神鼎云外泽禅师语录

　　复韩奕伯居士(湘阴县令)

　　春初接手教知老仁台虽日坐政事旁午中而此衷固熙怡闲适不烦心虑也即此便是孔颜乐处不意老仁台早以见及于此山僧更拟俟尊冗闲暇时与之深谈密究以发挥人人本地风光天地未判景象不意太尊翁居士遽尔归真百姓如丧考妣蕞尔小邑将不足以税大驾意者明公天所独厚不欲以黼黻朝着之材而陆沉于边鄙小邑耶山僧忝在相知理宜恭吊第自去发以来未行此理特命堂中禅者四人持短偈香烛为吊焚告尊翁之灵盖吾侪方外之人数句淡话虽不能如世人情往会悲文来引泣而开廓性天之表亦有悠致也每念仁台弘护祖庭之德宿书山颂一首九章以表鸣谢之意因并致之旧刻二册呈览快晤之缘有无难必临书无任神驰。

　　复朱子昭居士

　　承谕遭逢奇数行止支离上乘妙义于乎前世因缘者固然还知亘古亘今秪是一个朱子昭更无别人么至若老生腐儒辈不闻禅之一字者谁家瓮里无明月野鹤家鹅志自殊耳又谓人身难得云云山僧敢道自把　砖空里掷必端打着自家头阎罗老子只是当人善善恶恶之心若能向已起未起之际猛地一跳跳出青天白日之下岂不庆快平生又云天大饼从何方咬起不知居士即今在饼内耶饼外耶若在饼外则横吞直吐何难若在内则浑身已为盖覆矣何更问咬起处乎若是个大力量汉向遮里一划两开现出三头六臂莫道阎罗老子即真佛现前亦须趁出门外然后方知山僧即汝汝即十方纵横妙用自在自由更若迟疑也须退步觑破自己脚跟始得莫言不道。

　　复徐翥鶤居士

　　当兹炊桂煮玉之年而鼎贶特颁寒谷非有宿因斯缘替矣展读扇头佳句及翰教所云足见居士才高信确但于此事未下手耳犹龙子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道使道而人人可信则其为道也浅矣惟除一乘道种宿佩信根决不肯以无价之宝而埋于阴入之坑与四生六道同其流浪也短偈次韵鞭影聊挥以居士知信此宗不敢以门外汉相待耳。

　　复深慧酆友芝居士

　　别后想履道如常见手书果如所料也喜慰喜慰然学道之要唯专与恒专则归凭情一而定力易成恒则正念坚凝而烦惑不挠所以古人道百千法门同归方寸恒沙妙德总在心源一切戒定慧门皆具足于一心心若不通与法为碍意轮走作见性何时古今不出于刹那罪业皆由于妄念来书所述皆意下丹青本无所有但二六时中抖搜精神看这生死罪业从何处起能作此观底又是阿谁正恁么时要会不得会要歇歇不甘肚里烦闷七上八下时正是好消息蓦然于思虑不及处打破漆桶受用不尽也。

　　复吴师半居士

　　便手教知居士虽客隐汉滨已栖心于禅悦狐禅浅见不能惑富贵利欲不能移居然在世出世也世间英伟不少以不知真我常乐之在是骨清者取性诗酒而自傲气浊者溺情利欲以迷神而不知其自昧者也孰有如居士之正信卓然混尘劳而不滓者乎第未详今来履践道况何似能于千酬万应时脚跟下洞然迥照心不奔逸否能于寤时寐时坐禅时缘境时一如无隔否还览一切宗教浅深药病尽识得透不落情解否学道若不如是等体验工夫鲜有不堕于想当参解当悟而生死关头终不得力者愿居士勉之承索法名因道号之义而曰宏心复为无住之说以赠之至于开示法语不敢遽详者以未知践履之悉恐药病误投反憎禅病俟公顾我荒林当与思谈岐曲是所望也余不尽。

　　寄器外禅人

　　印宣来大承供养谢谢但既是佛法中人即其报之也亦宜以佛法相勉砺始不孤禅人为道之诚耳禅人既见作家二十年来念念以本分事密自鞭策非实有过人骨力者不能未审今来履践道况何若大抵今时做工夫人有二种病不在义理思惟上走作便在自性无事上因循其得入后亦有二种病一者以本分为窠臼而草草承当谓之觌面全提不涉理路二者穿凿配当古人公案引得一切人弄业识自是非他更不求余禅人若能如此二语如过蛊毒之乡水也不沾他一滴致心一处念念提撕打脱业识根元豁尔现前如十字街头撞着亲爷相似更不疑惑是则不离五障身成就大丈夫第一希有事顾不伟欤神鼎当遥寄三十大棒为禅人作罢参斋供也勉之勉之。

　　复张迪公居士

　　募僧返接翰教诗扇及般若颂之寄随喜读之深喜般若门中又得一员法将矣快慰何言第细玩之似乎正眼未大圆明即缓刻亦自无伤居士既自信为参禅有省而仍有拖死尸无自由之见生死有无既打作两橛不知当时省悟者何耶意者聪明学识边事妄为流俗师僧辈瞎相印许所误也居士既以山僧为善友修书录颂求证虽未面晤以法为亲山僧更不留情直言砥砺者亦以居士至诚不忍相负也况无闻为山僧五世祖观其接笑岩机缘不忝从上作略而此颂与昔年见梦说录皆如珠着泥不及冶父川之金刚百颂是亦可疑也况高和又其次者耶居士而欲通教乘当访一高明硕德讲师潜心至意与之参详彻法源底然后著述接人未晚若痛念生死事大业识缠绵不是一知半解能了须是择一无窠臼与人坐无岐路与人行底本分宗师弃生拼死与之撕捱五色线断触目皆如到这里方可煆炼若论向上宗乘犹在三千里外不知居士作何栖泊也若只好奇胜博虚名亦何必就证于无情之神鼎而后刻为哉愿居士勉之弗备。

　　寄刘伯前居士

　　丐士归自贵县备述大檀护居士以青年名士懒于做官而留心至道能令我跃然喜也天地至远而起于情宇宙至大而纳于性性情之在物常然宛然探之不得决之不绝天地有穷性灵不竭五趣迭改情累不释能具烁迦罗眼转情识为真际者几何人哉愿居士勉之然既有志于向上宗乘第一不可急求解会会得愈妙去道愈遥第二不可因循含缓含缓则易堕于无事甲中而难入但时时抖搜精神看我这日用千酬万应的是个什么忽然睡着向何处着落眼眨眨地心闷闷地会不去时正是好消息到遮里欲罢不能欲进不得更加逼拶忽然打破漆桶方知不出户庭而身遍十方世界也勉之。

　　寄居士

　　闻居士为病所困今小愈未审于病中稍获相应否请试观病从业起业从心起心源无起病业何然如是则受病者了不可得能病者亦不可得病与不病既不可得知与不知亦复强名如斯着眼则尽十方界都在居士一病收摄无余又何有古今凡圣是非得失生死等得来但请如此操守便是一帖清凉散也勉之勉之丈夫汉唯此一着是吃紧余俱无益耳。

　　复刘千里居士

　　获读手教言言谛实意气超然非不昧般若正因者畴能尔耶盖时际虚浮根微志劣若僧若俗名为向道其实走名不过剽窃宗乘相似之吐余以滋学识炫愚迷而已矣孰有如居士之真切以性命大事为务者乎真火中莲花也山僧诚羡之重之第恐贪途程而蹉却脚跟耳惟愿居士扫清搕　单单向那欲思思不得处着倒念兹在兹便是一部紧要语录更不必山僧语录及诸宗手眼方便也夫语录之设无非一时看孔着楔之谈发扬个眼而已个眼未圆处处皆银山铁壁更求方便万里白云如或觉明未化识浪难澄二六时中只须单提一口金刚王宝剑逢有杀有逢无杀无自他凡圣是非得失到来便杀杀到个踪迹不存见闻俱泯方可与山僧木上座相见方好道自己便是一口宝剑也虽然到此切莫便休正好翻过身来向葛藤堆里坐断报化佛头鬼窟魔宫敲枷打锁未为分外何以故不是英灵多杰骨丈夫标致合如斯。

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　　翰教领悉具知信力稍充但可惜向见解中着倒埋没却如许光阴耳既云唯凭一口宝剑又岂有提起似有放下似无等铅刀解会耶贫衲于此为发一笑这一笑须二十年又云生灭心和入不生灭及烦恼无根蒂等一段说话复惟一笑亦须二十年至云只待桶箍落地扇子跳天等语亦与笑二十年三笑共六十年为复笑居士之被聪明瞒过而强说道理耶为复笑大乘经义耶为或笑山僧自己耶抑将作机锋解会而浑仑吞却耶抑或都无交涉为复别有道理居士于此试定当看若能直下放舍身命则东西合掌南北波翻山僧即汝汝即山僧十方三世即汝汝即十方三世恁么始得半提犹是明前不明后底汉子况不其然纵使将佛祖言教玄解得盛水不漏安禅入定经百千年种种安排徒增困踬要与此事相应何异南辕北辙哉居士勿嫌瞑眩奋迅力行庶不负山僧法门之望耳。

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　　一别五阅月矣岁序如流生死事大志士之所必为而愚人之所必哂者也请试回观四十年来文革学问道理功名荣枯得失转盻成空但有妄报之假名了无实用之可得何不猛与一笔勾下寻取未到刘家投胎前一段真实人体乎若果有此志不须外求解会只二六时中将个死字顿在眉睫间如在大火聚中求出相似管取真疑顿发别是一番乾坤若不如此苦心切志不免识情潜动而不知卜度思惟如猜谜一般纵然猜得着与居士本分上了无交涉况十猜九不中者耶愿居士弃舍所能单刀直入挨踪描迹微思搜寻搜寻到失脚蹋倒时正好来吃山僧手中棒耳何以故白云尽处是青山行人更在青山外咄。

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　　佛法贵在行持不取一期口辨此古语也今贤契能力行之慰幸莫甚矣大丈夫既有志于宗乘不是随群逐队直须拶入灵源不是己身是务必须普导群机以众生慧命为己任不亦重乎尽未劫而不厌不亦远乎若只将如来言教回为己解自矜自足者非真菩萨也。

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　　师子捉象全力捉兔亦用全力一勺冰清一海水亦清此皆戒人忽细而趋大重理而轻事也廓落若能全身拶入则道力日深世念自淡久久不着排遣自能行人所不能行忍人所不能忍诚中着外不期人信而人自信之正不在慕高而显奇也若见世人可厌我能我高处皆是大病见有清净性可依止亦病见无性无物亦病但镕治表里心尽即得。

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　　禅者远迎正值青黄不接之际数米而炊岂有为法而出之人既展便收已进复退之理乎虽贵方之信慕者殷而道场之堪寓者少千里如力求所至自不惮跋踄之劳如其软暖自足虽吐沫日濡无益也接书及所答神鼎十二问知吾徒通身是病而不知故令侍者录神鼎十二语以见寄幸细心参详不可草草会去也若果真脱尽贴肉汗衫底人他自知时明与不明是两头语千里所答正是依他作解障自悟门可见措大家空读万卷书问着自己家里事便东捞西摸认影迷头何时是了不见古人道若欲担荷此事直须高高山顶立深深海底行若闺合中物舍不得即为渗漏山僧不惜口业更为下个注脚闺合中物则是千里半生精神自矜自负底文章博学身世功名及学道以来说迷说悟说性说心论玄论妙论宾论主等一切理障事障皆是也高高山顶立深深海底行者即是一个刘千里更无丝毫能所解会者是也年纪到这时节平生所学所为所得所悟那里是真实受用而更论说闲话过日乎千里勉之愿千里荡尽能所我慢之见拶到法法平等之时有何了悟之可重有何迷昧之可轻有何奇特之可异有何世态之可离自然起无缘慈运平等悲狂缘化导无我无能曲顺机宜寂鉴不二方不负数载参随之苦心也若夫见赞而喜闻谤而嫌则非大光照物也明矣千里既有法子之称若不苦口痛责则山僧亦有过矣知之。

　　寄张长人居士

　　丈夫气宇吞空何可因循悠忽与扰扰群生同受生死轮回之苦愿居士奋起新鲜志气向难行难入处砥砺将起未起时着眼何有一弹指顷非是上上善因无一芥子许地非是舍身命处以此砥行何行不真以此利生何生不度如或未能直入此门则只与么精勤去垢亦非分外何以故譬如虚空虽欲外之不可得也。

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　　得手书能于兵中病中正念朗耀甚慰我衷不必更问如何若何但须只向欲起未起之际一刀两断便觉庆快平生翻过身来东涌西没南涌北没拈一茎草作丈六金身用将丈六金身作一茎草用不为分外如或根思迟钝且向旧时本参话上着倒切勿思惟卜度之为嘱耳。

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　　大丈夫汉决定不畏难而就易决定不随人脚跟而况肯随缘流浪乎然当其未到卒地断爆地折时不遇咬猪狗手脚弗惜恶辣面皮煆炼到洒落自在无疑无碍之地则日久因循乍冷乍热几番自作主宰未久终没奈何直饶到洒落田地尚未梦见师家门头户底在不见张无尽初见东林总几被平实坑子活埋不得兜率悦一番激砺焉能直透牢关后至真净文处大用一提依然茫无著落须知此事大不容易也长人居士非所谓丈夫汉子者耶乃甘心因循随情恍惚倘遇一枚瞎眼汉将条断贯绳穿向无事甲里死水浸杀定也道友中有血性者如长人真不易得山僧知而不言仅以世谛往来得不有辜于长人之知我哉欲与长人言者无穷但纸尽耳山刻数种寄览幸细心体阅此中大有相为处也。

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　　山僧自离蕲广驻锡神鼎虽破屋淋漓饘粥不继曾不足以少动予忧惟是人根浮薄道眼昏迷忧之在心苦不可言纵有走上走下禅和不肯向省力处做工夫却强作主宰唼狐涎作活计被山僧全体作用大棒打这臭死奴骂遮屎面孔远近惊疑夺之愈峻执之愈深可奈何哉总若如此如何参得神鼎禅每念蕲广数年淘汰惟千里与长人颇为全身放下做工夫而千里方如贫人忽得宝珠矜异自足而不知其分外也今来见其道念更切而所答神鼎十二问通身是病路远难于面详故不惜痛下钳锤以复之长人试取一看恐一剂能脱二人沉痾未可知也然长人质朴近道偷心已死却十有八九只欠当阳一掷尔今时学道人除却心思口说便茫无著落殊不知此无著落处正是当人稳坐家庭时节既坐家庭则一切作为皆是心不可思口不可说的大解脱门处更有若凡若圣若悟若迷世出世等一切法耶虽然即遮无思议亦须指向他方世界然后随顺世缘号令凡圣皆是我心之常分耳到遮里方与开口也打不开口也打话相应不若今时杜撰禅师随语生解痛下名言者所能凑泊也长人勉之。

　　复张一生居士

　　读来札知居士于病冗中不昧正念喜慰喜慰但所云凡百绸错都非本领而生厌苦者此固学道人初心通病第未审居士以何为本领耳学道若不经恶逆境缘烹炼终是照觉不出虽云毫无进步不妨举觉分明若有能觉所觉之异则有觉痛痛觉之殊若能虚照无缘则病业与身俱如云影矣病与不病既不可得而知搜讨无落处者谁乎何不并那怕落空底亦空即此空亦不可得如是则十方世界廓落目前药罐炉边超凡入圣虽然如是后日相见若守此作解一棒打折汝腰莫言不道。