醒世录

　　感应缘(二验)

　　宋陈秀远者。颍川人也。尝为湘州西曹。客居临湘县。少信奉三宝。年过耳顺。笃业不衰。宋元徽二年七月中于昏夕间。闲卧未寝。叹念万品。死生流转无定。自惟己身。将从何来。一心祈念。冀通感梦。时夕结阴。室无灯烛。有顷。见枕边如萤火者。冏然明照。俄而一室尽明。爰至空中。有如朝昼。秀远遽起坐见中宁四五丈上。有一桥阁栏槛朱彩立于空中。自见平坐桥侧。见桥上士女。往还填衢。衣服妆朿。不异世人。末有一妪年可三十许。上着青袄。下服白布裳。行至秀远左边而立。顷复有一妇人。通体衣白布为遍环髻。手持华香。当前而立。语秀远曰。汝欲睹前身。即我是也。以此华供养佛故。故得转身作汝。回指白妪曰。此即复是我先身也。言毕而去。

　　唐京师大庄严寺释智兴。俗宋氏。洛州人也。谦约成务。励行坚明。依首律师诵经持律。心口相吊。不辍昏晓。至大业五年仲冬。次当维那。鸣钟依时。僧徒无扰。同寺僧名三果者。有兄从炀帝南幸江都。中路身亡。初无凶告。通梦其妻曰。吾行达彭城。不幸病死。由斋戒不持。今堕地狱。备经五苦辛酸。赖以今月初日。蒙禅定寺僧智兴。鸣钟发响。声振地狱。同受苦者。一时解脱。今生乐处。思报其恩。汝可具绢十疋。早奉与之。并陈吾意。从眠惊寤。怪梦所由。与人共说。初无信者。寻入重梦。及诸巫觋。咸陈前说。后经十日。凶告奄至。恰与梦同。果乃奉绢与之。而兴自陈无德。并施大众。寺主恭禅师等。合寺大德。咸问兴曰。何缘鸣钟。乃感斯应。兴曰。余无他术。见付法藏传云。罽腻吒王受苦。由鸣钟得停。及增一阿含经。鸣钟偈福。敬遵此事。辄力行之。严冬登楼。风切皮肉。僧给羔袖。用执钟椎。兴自励意。露手鸣椎。掌中伤破。不以为苦。兼鸣钟之始。先发善愿。愿诸贤圣。同入道场。同受法食。然后三下。将欲长打。如先致敬愿诸恶趣。闻此钟声。俱得离苦。速得解脱。如斯愿行。遂能远感。众服其言。

　　兴福篇

　　兴福部

　　尔时座中。有一比丘。名曰听聪。闻法欣悦。即白佛言。我自性念。先世之时。生波罗柰国。为长者子。于大道边。起立精舍。床卧浆粮。供给众僧。行路顿乏。亦得止息。缘此功德。命终生天。为天帝释。下生世间。为转轮王。各三十六返。复有一比丘。名波拘卢。即白佛言。忆念我昔。生拘那竭国。为长者子。时世无佛。众僧教化。大会说法。我往听法。闻法欢喜。将一药果。名诃黎勒。奉上众僧。缘此果报。命终生天。下生世间。恒处尊贵。与众超绝。九十一劫。未曾疾病。余福值佛。逮得应真。复有一比丘。名曰须陀耶。即白世尊曰。我念宿命。生维耶离国。为小民家子。时世无佛。众僧教化。我时持酪。入市欲卖。值众僧大会讲法。过而立听。闻法欢喜。即举瓶酪。布施众僧。得咒愿福。益怀欣跃。缘此福德命终生天。下生世间。恒处尊贵。九十一劫。复有一比丘。名曰阿难。即白世尊曰。忆念我昔。生罗阅祗国。为庶民子。身生恶疮。治之不瘥。有亲友道人。来语我言。当浴众僧。取其浴汁。以用洗疮。可得愈又可得福。我即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油浴具。洗浴众僧。取其浴汁。以用洗疮。寻蒙除愈。缘是功德。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。尝得净福。僧德广远。今复值佛。心垢消除。逮得应真。尔时座中有一比丘尼。名曰柰女。即白佛言。我念宿命。生波罗柰国。为贫女人。时世有佛。名曰迦叶。时与大众围绕说法。我时在座。闻经欢喜。意欲布施。愿无所有。自惟贫贱。心用悲感。诣他园囿。乞求果蓏。当以施佛。乞得一柰。大而香好。擎一盂水。并柰一枚。奉迦叶佛。及诸众僧。佛知至意。咒愿受之分布水柰。一切周普。缘此福作。命终生天。得为天后。下生世间不由胞胎。九十一劫。生柰花中。端正鲜洁。今值世尊。开示道眼。尔时天帝。即从座起。为佛作礼。长跪叉手。白佛言。世尊。我自念先世之时。生拘留大国。为长者子。青衣抱行。入城游观。偶值众僧街巷分卫。时见人民施者甚多。即自念言。愿得财宝布施。即解珠缨施与众僧。同心咒愿。欢喜而去。从是因缘。寿终生天。得为天帝。九十一劫。永离八难。佛告天帝。及诸大众。听我自说宿命所行。昔我前世。于波罗柰国。近大道边安设圊厕。国中人众。得轻安者。莫不感美。缘此功德。世世清洁。累劫行道。秽染不污。金色晃昱。尘垢不着。食自消化。无便利之患。佛告天帝。九十六种道中佛道最尊。九十六种法中佛法最真。九十六种僧中。佛僧最政。所以者何。由如来从阿僧祗劫。发愿成谛。殒命积德。誓为众生六度四等。众善普备。得慧成满。三界天尊无能及者。其有众生发一敬心。向如来者。胜获大千世界珍宝施矣。三十七品。十二部经。分别罪福。言皆至诚。开三乘教。皆得奉行。闻者欢喜。乐作沙门。信佛行法。志尚清高。舍世贪诤。导世间福。天人路通。众僧之由。是为最尊无上之道。

　　生信部

　　如旧杂譬喻经云。昔舍卫城外。有妇人清信。戒行纯具。佛自至门乞食。妇以饭着佛钵中。却行作礼。佛言种一生十。种十生百。种百生千。种千生万。种万生亿。得见谛道。其夫不信。默于后听佛咒愿。夫曰瞿昙沙门。言何过甚。施一钵饭。乃得尔福。复见谛道。佛言卿从何来。答曰从城中来。佛言汝见尼拘陀树高几许耶。答曰高四五里。岁下数万斛实。又问其核大小。答曰如芥子。佛言汝语过甚。何有种一芥子。乃高四五里。岁下数十万子。答曰世人共见其实如是。佛言地是无知。其报力尚尔。何况人是有情。欢喜持一钵饭上佛。其福甚大。不可称量。夫妇二人。心开意解。应时即得须陀洹道。又智度论云。昔佛在世时。佛与阿难。从舍婆提城向婆罗门城。时婆罗门城王。属外道。闻佛欲来。即立制限。若与佛食。其佛语者。当罚金钱五百文。后佛来到入城乞食。人皆闭门。佛与阿难。空钵而出。见一老婢。持破瓦器。盛臭潘淀出门弃之。见佛相好。空钵而来。心念欲施。佛知其意。申钵从乞所弃潘淀。婢即净心持来施佛。佛受施已。语阿难言。此婢因施十五劫中。天上人间。受福快乐。不堕恶道。后得男身。出家学道。成辟支佛。当时有一婆罗门。闻佛此语。心开意解。向佛忏悔。佛为说法。得须陀洹。即时举手。大唱声言。一切众人。甘露门开。如何不出。诸人闻已。皆送五百金钱与王。请佛供养。即破制限。王与群臣。亦归依佛。佛为说法。悉获道果。以是因缘。如来所说。无有虚妄。善恶果报。必受不差。

　　校量部

　　如须达经云。昔过去世。有鞞蓝大婆罗门大富多财。彼作大施。以八十四千金钵。碎银满中。彼行大施。八十四千银钵。满中碎金。八十四千金钵。满中碎金。八十四千银钵。满中碎银。八十四千象。象白如雪。八十四千马。金饰交露。八十四千牛。　乳满器。八十四千玉女。端正殊妙。诸缨严饰。如是行施。与阎浮提凡夫人。宁施与彼一仙人。得福多虽与仙人。不如施一须陀洹。此得福多。虽与须陀洹。不如施与一斯陀含。虽与斯陀含不如施一阿那含。虽与阿那含。不如施与阿罗汉。百须陀洹。不如施与一斯陀含。虽与百斯陀含。不如施与一阿那含。虽与百阿那含。不如施与一阿罗汉。虽与百阿罗汉。不如施与一辟支佛。虽与百辟支佛。不如施与如来。无所著等正觉。此得福多。彼居士作如是施。与阎浮提凡夫人。至百辟支佛。作房舍以施招提僧。得福增多。虽与招提僧。不如以清净意。作三自归佛法僧。受其戒。此得福多虽受三归。受戒。不如与一众生。行于慈悲。至　牛顷。此得福多。虽于一切众生。分别行慈下至　牛顷谓不如一切行无常。苦空无我。思惟念者。下至弹指顷。此得福多。又增一阿含经云。尔时世尊。告诸比丘。有四梵福。云何为四。若有信人。未曾起偷婆处(塔也)。于中能起偷婆者。是初受梵天之福。若有信人。能补治故寺者。是谓第二受梵天之福。若有信人。能和合圣众者。是谓第三受梵天之福。若佛初转法轮时。诸天世人劝请转法轮。是谓第四受梵天之福。

　　修造部

　　又观佛三昧经云。时优阗王。恋慕世尊。铸金为像。闻佛当下宝阶。象载金像来迎世尊。尔时金像从象上下。犹如生佛。足步虚空。足下雨华。亦放光明。来迎世尊。合掌又手。为佛作礼。尔时世尊。亦复长跪。合掌向像。空中百千化佛亦皆合掌长跪白像。尔时世尊而语像言。汝于来世大作佛事。我灭度后。我诸弟子。以付嘱汝。空中化佛。异口同音。咸作是言。若有众生于佛灭后。造立形像。持用供养。是人来世。必得念佛清净三昧。

　　杂福部

　　又正法念经云。若有众生。施人美水。或覆井泉恐诸毒蛇。堕于井中。行人饮之而致苦恼。命终生三管箜篌天受五欲乐。若见病困。咽喉出声。余命未尽。施其浆饮。或施其财。以续彼命。命终生深水天。从天命终。随业流转。不堕三途。得受人身。从生至生。不遭病苦。若有众生持戒。见比丘僧。以扇布施。令得清凉。读诵经法。命终生风行天悦乐无比。若有众生。于河津济。造立桥船。以善心渡人。命终生持鬘天。受五欲乐。命尽人中为王典藏。又譬喻经云。昔有母子三人。尝作三事。一作大船。置于河中。以渡百姓。二于都市。造立好井。以供万民。三于四门。各作圊厕。给人便利。缘是功德。命终之后。皆生天上。受福自然。下生人中。富贵长寿。所生之处。不经三涂。又华手经云。佛告舍利弗。菩萨有四法。终不退转无上菩提。何等为四。一者若见塔庙毁坏。当加修造。若块若泥。乃至一砖。二者若于四衢道中。多人观处。起塔造像。为作念佛善福之缘。塔中画作。若转法轮。及出家相。乃至双树入涅槃相。三者若见有比丘僧。二部诤讼。勤求方便。令其和合。四者若见佛法欲坏。能诵读说。乃至一偈。令法不绝。为护法故。敬养法师。专心护法。不惜身命。菩萨若成是四法者。世世当作转轮圣王。得大身力。如那罗延。舍四天下。而行出家。能得随意修四梵行。命终生天。作大梵王。乃至究竟成无上道。

　　洗僧部

　　佛言所以用四月八日者。为春夏之际。殃罪悉毕。万物普生。毒气未行。不寒不热。时气和适。今是佛生日。故诸天下人民。共念佛功德。浴佛形像。如佛在时。佛言我为菩萨时。三十六返。作飞行皇帝。今日有好心。念释迦佛恩德者以香花浴佛形像。当取三种香。一都梁香。二藿香。三艾纳香。又用郁金香。手按渍之。于水中按之。以作赤水。则灌像讫。以白练拭之。名曰清净。其福第一。时有一客作人。园中汲水灌树。见舍利弗。发小信心。唤舍利弗。脱衣树下。以水浇洗。身得轻凉。作人后命终。即生忉利天上。有大威力为功虽少。以遇良田。获报甚多。即下诣舍利弗所。散华供养。舍利弗因其信心为说法要。得须陀洹果。又贤愚经云。尔时首陀会天。下阎浮提。至世尊所。请佛及僧。浴洗供养。即设饮食。并办洗具。温室暖水。调适酥油。浣草皆悉备有。于是世尊。及诸比丘。共洗浴已。并厚饮食。其食甘美。世所希有。是时阿难白佛。此天往昔。作何功德。形体殊妙。威相奇特。光明显赫。如大宝山。佛告阿难。乃往过去毗婆尸佛时。此天彼世为贫家子。恒行佣作。以供身口。闻说洗僧之德。情中欣然。便勤作务。得少钱谷。用设洗具。并及饮食。请佛众僧。由此福行。寿终之后。生首陀会天。有此光相。七佛已来。乃至千佛出世。亦皆如是。

　　感应缘(四验)

　　唐杨州长乐寺释住力。姓褚氏。河南阳翟县人。器宇凝峻。虚怀接悟。声第之高。有闻缁俗。于本寺四部王公。共造高阁并二挟楼妙尽奇工。即年成立寺众三百同皆欢喜。至大业十年。自竭身资。以栴檀香木。模写瑞像。并二菩萨。不久寻成。同安阁内。至十四年。隋室丧乱。道俗流亡。骸骨萎朽。充诸衢市。誓以身命。守护殿阁。寺居狐兔。顾影为俦。啜菽饮水。再离寒暑。虽耆年暮齿。而心力逾壮。泥涂褫落。周匝火烧。口诵不辍。手行治葺。贼徒雪泣。见者哀叹。往往革心。相佐修补。皇唐受命。弘宣大法。旧僧余众。并造相投。邑屋虽焚。此寺犹在。武德六年。江表贼师辅公祐。负阻缮兵。潜图反叛。凡百寺观。撤送江南。力乃致书再请。愿在阁前。烧身以留寺宇。祐伪号称尊。志在倾殄。得书不顾。力谓弟子曰。吾无量劫来。积习贪爱。不能捐舍形命。以报法恩。今欲自于佛前取尽。决不忍见像济江可积干薪。自烧供养。便以香汤沐浴。跏趺面西。引火自烧。命终火灭。合掌凝然。群鹊哀鸣。其声甚切。右绕七匝。方始飞去。

　　唐京师弘福寺释慧云。姓王。太原人也。弱冠乐道。投匡山大林寺。因寺毁坏。力为营造。至隋季末年。中表咸乱胡秀才。亲领士众。临据九江。因感发心。欲写庐山东林寺。文殊瑞像。以云有出众之奇。令鉴炉锤。光仪乃具。唯颈及胁。两处有孔。其年秀才。伪敕所追有像色金百二十两。盛以竹筒。云以贼徒蜂起。无方守护。并用付才。又以念诵铜珠一贯。遗才为信。才得便风。举帆前引。于江中路。遭浪船没。财物荡尽。唯人达岸。但恨失像色金。烦冤江畔。呼嗟未绝。须臾金筒随浪逆流。并遗铜珠。前后相继。泛泛隐隐。向岸就才。既获像金。举众大叫欣庆(无量)。