破山禅师语录

　　道不属知又不属不知知之一字众妙之门又知之一字众祸之门若达此不二即成佛作祖亦不贵何也智眼中容不得一物勉之。

　　示印直王居士

　　吾祖出世以直心直道为人老僧故以印直名之者意在是也然虽如是要且莫将冬瓜印子印却且道如何是印底道理直底道理试辨别看辨别得掷个消息来。

　　示印香王善人

　　大道不分男女只缘不别乎道然而道之一字乃强名耳只在动静中识者个是谁在动静不着动静在喜怒不着喜怒此真解脱香则不负老僧命名也。

　　示印通张居士

　　百千法门无量妙义只向一毫头上识得根源也故名之曰印通此通非只图妙义种种法门即自身五眼六通毫无留碍如耳根圆通亦如是也。

　　示印仙魏善人

　　三教圣贤勿分彼此佛何如儒何如仙何如但以仙名之即儒佛亦在其中矣虽然如是要且不是各人了生死极则处且如何是汝了处汝若了得不须着着问人也。

　　示印志居士

　　为人向性命中从事者一切世务千了百当心不与境对此是没巴鼻但到者个境界连佛也不要做。

　　示印桂刘居士

　　学道勿论在家出家贵要信得及把得住看我从无始已来者个本来面目是何形段忽地里觑破　地一声只落得呵呵一笑。

　　示印善涂居士

　　人人本具个个不无只是迷背日深无明烦恼作障不能复其本明不得真实受用如磨镜法相似去了一层又有一层粗中有细细中有微微中有密直待垢尽明现到那无下手处一段光明埋没不得此是真受用真快活试问居士曾恁么一回也未如果恁么亦不枉在双桂门下吃几日淡饭也勉之。

　　示印春牛居士

　　明了其家所归道路当知家在何处即一动一静是家而何非家而何若谛当得出脚下的是何物也。

　　示印见陈梅庵居士

　　人生天地间富与贵人之所欲贫与贱人之所恶然而富贵不能淫贫贱不能移始是出格大丈夫如我释迦老子富有四海荣启万乘一旦弃之入雪山六年苦行睹明星悟道为人天师岂非从富贵中出世度人耶今我陈居士夫妇发大乘心请礼老僧指点出世之路只得向伊道不是心不是佛不是物且道是个甚么于二六时中参取看若会得时掷个消息老僧拄杖头也。

　　示寂高沙弥

　　小小沙弥当立志朝参暮请求深慧休将顽戏溷时光漫把工夫稍小易动静忙闲莫放过焚香扫地休拟议如常学到我之年毕竟佛门成大器。

　　示发力刘居士

　　既能吃斋已行佛事欲老僧法名立大丈夫志老僧虑其力所未堪漫莫与人同鼻孔出气。

　　示发机陈道者

　　老僧预世安贫自守今日不作来日计以本分事为人痛与棒热与喝直下顿了生死勿论贵贱贤愚但有是心者亦复如是欲老僧起名断除烦恼只得向笔尖头上说法也。

　　示凤台毛居士

　　学道参禅不在别处只在吾人方寸中默默理会看见闻觉知者是阿谁主张忽地里觑破　地一声原来伸手就在缩手里勉之。

　　示去慵上人

　　平山胜概巴水丰隆其实地灵人杰也虽生乱世始终无患复启此山如龙得水试问营营终日还识得此忙闲否。

　　示禅源戒子

　　老僧取号禅源者深有意焉此禅出自何来为我鼻祖西来示一大意外息诸缘内心无喘身如墙壁可以入道今得吾戒习吾训若依此参终成大器。

　　示心空禅人

　　既为佛子当报佛恩所行佛行然而佛行者何只在闲忙动静处着只眼看是甚么。

　　示真空戒子

　　受戒之后务要坚远大志以生死为极则二六时中看生从何来死从何去若会得生之来处死处亦明忽然情忘见绝即是真持戒真了生死人也勉之。

　　示明睿禅人

　　竹阳叶氏之子与吾同乡从乱而治出家固善务要学出世法死心蹋地看个话头始不负出家之志也且道阿谁拖你者死尸来。

　　示明宗沙弥

　　小沙弥须勤学莫图受用生懒惰早晚佛前植正因师承唤处要斟酌忽然知得此中意便是一生真快活。

　　示恒圆禅人

　　只因一句随他语万里千山走衲僧且道者一句作么生会若是会得者一语便歇下脚头归家稳坐若会不得且向二六时中猛着精彩看是阿谁主张忽地里会得　地一声其来成佛旧矣勉之。

　　示天峰禅者

　　既为佛子当报佛恩然而报恩之事卒难言之若体取得如何是佛报恩在其中矣。

　　示石林沙弥

　　既是当家种草二六时中切莫偷安学懒打起精神看我早晚事奉师承但凭谁力参之。

　　示六也沙弥

　　妙年英姿切不可学懒贪睡溷过日子只须向忙里偷闲以日继夜以月继年或学或参执此两事学不圆参参不透不可以志退屈毕竟此事为贤为圣非虚语也教中所说句句实语亦非狂诳虚谬之谈来哄世间众生者但二六时中四威仪里看是阿谁主张忽地里觑破一生参学事毕。

　　示海玉李居士

　　为人在世贤愚虽是一定之理然贤者未必全贤愚者未必全愚在一念回光返省顿然成佛无疑矣。

　　示太宇萧居士

　　学道如登万仞山一步是一步工夫及至登极顶而小天下始信不离脚跟下若向此理会得一念不生全体现十方无处不毗卢。

　　示亨我王居士

　　老僧不善书忽得山人王居士苦索其书只得书一络索曰猴愁搂搜头狗走抖擞口试参之。

　　示东也侍者

　　禅和子漫沉吟行脚终须到碧岑行到碧岑转身处左之右之无回互远望天涯星月孤蒲团坐上嘴卢都我此携瓢化饭吃人人道我不争气吃饱齁鼾一觉眠何愁佛祖开因缘只此了然无一物千圣出头只咄咄老僧不问若如何与子一篇长露布。

　　破山禅师语录卷第十

　　(襄州洞山三世孙发海　辰州黔阳广福山三世孙发传同刻
破山和尚语录第十卷　堆蓝弘礼禅人对　秀水谢文英书　嘉兴倪天章刊)

　　(康熙庚申年孟春月吉旦禾郡楞严寺般若坊藏板)
嘉兴大藏经　破山禅师语录

　　破山禅师语录卷第十一

　　当阳玉泉嗣法门人印正等编

　　法语四

　　示本一禅人

　　数年来不欲与人书法语其法语犹多世人竟不知是策进语急欲要人更进步到那无抵止处自解转身吃老僧棒受老僧喝则不被诸方热瞒始知老僧棒喝落处也。

　　示遍慈饭头

　　无上妙道在人久受勤苦乃可得成然虽如是先要在变生作熟处具得只眼始知饭是米做。

　　示瀛洲禅者

　　天地间且莫成佛作祖但得本分为人即超佛祖也然虽如此诚恐日就月将如何保任。

　　示云拙禅人

　　参禅行脚是我衲僧家本分事虽然如是要且不识西来大意作何话会试问尔辈可会否若会得一种是英灵者若不会向二六时中将个话头蕴在眉毛睫上看是个甚么道理忽地里觑破时正好到老僧处吃一顿痛棒也勉之。

　　示正一禅者

　　参方行脚先要具参方眼见人好恶知人动静始称为英俊衲子知是者般事便休若或未然二六时中不可虚度岁月或在一机一境要知个落处始得。

　　示灵碧禅者

　　发足参方远尘离俗所图何事惟要痛念生死看生从何来死从何去若识生之来处死处亦会则不枉千山万水草鞋行脚步步蹋实地不疑佛不疑祖自己亦不疑此真上根利智人行履也。

　　示蓦直禅人

　　参禅学道先要有出群之志生死心既切一日自是与一日不同正如日新之益愈切愈有亲切然所切之念只看日用动静是谁着力参。

　　示六吉禅者

　　观山玩水负钵担囊以为行脚则非也必须痛念生死求一决择觅访一方一境明眼知识叩其关头得转身吐气时始称行脚矣。

　　示些些行者

　　割爱辞亲志立远大究竟成佛作祖毕竟以怖生死心重所作所为自是如愿如志不着着问人也且道如何是怖生死心试参看。

　　示伴云禅人

　　昔佛降生王宫来此娑婆世界八千返尚莫能尽众生界而诸弟子受佛敕转化无穷亦不能尽者其说有二一者行无缘慈二者行平等慈故二不能尽惟始初一念未起时看是一是二参。

　　示湛旋禅者

　　参禅打坐贵要明心见性不徒死坐以为究竟四威仪中以坐为上然坐里默默体究看我者一念从何处起忽地里觑破始知就地登高易从空放下难。

　　示寂光禅人

　　万竹山中已是三载学得一个痴呆有时　跳出去跨鹤乘云自来欲待老僧悬谶频看碓嘴华开。

　　示卓尔禅人

　　为法昔有神光为人不若船子人法况有所长今昔岂无至理若如是会却较些子其或不然脚跟下荐取。

　　示圣意禅人

　　老僧行径只令人疑不令人信信一时也疑永劫不忘也然而信乃入道之渐疑乃悟道之因不疑则不悟试问以何为道以何为悟以何为疑急参去。

　　示引之禅者

　　水中有乳人莫之见在鹅王择之矣如尔之见地阿谁知之在人教之始成大器亦犹择乳鹅王也。

　　示西来禅宿

　　学道人立地处要稳密不被境风鼓动乱却道心试问如何是道心不是心不是佛不是物即此真道心若会得来与老僧通个消息。

　　示云南法空上人

　　鸡足之下带一粒粟撒遍大千亦能杀人亦能活人当暴日而愈毒着疏雨而愈芳德泽恩辉付千钟而无尽忠肝义胆盈万斛而有余可以语大而大也尽涯涘而莫见乎边表可以语细而细也控微密而莫审乎中藏变生作熟足饥人之饱餐点铁成金税穷子之价值感其梦也惟竖一指复其问也蓦口一筑孰能疑之悟之云南子参之则不负大迦叶发一微笑也。

　　示叵得印安禅人

　　世称之为跛鳖此何说耶是人之难能处尔能之即无用为大用也数年来固识之欲老僧更法名者养子之缘熟矣勉之。

　　示厥中戒子

　　持戒犯戒两种犹来镜上尘若得垢净光生始知执手抱身心月净吻唇唼舌戒珠圆。

　　示云倚行者

　　肩头脚底知轻识重者拈匙放筋提起放倒者屙屎撒尿撩裙缚裤者如是种种不胜枚举且道是谁参。

　　示继竹禅人

　　偶坐间忽继竹呈卷索法语老僧非吝慈从上老古锥出一言吐一语急欲要人务本分事我衲僧本分一着贵脱生死每每禅家流都去寻章摘句华簇簇锦簇簇以当生平并不说起生之来处死之去处是何道理倘若会得伸手原在缩手里。

　　示自若禅人

　　吾乡有僧号自若从乱而治幸免此大劫运来参老僧蒲团几破未知与此道何若如果有相应处试为老僧道将一句来。

　　示独吼禅人

　　如来一音说法众生随类得解法无定旨机无前后总在就里谛当法法头头无不从此一音演出若会一音万籁俱静此音不在别处即在昭昭然心目之间晃晃然色尘之内若体取得一生参学事毕。

　　示语之禅人

　　既为佛子当报佛恩然佛恩者何先佛舍万乘之荣所为何事谛审此事不在别处只在日用寻常见闻觉知处讨个分晓佛恩师恩亲恩一时报毕。

　　示策眉禅人

　　学道无分老少只要信得及此信非从外来即是日用穿衣吃饭迎宾待客屙屎放尿一动一静处看是阿谁主张所谓寻牛须访迹学道贵无心是也。

　　示悟一禅者

　　学道如登万仞山行一步是一步境界毕竟要亡身舍命一直到顶万万不得至时莫生恐怖退屈自有到顶时也。

　　示我非禅者

　　既到出家地步无荣无辱穿现成吃现成百事不干怀行住坐卧莫放过话头或参念佛是谁只看谁字下落忽地觑破一生参学事毕。

　　示寅水行者

　　同善知识住行善知识事日久岁深渐以成褫不远矣若只是计温饱图过日子岂能构得佛祖地位只做个光头百姓耳。

　　示惺若禅者

　　老僧病得此子治药临行乞法语只得书几字佳志试问未动念未举笔前是甚么消息速道速道。

　　示深居禅人

　　人有南北佛性本同只要脚跟稳当不被境风所鼓日益日损渐有成器恐念头不真随邪逐恶朝三暮四唐丧光阴虚溷日子纵有行如普贤功超弥勒终是忘家浪子。

　　示圆虚禅人

　　既到为僧田地千自由百自由若住若行何人关碍只是就中穿衣吃饭迎宾待客处分晓得不疑佛不疑祖便是放身舍命之时也。

　　示吴孝廉

　　做工夫参话头虽是先德权巧方便多令人钝置终其身尚莫能顿了直下无疑也试问二六时中作主宰者是谁参之。

　　示印道黄居士

　　世出世法一法所印凡心圣心总归一心若得一心不生万法无咎且道如何是一底道理参。

　　示宜城伯龙渊王居士

　　大手段人从戎马中走出是真豪杰真为生死人但未知平素入道机缘何处得来从人得自性得虽是自性宗通亦假禀受师承尔师三际已过世矣今来欲老僧法语只得露布一上试问还杀人否。

　　示石砫司官马嵩山

　　处豪贵家视名利如浮云淡酒色如猛虎远之又远弃之又弃浩浩荡荡飘然物外气宇如王得法法头头适心适意自然出古圣先贤一头地也。

　　示玄旨禅者

　　道属修不可不修禅须悟不可不悟则知禅道要人修悟也且道如何下手正在疑处即是悟处。

　　示山明禅者

　　既出家为佛子当报佛恩万魔不能入千圣不能留且道魔的是佛的是若于此会得亦不负出家千了百当洁白汉子也勉之。

　　示塔坡禅者

　　老僧曾住此山经今不觉十有四载忽过平山虽闻贤孙宦门子弟而一旦出尘忝为吾门觉城之高足寄纸一幅欲老僧法语老僧合掌向渠道谁缚汝三字参之可也。

　　示再三禅人

　　三思而行再思可矣此是圣训仁者号之有意存焉然我释迦老子道惟此一事实余二则非真尚有一在僧问赵州万法归一一归何处州云我在青州做领布衫重七斤一佛一祖且道意在何处试参看。

　　示紫莲禅者

　　学不言之道非笔舌尽之也悟无影之禅非手足蹈之也然而学悟虽殊究竟到家一也且如何是到家的消息道道。

　　示发盛行者

　　自出家来重行轻务无所不到福虽有而欠慧若明福慧两全急须猛着精彩透露者一着子。

　　示万仞禅者

　　茂年英资正好努力四威仪内看是阿谁主张若向此会得还乡尽是儿孙事祖父从来不出门。