隐元禅师语录

　　西堂恒公求法语为荐令先考季熙居士母林氏余乃粗行沙门寻尝干爆爆地过日曷有片言只字涂污于人也遂力辞而不能已搜尽枯肠仍无可说偶记童蒙时数句援引为助或当否冀公裁之立身行道扬名于后世以显父母孝之终也然公立身有年中外颇闻而父母宁不超拔曷用余之赘言而后为荐耶既拔又荐大似贼过后张弓纵有飞骑之捷金牙之作徒费其力讵补于事乎公益请不退复占一偈孜孜乞法荐宗亲当得阎浮半个人擉破娘生双鼻孔大千沙界露全身。

　　良守禅人构精舍于资福旧址接待方来二十余年其心不倦诚不昧畴昔之本愿也余辛巳春南游道经于此请余斋仍索法语为征然路途中岂可与人说佛法但叙其平生为人之梗概与夫往来者共识之大言弗华至朴无文头头可据事事有君导人之善兮多生资福固守良心兮永劫不浑。

　　显密禅人求偈寿母七旬余念其孝行可嘉遂占数言为助乞法寿其亲其亲等法相法存亲亦存其寿莫能量我法如春霖资生物物长大哉余道婆闻法预皈向教子谒泉石泉石声愈响推儿礼檗山檗山清且亮七宝满虚空不如法供养子孝母更贤无物堪比况真个古来稀法门之榜样。

　　维那学公父龙泉母严氏同余母龚氏共葬于熨斗山卧云庵之傍其塔曰报恩时皇明岁在辛巳庚申日也复捐衣资计田粒以为春秋扫塔之需仍备香信乞法音用作追荐之功余谓父母既得其所人子之念已息念既顿息十方坐断恩波坦平我人一致都卢是个清净大解脱场于中求其能荐所荐之者了不可得况笔舌文言而能情状其万一者乎所谓忘机则佛道隆分别则魔军炽愿公一息永息更不再息一证永证更不再证苟能如是不惟当人父母已荐至于无量劫来尊尊亲亲莫不俱已荐矣偈曰捧母金躯入翠微红炉煆过愈光辉百千龙象咸瞻仰星月依依常绕围。

　　示公奎丘居士

　　修斋祈嗣直接来源乞法至诚以寿后世可为奕叶相承源源无间者矣然则嫡嗣弗从他得真法岂可外求当求诸己靡所不备是以圣贤正脉以法嗣法法法奚穷以心传心心心不昧不昧故光前耀后奚穷故贯古通今悟之者成贤成圣迷之者为凡为愚吾人岂可舍此嫡嗣真法而不求向外驰逐虚幻变灭之法非端人正士之所愿也偈曰善人重法嗣爷娘一念反求处处彰偶值九秋空外响正传岩桂一天香。

　　信童国锜乞寿乃尊甫宇洪居士七帙

　　儿孙纵横天下非吾所愿也玉帛塞满虚空非吾所宝也福寿盈齐海岳非吾所祝也然吾所愿所祝及宝者惟善与道而已兹有万安甫宇洪居士八岁长素饭僧五十余年行之益恭其善可知今值古稀之诞奉道愈笃长而且久宁不超于天下虚空海岳者欤吾人岂可咸默于岩谷不述人之善与道耶偈曰瑶池腊月正开莲奕叶芬芳遍大千一榻风光殊胜处满堂围绕尽金仙。

　　示九龙寺良箴诸禅人

　　世间一切事物无一真实惟有当人脚跟下一着子明如杲日阔若虚空不属成坏了无真假不增不减无去无来明之者唤作本源佛性照世明珠暗之者返为业识茫茫未免物欲所累从生至死从死至生无繇得脱诚可悯也有志衲僧正好在此茫茫之中着得只眼且看忙者是谁略有少闲又看闲者是谁无分昼夜匪间闲忙转追转究忽于不知不觉处迸出星儿不妨辉天鉴地则脚跟下大事已竟非惟但能转物即同如来亦乃事事法法转归自己矣而后忙时也得闲时也得不忙不间也得亦忙亦间也得呵佛骂祖也得唤佛祖来洗脚也得为伊踏着佛祖上头关捩千圣万贤尽在下风所谓终日忙忙那事无妨岂昧我耶否则日久月深便打在流俗阿师队中去吾末如之何也已矣。

　　示陈道人

　　念不净不往极乐心不染不来娑婆娑婆极乐只在当人心念净染之间矣是以其心净故法界清净水鸟云林共演摩诃之音其心染故世间混浊彼此山高举措无非生死之路愚人不醒从迷至迷万劫千生无繇脱离智者返照一切世间五欲犹如梦幻念念圆明即时解脱于圆明解脱之中求其染净之相了不可得岂有娑婆极乐彼此往来之隔乎所谓不见一法即如来是则名为观自在苟能觑破尽无余日用应缘胡挂碍以此资无漏之福田事事如意以此净金刚之固体生生不坏以此为般若之种智念念圆明以此证菩提之妙果时时现前法王大宝不期自至极乐一会当念俨然所求皆遂无愿不从岂惟转女成男而已哉勉之勉之。

　　信士儒萃儒　荐拔乃尊公进丘居士

　　日常圆觉大伽蓝动静于中莫放憨忽悟惺惺寂寂者人间天上总司南吾人于此信得及一念圆明亘赫千古于中觅一点罪性如芥子许了不可得亦觅福性如芥子许了不可得所谓清净圆满中不容他虽然如是谩他一点不得诚为宝镜当台物来斯鉴吾佛证此名为圆觉正觉大觉菩萨为等觉二乘人为觉者凡夫不觉便为尘劳所汩百千万劫不得自繇诚可悯也善人苟奉余言念念觉照觌体圆明便与诸佛菩萨有何异乎以此荐宗亲即超莲界以此福子孙必也绵绵书不云乎反求多福岂外斯语偈曰山色阴晴日正长莲池花敷却芬芳等闲殿角微风起一段馨名播四方。

　　答高峰垂语

　　大彻底人本脱生死因甚命根不断。

　　答青山依旧白云中

　　佛祖公案秪是一个道理因甚有明与不明。

　　答分身两处看

　　大修行人当遵佛行因甚不守毗尼。

　　答惟吾独尊

　　杲日当空无所不照因甚被片云遮却。

　　答拈得鼻孔失却眼睛

　　人人有个影子寸步不离因甚踏不着。

　　答骑牛觅牛

　　尽大地是个火坑得何三昧不被烧却。

　　答高峰出来也未

　　隐元禅师语录卷第十一终
嘉兴大藏经　隐元禅师语录

　　隐元禅师语录卷第十二

　　嗣法门人广彻编

　　启

　　请本师和尚启

　　伏以狮王弗吼祖佛困于稿灰野千乱鸣生灵陷乎鬼窟客路犹然悲怆婆心宁不怔营恭闻和尚法战诸方翻却千年骨董机投密室赢得一味平尝　毵破袈娑搭着通身是眼现成铁楖栗拈来活泼如龙何妨带水拖泥随处撑天拄地某等翘勤永日伫想终朝所冀神足云腾即拥娘生处所慈容满月尝放本地风光烁破迷途咸成正觉玉融城畔奇峰怪石也生辉黄檗山中翠竹名花增锦绣一会俨然不胜庆幸之至。

　　请凤巢亘信法弟启

　　建立师宗贵乎莫逆心腹掀翻祖道妙在彻骨弟兄爪牙早已完全肝胆繇来共赤家里人叙家里事个中信向个中传恭惟法弟德涵海岳道契尘寰一脉长悬隐隐清弹霜夜月双峦并秀重重流露洞中春忝法爱以来迎仰仁慈而许可因缘出现正值斯时宾主圆融莫非此际僧众瞻风已久士绅渴化良多更冀速展凤巢得意眉端增瑞彩即登狮座俨然锦上再添花某等停候白椎亲聆哮吼庆快平生之愿满足旷劫之心庶浪子知归山灵幸甚谨启。

　　复仪部闵公请启(讳及申)

　　伏以接圣贤之命脉滴滴归源剖佛祖之心肝刀刀见血懿德汪洋乎震旦美名浩荡于娑婆恭惟台下天湖毓秀霅水钟灵舌卷千江活捉鳞龙于掌上眉堆五岳生擒虎兕于盘中杀活兼行恩威并济放去大千共用收来毛孔独藏调玉烛以壮皇图黎民重庆扇金汤而严福地瓦砾增辉召有佳言搭我半钩晴夜月酬无妙句凉人一味好秋风谨复。

　　复侍御曹公请启(讳谷)

　　伏以水秀人文展托胸中之日月调高韵雅卷舒格外之乾坤惯用鳞龙爪牙蓦钩狮象巴鼻恭惟台台德被林泉声扬海宇踞维摩之丈室恢长者之高风十笏居中广容宝座一茎草上常现琼楼与夫金粟如来同门出入并敷向上之真宗黄面老汉把手共行互唱非尝之妙旨某所愧樗才讵堪应世既承鼎召曷敢固辞喜逢瑞气映寒岩通身庆快惹得天花拥毳衲觌体风光谨复。

　　复崇德县邑侯解公请启(讳学问)

　　伏以主宾互唱成万古之规绳儒佛并担作千秋之榜样杲日长悬乎丈室文星正照于禅房恭惟台下现大人相应宰官身德泽寰中草木昆虫皆有赖恩临格外林峦狮象悉无虞某愧乏拔世之才惭亏对机之用谨承教召敢不欣从藉剑气以演扬仗龙光而挥霍试掷半瓢严福地可留一带镇山门谨复。

　　复铨部钱公请启(讳元悫)

　　伏以德被禅门同祖山而永秀名标僧籍共法海以长流峻哉弗可思惟浑矣奚容凑泊恭惟台下明朝柱石圣世金汤齐平家国匪轻荷负佛儒尤重湖天一色兮满眼文章上下圆融兮通身锦绣用微躯为法器丑态难看以长舌作溪声佳音可听蓦直钩来钝置何如放去逍遥老念方休千针衲破卧芳草狂心未歇半醒眸开望紫云。

　　复方伯顾公请启(讳玄镜)

　　伏以没量大人能提没量之纲纪高明英哲爰契高明之腹心不昧灵山付嘱永护少室单传恭惟台下目富三车胸罗四库宗风当崇尚之日岂无铁汉维持法运正兴隆之时赖有弘才克辅吐珠玑以慰玄徒指黄叶而怜赤子幽谷繇斯普耀禅林藉此增辉某窃念德微曷归四海之龙象重辱台命敢冒十方之圣贤所贵觌面提携迅雷不及掩耳当机显发掣电那堪伫思乱草场中强作主迎恩渡口待何人谨复。

　　复通政马公请启(讳思理)

　　伏以至道忘诠妙在主宾唱和大形靡相不妨凡圣交参卷席之风尚存筑拳之教可振法随缘起道在人扶恭惟台台阁下圣朝砥柱佛刹金汤为世津梁普济生民之厉揭抟空麟凤遍兴寰宇之祯祥爰及众缘下垂鼎命某生平拙讷宁无愧乎羊唇法任弘恢奚可悬于蚊颈机锋迟钝浑埋万卉头边舌相原长籁响一声天外接佳章而气爽览玄诲以神清叨承宠召之荣曷不茧踪而应伏望台星正照同明百丈之虚堂德誉远扬共布龙泉之纪范敬裁寸答仰谢不宣。

　　与亘信法弟启

　　半边鼻孔何妨到处昂藏两道眉毛妙在逢人卓朔其去也路途坦平其住也牢关稳密内无可守外无可觅靡倚靡靠活泼自繇惟个中人知个中事若向外之绕曷能窥其恍惚哉兹　和尚退席法道寥寥众议请弟掩关丈室俾祖道叠叠增辉法音泠泠盈耳所谓金声玉振无异此也惟冀鼻孔下垂来学可规庶幽岩不令寡闻曷胜庆幸之至。

　　复长崎诸居士启

　　伏以钦尚三宝大心长者之能顿超一门明眼维摩可入下榻而延素士虚堂以待贫僧从古已然于今为烈恭惟大檀樾列位老居士德盛扶桑名闻震旦崇贤亦收管蒯访道不远舻舳祷法雨一天之中志存苏困招玄风万里而外利用启蒙愧某葛拙无能不堪生光宝刹陶阴有限只可守讷寒岩忽领霞笺滋深雾汗十二峰公案未了勉自栖迟三千则葛藤还多藉谁砍断无论溪边虎啸恐虚胜友之车且听潭里龙吟亦恋老人之钵弘道诚莫分彼此审势自不无后先况值纷纷灰劫之时正须汲汲撑持之日天缘非偶仰眺鸿飞地会有期俯惭玖报伏祈老居士深砥自求之福曲宥方命之愆盖至德之交缱绻不在形合无言之教高深可以意通悟乎此则黄檗山头有情共瞻日月青波海上何地不听风雷棒喝声遥山川气达将见德及黎民自此始矣保我子孙岂有既哉临楮饮冰窃希鉴亮谨复。

　　书问

　　与檗山诸禅德

　　智者重法以忘情愚人溺爱而叛道此贤愚不肖之别法门隆替之验也今兄等情关既破爱根已拔一众清净无二无别弟应兄呼道聚法乐教外之风规可振黄檗之龟鉴犹存余复何言前所议者留一二行童差使亦未为善必尽去之乃可此行如八十翁翁入场屋真诚不是小儿戏不然则无益于事矣。

　　复海澄文长曾居士(讳绍灯)

　　玄珠禅人赍居士手教并信物领谢领谢山野虽未面晤已知居士从正信中来乃能立志期悟直至古人田地不敢一念退屈比按牛头吃草者实云泥悬隔矣又求直截开示山野秪得口挂壁上然居士未开口前合吃三十棒山野与么道早已钝置不少那更委曲开示展转牵绊曷有了期且道未开口前过在甚么处合吃三十棒所冀着实体究无间闲忙忽于不知不觉处磕着山僧棒头敢保生死心七花八裂本来面目独露堂堂至于迎宾待客呼奴唤婢法法头头尘尘刹刹无非本地风光更于何物而可蒙昧者哉得到与么时节速来通消息。

　　　　　又

　　此浊世中若无一二霜丰道骨卓立其间则不成化道矣今居士独踞漳南直须向未屙已前壁立万仞犹较些子那更撒屎撒尿炙地薰天有甚交涉且如居士即今未晤山僧如是笃信如是亲涉且道是何景象是何面目向个里见得彻觑得破则山僧早已在居士脚跟下七花八裂又何曾当面蹉过耶大凡个事参须实参悟须实悟苟或依稀恍惚未免乡关万里来教云生死二字颇似勘明秪恐不是玉是玉也太奇然生死二字果若勘破则干戈永息天下太平正是归家稳坐时节到与么田地觅身心世界了不可得而况毁誉利害及众生酣梦者乎经云一人发真归源十方虚空悉皆消殒良有以也而云生死勘明且战且守恐错会耳何故且战且守乃功勋未忘天下未宁正是路途边事未是到家时节而云生死勘明岂不错会者欤惟冀居士再加参详毋忘初志忽若　地一声桶底脱去非但七百里如面亘古亘今山僧与居士未尝斯须间隔也如何如何。

　　　　　又

　　去秋山中一晤虽未勘明个事目击而道存焉然试期在迩恐乱文思故放行一路矣春间又承来论谓世人六尘系绊无有休息不能离幻即觉为叹者诚知门下婆心太热耳盖尽大地是个解脱门把手拽不入谁为能绊谁为所绊若见六尘系绊于人则自己脚跟早已绊倒曷能尘中作主剖露全体耶不见道六尘不恶还同正觉又不见佛之一字吾不喜闻试问门下此二转语如何理会得恰好去倘着得一句相应黄檗不妨为汝证据如仍守旧窝诚恐依他作解障自悟门矣。

　　复鼓思王居士

　　所尊者道所重者法法道之所在舍身卫之非过也法道之所不在忘名事之奚益焉然今正值禅林秋晚之时破法沙门谬解宗徒靡所不至若非正眼决之恐被邪师所惑卫之事之有何补于法道乎是以我宗贵在眼正眼若果正日尝行操则无颠蹶之患入佛堂奥必也可期矣故僧问古德如何是正法眼德云破沙盆且道是甚么意旨所冀居士弗舍昼夜孜孜参究毕竟是甚么道理脱若　地一声便知山野棒头落处而顶王之珠甚深微妙之法不待问人了了自明之矣嘱嘱。