阅藏知津

　　佛在耆阇崛山，为文殊菩萨，说前世功德，今致相好。

　　佛说内藏百宝经(六纸余)　(南莫北短)

　　后汉月支国沙门支娄迦谶译

　　文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入，示现若干种种诸事，其实佛无种种事也。

　　佛说最无比经(八纸欠)　(南效北良)

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　佛为阿难较量三归功德，不可思议。次及十善，八关，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至发菩提心功德。以次转胜，不可思议。

　　佛说希有较量功德经(五纸)　同上

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　与上经同。而缺发菩提心一节。

　　文殊师利问菩萨署经(一卷)　(南诗北率)

　　后汉月支国沙门支娄迦谶译

　　舍利弗欲问法，佛言，若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼，请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言，怛萨阿竭署者有四事，一者发意，二者阿惟越致，三者菩萨坐于树下，四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门，次有五百婆罗门来问法，各各述己瑞应。

　　佛说明度五十校计经(二卷)　丝

　　后汉安息国沙门安世高译

　　十方菩萨问何因缘，菩萨有痴有黠，乃至智慧有厚薄？佛言，知校计为黠，不修校计为痴，因广说五十校计法。

　　入定不定印经(一卷)　(有武周新翻三藏圣教序)　(南发北被)

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言，有五种行，一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。后三不退。名定。

　　不必定入定入印经(一卷)　同上

　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

　　与上经同。

　　佛说谤佛经(六纸欠)　男

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　佛在耆阇崛山。时有十菩萨，曾七年勤修陀罗尼。心苦不静，舍戒还家。不畏行菩萨，为彼请佛开化。佛说其过去谤法师，久受种种恶报，并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼，令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧，一心持之，得见十方千佛，恶障尽灭，获陀罗尼，得不退转。次重诫人于善恶法师，失命身死，不应见其过，而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。

　　佛说决定总持经(七纸半)　男

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同(总持译作华言)。

　　佛说象腋经(一卷)　慕

　　刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译

　　佛在灵山。与五百比丘，六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问，佛唱经名。阿难请说，佛赞许之。文殊启问，佛为说六度及六三昧。次明欲入此经，如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去，舍利弗留之，更请问佛，佛为解释，令大众获益。增上慢者得证，于是文殊重问云何学，云何行，云何住，云何修进？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并说往古金刚幢菩萨，以咒疗众生病。

　　佛说无所希望经(一卷)　(一名象步经)　慕

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同。

　　佛说甚深大回向经(四纸欠)　(南贤北景)

　　刘宋出祐公录

　　佛在祇园。明天菩萨问曰，云何少修善本，而获大果？佛言，应于去来现在佛所，修慈身口心行，所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所，修慈身口心行，所谓持十善戒。以此功德，共一切众生回向无上菩提。

　　佛说大方广未曾有经善巧方便品(四纸欠)　(南渊北斯)

　　宋北印土沙门施护译

　　大意菩萨问修菩萨行者，于五欲境，作何方便取而不着，虽复常行，无所障碍？佛答以于诸佛所深种善根，名为善巧方便，即得诸佛共所建立。所谓行少分施，起增上心，回向一切。一香一华，一灯一衣，乃至园林饮食，皆为众生普发大愿。又于所见一切境界，皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。

　　佛说十二头陀经(四纸半)　(一名沙门头陀)　(南贤北羊)

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　佛在给孤独园。食已，至阿兰若处，趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘。佛言，阿兰若处，十方诸佛皆赞叹，无量功德，皆由此生，三乘圣道，皆由此得。行此法者，有十二事，一在阿兰若处，远离二着。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果蜜等浆，七着弊衲衣，八但三衣，九冢间住，修止观，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。更宜系心一处，观五蕴空，比丘菩萨，依教谛观身相，各获果证。帝释，文殊，发愿护持。

　　佛说四辈经(二纸半)　(南贤北景)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛在祇园。自说末世弟子能坏佛道，于是舍利弗作当机，听佛说四辈弟子法非法事。

　　佛说三品弟子经(二纸余)　(一名弟子学有三辈)　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　佛在祇园。为阿难说在家弟子，有上中下辈功德罪业不同。

　　佛说四不可得经(四纸余)　(南莫北短)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　因四仙人避无常而不能免，佛为比丘说四不可得，及说菩萨初中竟善。

　　佛说佛印三昧经(二纸半)　(南行北羊)

　　后汉安息国沙门安世高译

　　佛在耆阇崛山，入于三昧，光照十方，大众云集。弥勒，舍利弗，向文殊问佛身所在。文殊令入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义。佛言，住深般若佛印故也。

　　佛语法门经(三纸)　(南忘北短)

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问，佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍，众并获益。

　　佛说法常住经(一纸余)　(南贤北羊)

　　附西晋录

　　佛在祇园，为比丘说有佛无佛，法性如故，如来出世，为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合，无彼无此，犹如众流合海。

　　佛说罪业报应教化地狱经(五纸余)　(南尺北敬)

　　后汉安息国沙门安世高译

　　佛在耆阇崛山，因信相菩萨请，放眉间光，照于地狱寻光见佛。信相问二十种恶报罪因。佛一一答，诫令修行报恩，大众获益。即慈悲道场忏法中所引。

　　佛说辩意长者子所问经(八纸余)　当

　　元魏沙门释法场译

　　答生天乃至佛会，各有五事，共说五十法要。次于请食时，一乞人发恶意，即感恶报。一乞人发善意，即得善报为国王。还供佛僧。

　　佛说大自在天子因地经(六纸半)　(南命北尽)

　　宋北印土沙门施护译

　　目犍连于大自在天宫乞食，大自在天先为天后赞佛功德，次以食施，兼语目连过去无数劫事。目连食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗，大迦叶，亦不能知。共往问佛，佛乃说其往因。

　　佛说尊那经(五纸半)　(南夙北临)

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在憍睒弥国瞿师罗林。尊那尊者问无尽功德，佛答以七种布施、七缘发心。

　　佛说弟子死复生经(五纸)　当

　　刘宋居士沮渠京声译

　　优婆塞先事外道，后奉佛戒。死去十日复生，述冥中所见之事，化一家皆见佛得果。

　　佛说七女经(五纸半)　(南尺北敬)

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　拘留国婆罗门七女，喜自贡高，有分儒达居士为之问佛，诃其不好，并说往昔国王七女因缘。

　　佛说懈怠耕者经(一纸)　当

　　刘宋居士沮渠京声译

　　耕人遥见佛来，发心欲见。寻退，欲俟闲时。佛放光集众，说其已过六佛，今又懈怠。彼人闻已，乃趋见佛，悔过闻法，得不退转。

　　大法炬陀罗尼经(二十卷)　使可

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　缘起品第一，善威光天子请问陀罗尼门，佛入大力庄严三昧，令过去境界一切现前，次为阿难说过去放光如来说此经事。

　　伏魔品第二，授魔记品第三，三乘行品第四，问法性品第五，菩萨行品第六，相好品第七，四念处品第八，四圣谛品第九，忍较量品第十，三乘教品第十一，三法藏品第十二，法师相品第十三，谤法果报品第十四，劝受持品第十五，智成就品第十六，忍成就品第十七，证涅槃品第十八，劝证品第十九，法师行相品第二十，遮谤品第二十一，功德品第二十二，为他悔过品第二十三，六度品第二十四，求证品第二十五，诸菩萨证三昧品第二十六，召诸菩萨品第二十七，问等觉品第二十八，三昧因缘品第二十九，供养法师品第三十，入海神变品第三十一，佛升须弥山顶品第三十二，天伏阿修罗品第三十三，阿修罗本业品第三十四，杂类本业品第三十五，说无相品第三十六，劝修行品第三十七，三字法门品第三十八，将护法师品第三十九，放光佛本事品第四十，教证法品第四十一，说无住品第四十二，说听功德品第四十三，诸菩萨证相品第四十四，如化品第四十五，缘生法品第四十六，信解品第四十七，离恶友品第四十八，辨田赞施品第四十九，付菩萨品第五十，付天帝释品第五十一，法师弘护品第五十二，以上五十二品，皆述昔时放光如来所说法也。

　　大威德陀罗尼经(二十卷北作十六卷)　覆器

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛为阿难说陀罗尼法本，先列种种根数。次一一法中，示多种名，多种义。亦广说末世恶比丘事，及示菩萨住母胎中楼阁庄严。

　　尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经(一卷)　(南莫北罔)

　　高齐河南居士万天懿译

　　东方菩萨兴无量供养，利益群生。见佛入一真谛法，请问此陀罗尼门。

　　佛说无崖际总持法门经(一卷)　同上

　　乞伏秦沙门释圣坚译

　　与上经同(咒作华言)。

　　金刚场陀罗尼经(一卷)　同上

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛于灵山妙色聚落，入一切法平等相三昧。诸比丘皆不见佛所在，诸天亦尔。次见在金窟，以神通力，使诸菩萨去地而坐。其大菩萨各入三昧，令众获益。佛腾空微笑放光。文殊请问，佛乃说金刚场陀罗尼法，无一切善不善，有为无为，乃至一切诸法，一切平等同故。欲是陀罗尼，恼是陀罗尼，痴是陀罗尼，乃至天龙八部女相男相地狱等，皆是陀罗尼。又说入无二法门，无明乃至生是陀罗尼。

　　金刚上味陀罗尼经(一卷)　同上

　　元魏北天竺沙门佛陀扇多译

　　与上经同。

　　阅藏知津卷第十
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

　　阅藏知津卷第十一

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　大乘经藏　方等部第二之十(已下密部)

　　述曰：“梵语陀罗尼，此云总持，亦云遮持。本通显密二说，亦复遍于五时。但密坛仪轨，须有师承。设或辄自结印持明，便名盗法，招愆不小。今此道失传久矣。典籍仅存，何容僭议。仅列经题品目如左。”

　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(十卷)　羔

　　唐中天竺沙门般剌密帝译

　　阿难示堕摩登伽难，佛放顶光说咒。敕文殊将咒往护，提奖来归，启请大法。佛为先开圆解，次示圆行，次明圆位，乃至精研七趣，详辨阴魔，此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。

　　佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经(三十卷南作十九卷北作十七卷)　(南如松北盛川)

　　宋北印土沙门施护等译

　　金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一，大毗卢遮那如来在色究竟天王宫，与九十九俱胝大菩萨众俱。为坐菩提场一切义成菩萨，示现受用身。告以观察自心三摩地，是真实智忍。次说四大明，又以金刚大灌顶法而为灌顶，乃成正觉。诣须弥山顶金刚摩尼宝峰楼阁中，次第入诸三昧，出生金刚手，金刚钩，金刚弓，金刚喜，金刚藏，金刚光，金刚喜，金刚喜，金刚眼，金刚慧，金刚场，金刚语，金刚尾湿嚩，金刚慈友，金刚暴怒，金刚拳等诸大菩萨，阿閦如来，宝生如来，观自在王如来，不空成就如来，亦各说大明出金刚像，大毗卢遮那如来，复入四三昧，出生四大明妃，四如来亦出四大明妃，大毗卢遮那如来，复入四三昧，出生金刚钩，金刚索，金刚锁，金刚铃、四菩萨身，次以弹指相，普遍召集一切如来，以百八名。劝请称赞具德一切如来增上主宰自金刚萨埵无始无终大持金刚者，持金刚者闻劝请已，说金刚界大曼拏罗颂，次说弟子入坛法等。金刚秘密曼拏罗广大仪轨分第二，金刚智法曼拏罗广大仪轨分第三，金刚事业曼拏罗广大仪轨分第四，现证三昧大仪轨分第五，降三世曼拏罗广大仪轨分第六，谓降大自在天那罗延天等。忿怒秘密印曼拏罗广大仪轨分第七，金刚部法智三昧曼拏罗广大仪轨分第八，金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第九，大金刚部广大仪轨分第十，三世轮大曼拏罗广大仪轨分第十一，一切金刚部金刚曼拏罗广大仪轨分第十二，一切金刚部法三昧曼拏罗广大仪轨分第十三，一切金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第十四，调伏一切世间大曼拏罗广大仪轨分第十五，莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六，智曼拏罗广大仪轨分第十七，大曼拏罗广大仪轨分第十八，一切义成就大曼拏罗广大仪轨分第十九，宝秘密印曼拏罗广大仪轨分第二十，智曼拏罗广大仪轨分第二十一，羯磨曼拏罗广大仪轨分第二十二，一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三，一切如来真实摄诸部仪轨秘密法用广大教理分第二十四，一切如来真实摄一切仪轨最上秘密广大教理分第二十五，一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六，金刚手菩萨说法仪竟，以百八名，称赞劝请一切如来。于是一切如来，及金刚手，降三世，观自在，虚空藏，金刚手，各说一颂。一切如来，及金刚手，皆从大毗卢遮那心入已，如理而住，尔时世尊从须弥山顶诣菩提场，执吉祥草，敷草而坐。乃至转处诸天所献微妙胜座，以百八名，赞叹金刚手菩萨。