卷须是过量作者方运来伏藏珍奇通身领荷谁传神于鹫鹿之先信手揭开妙得意在筌蹄之表上根虽然瞥地亦要向者里面蕴藉将来中下宜在逗机宁许向圈儿外颟顸说得即文字而能离文字少林亦所不呵由多闻而后舍多闻庆喜因斯结集流通大教必资瓶泻之谭演畅辩才应彻贯花之旨常山西高峰有藏经阁某上人心希竺典志慕高流思坐阅以结长期将校雠而探奥颐既匪一朝卒业聊程限于三年况阶众友问津宜里粮于千日是敢告于福田长者并乞缘于慧业文人赵州半转曾烦婆子施钱秪树全提亦藉给孤布地今古岂无嗣响果因终不唐捐悭囊打破方知龙藏有珠贝叶掀翻谩道牛皮穿透檀波愿遂般若功圆。

　　化钟疏

　　敲钟谢响有人山下回头演呗登楼问谁床脚种菜好是风晨月夕吹到耳边带累露柱灯笼打得心痛机无小大扣之则鸣声彻幽明闻斯透脱当机一击万象知音。

　　重建真歇了禅师塔院疏

　　真歇了禅师道契丹霞脉传洞山荷如来之重担握法门之要枢七坐名蓝五承紫诏其出世一段光明利生无边作用天童觉和尚铭其塔文概述之矣塔在皋亭山宋孝宗敕建禅寺名显孝谥曰悟空真身藏石龛中覆以甍栋元阿术曾发龛见师端坐颜貌如生十爪从两袖出绕腹三回阿术惊异膜拜亲抱石掩之自宋迄明岿然无恙即有颓弊随葺复新有昱庵心空二上人近仍增置绀殿以事金容拓新讲堂以谭贝叶禅侣有室延纳水云厥功岂不伟哉旧冬蜡前一火径剩劫灰或谓上人行门虽优愿力未深今其裔慧明禅人复获群公福力历三世而其成必永固无替矣余曰佛祖威灵神变不测信夫一毁一新总有机缘否则檀波种子无从萌始法华云佛种从缘起是故说一乘有问尽大地是个祖师无缝塔因甚么又起模画样众居士有道得也乞一文有道不得也乞一文何谓财法二施等无差别。

　　淮安普门社盖佛殿缘疏

　　妙庄严海云台宝网布满太虚之中如幻法门玉殿璚楼迥出难思之表好手劈空架造至人插草成功不属有为焉滞无作破悭囊免落五家坑阱积善因愈培百福根基将茅屋翻成瓦屋远胜笠盖如来望三门喜到普门遍接烟包禅客不私一粒誓其十方此某上人烹金治玉心肠从博山社火穿过得费居士输柴运米供给任四海龙象往来事在扩充缘须广博善财参遍处见弥勒楼阁也从者里入门青原勘来繇索庐陵米钱岂无个僧着价大家欢喜不日圆成。

　　接待寺修造佛殿募齐粮疏

　　拈茎草而遍现楼台家风本有即粒米而含藏世界受用皆然布袋盛来供养钵盂托出谁知雪峰挪饭巾于厨堂为众竭力金牛乱作舞于座下卖弄过头提持个事秪要逢人成办资粮无非助道药山销疏撞着居士知音南泉开堂叵耐行者入作街头久立等个人来簿上勾销请完公案。

　　化禅帐疏

　　大地没遮拦好向虚空中见佛禅床无缝罅从来青帐里有人识得其人揭开帐来与汝相见其或未然不妨盖覆将来。

　　说

　　平常说

　　夫教外别传之道如雪曲难酬非绝调希声之士安能合其宫商和其节拍也哉自达磨示传衣之法南岳磨作镜之砖遂尔声光震荡枝派分流建法幢者云腾保社匡祖道者雷动寰区故有非常之人能建非常之事其为临济者惯用抟龙之手宗云门者善能捋虎之须嗣曹洞者妙针线于绮互契沩仰者合暗机于转园至乃唱法眼之道者如衡锤鉴物炉韝销金非独五宗各斗峥嵘之势出语惊人至于千七百家变幻纵横之用莫不钩垂香饵独有南泉老人直示平常心是道以接赵州观其宗趣虽吐露不同究其旨归情何霄壤若谓南泉赵州家风秪在一味平常处此未入二老之堂奥者也若谓云门临济专事雄捷沩仰曹洞惟尚圆妙此殆未识诸老面目者也彼诸大老岂好强生枝节别立门庭以簧鼓宗风疑赚后昆乎其实都共一副心肠各具一般手眼譬诸皇城四辟康庄八达其来者但随方而导信手而接所贵行人一到而已岂必以东西南北而为区分程限也哉故知登万仞悬崖者跬步不曾离地泛万里惊涛者斯须不能无筏妙悟神奇者日用不违常道善通机变者行藏妙在平怀所以卷舒自在隐显随时苟能具此作略得此见谛虽灵山拈花妙旨诸师棒喝机用千变万化皆是平常一宝之道故知心境平常者即非常人所得无碍境界如兵家善操奇正之术者能用兵如神也然则此平常者即非常人所得之平常非平常人可以测度其平常者也人能得此平常之理纵有胸中磊块傲骨棱层亦可顿尔销融如水无筋骨也到此光景自能踢翻大地不见纤尘之低昂扑破虚空何妨万象之差别信手抛来撒去随时就下平高其一段受用三昧真可谓出格超方奇特丈夫迥脱名言之外何有碍膺物而为平与不平常与非常者哉。

　　憨郎说

　　灵利心人放痴憨不得痴憨心人使灵利不来此俱赋质之偏即参禅二俱有病直须灵利中带三分痴憨痴憨中用三分灵利常灵常憨常憨常灵然后把憨灵辊作一团抛向太虚空里做个没巴鼻汉土面灰头始可参得禅也周鼎于居士乃丰溪第一佳士所学必秘笈奇书所交多海内翘楚故其为人跌宕伟异超伦绝比窥其胸次非真灵利之人安能若此磊落耶然犹慕绝圣去智藏巧于拙以求复还真如寂妙之体因自号憨郎乃征予片语表而出之予曰以迷而言则痴憨灵利皆病也以悟而言则痴憨灵利皆入道因缘故圆觉云智慧愚痴通为般若善融化者二俱妙明心中受用三昧譬之百川归海无一滴而非海水穷万法而归一理无一理而非妙法审能谛此则终日不憨而中自憨也不憨而憨故因号曰憨郎不亦宜乎或有问憨郎居士憨从甚么处来居士若明来处不劳动舌而答之已竟若未明来处请从今日始参个憨郎居士在甚么处蓦地撞着时不得当面讳却。

　　放生说

　　或问刀兵劫运从何而来答从大地人无慈悲杀业处来涅槃经云食肉者断大慈悲佛性种子唶广额日刲千羊一旦飏下屠刀便道我千佛一数设举世尽如广额则阿谁不见佛性奈何放不下这把刀儿故杀时无慈报便失悲秪怪流寇荼毒可怜宁知饕餮人杀生食肉时哀呜未绝顷成糜烂何曾道着一声可怜耶不见佛云假使百千劫所作业不忘因缘会遇时果报还自受你如今不杀他他向后也不杀你你如今肯放他他向后也肯放你雀解衔环龟解顾纽明珠由救蛇而致蕊榜因渡蚁而登其物命虽微而含性最灵彼流水长者子活十千游鱼命终皆作天人长者子成佛天人皆闻法悟道知此则蚁子不敢踏过恐他生成佛我何面目相见。

　　止谤说

　　或问弭谤之方于道人道人曰谤人无口听人无耳作如是观谁受毁誉如人日中避影愈走愈纷不若就阴而憩其影自息苟闻谤之是非不争曲直但返观自己脚跟不沾泥水便好向虚空中打筋斗过日子彼世问人且摸索汝影子不着何哉彼能谤人者安能谤得虚空耶吾心原同虚空不碍浮云几点假饶众口铄金吾听之若树头风过更能闻谤生喜如吸甘露即永嘉所谓销融顿入不思议也。

　　芭蕉庐说

　　竹林居士以芭蕉名其庐曰环庐之外皆植芭蕉望之绿影森然如宫扇摇雉尾也此意虽明未若维摩老云是身如芭蕉中无有坚则视此庐为幻身旅泊之所义更通畅若能觑破蕉即庐庐即身身庐无别则通畅尤甚然有以蕉覆鹿者遂梦鹿与蕉殊不知人如蕉也鹿亦蕉也我为梦也其天地屋庐皆为我一大梦宅也此特其看破浮生身世底最初关钥未知有禅宗肯綮又不必外乎身世而自超于身世之外者古尊宿云参禅如剥芭蕉相似剥了一重又一重此所谓鲸吞沧海尽露出珊瑚枝或有问雪关道人假如剥尽芭蕉未审心在何处雪关云眉毛动也更问动后如何却向伊道来年更有新条长恼乱春风卒未休居士欢喜合掌作礼因以芭蕉记庐云。