解惑篇

　　释迦

　　(此云能仁。姓也。牟尼。此云寂默号也。)

　　岚毗尼园

　　(或作蓝弥尼。梵语也。华言解脱处。)

　　婕妤

　　(上音接。下音于。婕妤。女官。亦美称。)

　　浮图

　　(或言佛陀声相近也。华言净觉。然佛塔。名塔波。亦名浮图。华言聚。相。谓如来万德所聚之。相也。随文显义。乃能别之。)

　　尸毗王

　　(释迦如来。过去劫为大国王。名尸毗。视一切众生。如母爱子。勤修六度。时天帝欲试之。命毗首天。变身作鸽。帝自变身作鹰。逐鸽。鸽入王腋底。时鹰语王言。当还我鸽。王曰。我初发心。一切众生。我皆度之。鹰言。王欲度一切众生。我非一切耶。而夺我食。王曰。汝须何食。鹰言。我须新热肉。王念言。自非杀生。无由得也。云何杀一生。与一生。自思惟已。呼人持刀。王自割股肉与鹰。鹰言。王与我肉。轻重须舆鸽等。王令人持秤。以肉对鸽。王割肉尽。始与鸽等。时天地震动。大海波扬。天散香花。时鹰语王言。割肉辛苦。心不恼耶。王言。我心欢喜。鹰言。谁当信汝。王誓曰。我割肉施。以求成佛。心不嗔恼者。愿令我身即当半复。时身半复如本。天帝复▆赞叹礼足而去。)

　　慈力王

　　(过去世时。释迦如来曾为转轮圣王。发菩提心。为众生故求闻佛法。将有一梵志。言若王身上。剜作千疮。灌满膏油。然灯供养。我为解说佛法。王即命刽子持刀。剜满千疮。然灯供养。梵志即说半偈目。夫生趣死。寂灭为乐。王命诸天书偈传奄。闻者见者。悉发道心。云云。)

　　萨埵王子

　　(过去释迦如来。为王太子。名摩诃萨埵。游观山林。过竹林见一虎。新生七子。围绕饥饿。身体羸弱。命将欲绝太子心念。我今当舍此不净之身。以求无上菩提。成妙法身。即自放身。卧饿虎前。虎无力不能食。自以干竹刺颈出血从崖投下虎前。大地震动。天。雨杂花。妙香赞叹。虎即舐血食肉。唯余骨在耳。)

　　月光王

　　(亦名大光明住波罗柰国。心慈一切。不逆人意。常行布施。有一小国王。心生疾妒。令一婆罗门。从月光王乞头。王自思惟。我从无始来。未曾为法。空受生死。劳我精神。今以此身。欲求菩提。訾及众生。王即合掌。向十方诸佛菩萨作礼。白言。愿以威神助我。令得成办此事。王即自以发系树。婆罗门持刀寻断王头。持还本国。天地大动。日无精光。云云。尔时王者。即释迦如来也。今人病梁武奉佛失国。比上四王万万不及一也。)

　　缣纨

　　(上音兼。并丝绢也。下音完。又音玄素绮也。)

　　喆

　　(与哲同)。

　　桴

　　(音孚。击鼓杖也。)

　　[脈-月+角]

　　(音姑。乡饮之爵)。

　　耒

　　(力遂切。音磊去声。耕田曲木也。)

　　佚

　　(音逸。荡也。)

　　向

　　(音向。往时也。又不久也。)

　　樽俎

　　(上音尊。酒器。下音阻。祭器。)

　　四尘

　　(人身地．水．火．风而成也。)

　　五阴

　　(人身之色．受．想．行．识也。)

　　六舟

　　(施．戒．忍．进．定．慧之六波罗蜜。亦云六度。以此自度．度他也。)

　　三驾

　　(谓羊．鹿．牛三车。喻声闻乘．缘觉乘．佛乘也。)

　　分段解脱

　　(生死有二。一分段。二变易。分段者。谓三界内众生。随其作业。所感果报。身之形段。则有长短。命之分限。则有延促。是名分段也。变易者。谓声闻缘觉菩萨。虽离世间分段生死。而有方便等土变易。如初位为因。后位为果。又后位为因。后后位为果。以其因移果易。故名变易也。若照见五蕴中。人我空故。灭烦恼障。即得分段解脱。若照见五蕴自性空故。即得变易解脱。)

　　三点

　　(　。天竺伊字。即大涅槃．具法身．般若解脱。三德秘藏也。)

　　七觉

　　(亦名七觉支。亦名七菩提分。支即分也。一择法觉。二精进觉。三喜觉。四除觉。五舍觉。六定觉。七念觉。此七谓觉了所修之法。是真。是伪。各有支派分齐。不相杂乱也。)

　　四勤

　　(即四正勤。正则不邪。勤则不怠。一已生恶。令永断除。二未生恶。令不生。三已生善。令增长。四未生善。令得生。)

　　泫

　　(音铉。泫然流涕。)

　　玚

　　(音羊。玉名。)

　　五道

　　(天．人．阿修罗．鬼．畜．地狱。今以修罗摄天鬼畜。故云五。)

　　黄能

　　(下音耐。三足鳖。禹父鲧为黄能。)

　　訹

　　(音戌。訹诱也。)

　　庵摩

　　(俱云庵摩勒。亦云庵没罗。即系其子。食之除风冷。人时手执此果。昔佛说法。于此闰中。)

　　浐

　　(音铲水名。在京兆。)

　　頨

　　(音羽。头妍也。)

　　茶毗

　　(亦云阇维。此云焚烧。)

　　太宗自制疏

　　(文曰皇帝菩萨邢弟子某稽首和南十方请佛菩萨圣僧。天龙大众。若夫至理凝寂。道绝名言。大慈方便。临机摄诱。济苦海以智舟。朗重昏以慧日。开晓度脱。不可思议弟子夙罹愆亹。早婴偏罚。追惟抚育之恩。每念慈颜之远。泣血崩心。永无逮及。号天躄地。何所厝身。岁月不居。炎凉亟改。茶毒之痛。在乎粉骨。敬养已绝。方恨不追。冤酷之深。百身何赎。惟以丹诚。归依三宝。谨于弘福道场。奉施斋供。并施净财。以充檀舍。用斯功德。奉为先灵。愿心悟无为。神迁妙喜。策绀马以入香城。蹑金阶而升宝殿。游玩法乐。逍遥净土。永荫法云。尝餐甘露。疾证菩提。早登正觉。六道四生。并同斯愿。)

　　六斋日

　　(此以上半月．下半月。各三日言之。上半月初八．十四．十五。下半月二十三．二十九．三十。上半月名白月。故月渐白渐圆。下半月名黑月。故月渐缺渐黑。十六日是下半月一日。二十三日是下半月八日。二十九三十日是下半月十四十五日。而天上日月以半月十月为限。海潮亦以半月消盈也。此之六日。天帝典主四天王。各镇一方。常以月八日二十三日遣使者下按行人间考察善恶。十四二十九日遣太子下。十五日三十日四王自下。特日月五星二十八宿。诸天俱下。四王命曰。勤察众生。施行吉凶。其有敬信三宝。守斋持戒。布施诵经。修诸功德。忠孝君亲。俱上奏天帝。帝敕司命。增福益寿。遣神营护。命终迎其神魂上天。住七宝宫。无愿不从。天上寿终。下生王侯之家。乃至成无上道。若有杀．盗．邪淫．妄言．恶口．瞋．痴．嫉妒。不行忠孝。夸佛法僧。不信善恶果报。四天王上奏天帝。使司命灭尊恶还来侵。生罹灾祸。死堕地狱．饿鬼．畜生。罪毕为人。生下贱家。是故应当斋日责心。慎身口意。改往修来。然佛法中。日无好恶。佛随世恶日因缘故。教众生斋戒。以除殃患。原此六日。教令受持八戒。日过中不食为斋。斋戒合称故名八开斋戒。非同世俗朔望不食荤。名为斋也。纵不能六日持斋戒。而依六日不茹荤。亦胜朔望千万倍。以朔望无所出处。上半月素二日。下半月一日皆无。是知世之朔望斋。无事无理。非正教也。)

　　　　法弟子陈启执捐资敬梓

　　　解惑编一卷以此功德　四恩总报三有齐
　　　资愿与阅者发菩提心福智圆明早成正
　　　觉
　　　康熙癸亥仲春吉旦识

　　解惑编卷上之下

　　广州南海宝象林沙门弘赞在犙编

　　中宗

　　旧唐史并传灯统纪

　　神龙二年，降御札，召六祖入京问法，遣内侍薛简，持诏迎请祖表辞以疾，简回奏，复遣使赐袈裟、瓶、钵，以谕主上向慕之意。诏义净三藏法师，于内道场译孔雀诸经，御制圣教序，以冠经首，敕造圣善寺，八月诏天下试行童经义，通者度为僧(试经度僧此始)。景龙二年，敕崔思亮，往泗洲迎僧伽大师至京，帝及百僚皆称弟子，睿宗问万回禅师曰：僧伽何人？答曰：观音化身。普度僧尼万数。景龙三年。帝召道岸律师入宫。为妃主受归戒。图形林光宫。御制赞曰。戒珠皎洁。慧流清净。身局灵篇。心融入定。学妙真宗。观通实性维持法务。纲纪德政。律藏冀其传芳。像教因而光盛(万回生号州闵乡。张氏咸享四年。帝度为沙门。回幼时。致见书六千里外。朝往暮回。因号万回)。

　　玄宗

　　旧唐史

　　开元元年，敕以寝殿材，建弥勒佛殿。帝问神光法师曰：佛于众生，有何恩德，致舍君亲，弃妻子，而师事之？神光曰：佛于众生，恩过天地，明逾日月，德重父母，义过君臣。帝曰：天地日月，具造化之功，父母君臣，具生成之德，何以言佛并过此乎？神光曰：天只能盖，不能载；地只能载，不能盖。日则照昼，不照夜；月则夜朗，而昼昏。父只能生不能养；母只能养，不能生。君有道，则臣忠，君无道则臣佞。以此而推，德则不全，且佛于众生德则不尔，论盖则四生普覆，论载则六道俱承，论明则照耀十方，论朗则光辉三有，论慈则提拔苦海，论悲则度脱幽冥，论圣则众圣中王，论神则六通自在，所以存亡普救，贵贱皆携，惟愿陛下留心敬仰。帝悦曰：佛恩如此，非师莫宣，朕当生生敬仰。十九年，御注金刚经，颁行天下。天宝六年，诏不空法师入内立坛。为帝灌轮王顶。赐号智藏法师。帝自持宝箱。奉紫袈裟七年。大将军高力士。于西京建宝寿寺成。铸洪钟办斋以庆之。举朝毕集约以击钟一杵。施钱百缗。有乐施者。至二十杵。十二年。西番寇围凉州，帝命三藏不空祈阴兵救之。空诵仁王密语数遍，有神介胄而至，帝亲见之。问曰：此何神也？空曰：北方毗沙门天王长子也。空诵密语遣之，数日凉州捷报。二月十一日，城东北云雾间，有神兵至，威武雄盛，城北门楼有光明，空中鼓角，声震天地，西番贼畏惧，卷甲而去，帝悦，因敕天下城楼皆立毗沙门天王祠(梵语毗沙门，此云多闻长子，即那吒太子也。今道士以太子带骷髅立真武侧，罪大弥天，真武乃北方一神耳)。睿宗景云二年。诏起一行禅师赴阙。辞疾不行。开元三年八月。帝遣礼部赍诏诣当阳山起之至京。帝曰。师有何能。对曰。略能记览。帝命中官。取宫籍示之。师周览方毕。覆其本。记唱数幅。帝不觉降榻稽首曰。师实圣人也。嗟叹久之。帝以麟德历不验。诏师改撰新历。师推大衍数。立术以应之。曰开元大衍历。五十二卷。编入唐书历律志。十一年。师复制水运浑天黄道仪成。古未有也。帝悦。亲为制铭。安武成殿。以示百官。

　　肃宗(玄宗第三子)

　　旧唐史并稽古略

　　乾元元年大赦。帝于禁中立内道场。讲诵赞呗。诏五岳各建寺。听白衣能诵经五百纸者。度为僧。乾元二年。诏天下诸州。各置放生池。敕刺史颜真卿。撰天下放生池碑铭。诏不空法师入内建道场。为帝受转轮王位。七宝灌顶。

　　代宗

　　旧唐史并稽古略论衡

　　永泰元年，诏天下有司，毋得捶辱僧尼，九月铸金铜佛像于光顺门，率百僚拜祀之，十月吐蕃寇，逼京师，内出仁王经辇送西明诸寺，置百尺高座讲之，寇平，诏不空三藏法师，重译旧本仁王护国经，帝亲为之序，时寇，难屡逼，禄山思明毒流方煽，禁中讲诵仁王经，寇未及战辄去，非人事也。大历元年七月，作盂兰盆会于禁中，设高祖太宗以下七圣位，祈荐冥福，岁以为常，三年诏空，为近侍大臣，及诸镇将帅，悉授灌顶，六年，空进所译经，凡一百二十卷，七十七部，食邑三千户，固辞不已，九年，空曰，白月圆满吾当逝矣，上表辞帝，帝辍朝三日，赐绢布杂物，钱四十万，造塔。道士史华，以术得幸，因请立刀梯，与沙门角法。时沙门崇慧表请挫之，帝率百僚临观，华履刀而上，招慧登之，慧蹑而升，往复无伤。乃命以薪烈火聚于庭，慧入，以呼华，华惭汗，不敢正视。帝大悦，赐慧号护国三藏。帝一日召国师惠忠入内，引太白山人见之。帝曰：此人颇有见解，请师验之。师曰：汝蕴何能？山人曰：忝识山、识地、识字、善算。师曰：山人所居之山，是雄山，是雌山？山人茫然不能对，师曰：识地么？山曰：识。师指殿上地问曰：此是何地？山曰：容弟子算方知。师曰：识字么？山曰识。师于地上画一画曰：此甚么字？山曰：是一字。师曰：土上一画，是王字何谓一字耶？又问能算么？山曰能。师曰：三七是多少？山曰：国师玩弟子，三七岂非二十一。师曰，却是山人弄贫道，三七是十，何谓二十一。复问，更有何能？山人答曰：弟子纵有，亦不敢向国师开口。师曰：纵汝有能，亦俱未是。师却谓帝曰：问山不识山，问地不识地，问字不识字，问算不解算，陛下何处得此懵汉来？帝谓山人曰：朕有国位，不足为宝，禅师乃国宝也。山人曰：陛下真识宝者矣！帝尝与国师在便殿，指天下观军容使，鱼朝恩谓师曰：朝恩亦解些子佛法。朝恩即问师曰：何者是无明？无明从何起？师曰：佛法衰相今现。帝曰：何也？师曰：奴也，解问佛法，岂非衰相今现？朝恩色大怒，师曰：即此是无明，无明从此起。朝恩复抗声曰：有人言师今是佛，得否？师曰：朝廷有人言汝是天子，果否？朝恩伏地曰：死罪死罪，朝恩实非天子，师曰：我不是佛，所以二尊不并化。朝恩曰：师长作凡夫，无成佛时耶？师曰：我向后必当作佛，汝姓什么？朝恩曰：姓鱼。师曰：我向后作佛，不名惠忠；汝向后若作天子，改却姓，莫不姓鱼否？朝恩伏地曰：死罪死罪。朝恩此去，实不敢向师论佛法。师谓帝曰：几怕杀此奴(出传灯并通载)。