燮云玑禅师国清无畏堂语录

　　某上人西上迎锡影侍者问和尚前有字达否玑沉默久之不能答有间复问玑曰三藏十二部一切修多罗以致教外别传无文空印纵饶点画不遗何异运水以贡河伯云无心以出岫鸟倦飞而知还脚跟下事直不藏曲躬行实践者复得几人是所忧也何敢言也法运向衰人根日劣从上慧命如丝惟冀珍育法身以副天人之望言意虽切比日亦成泛尝若夫山门厨库寤寐未怀双涧五峰滴水滴冻总教目断云山非玑所欲言也影唯然曰辞达而已矣何以文为请书此以见不言之意即日玑载顿首。

　　即日孟春犹寒伏惟尊候万福随侍清众即寓安隐否法无定相遇缘即宗自是衲僧家寻常步履然遇抽爻逊位则几多人疑着直饶洞视无间者未免道木上座两口无一舌日月丽天入山犹嫌浅近烟氛载道逢场岂易驰驱此语已遍天下何必重说偈言第恐着靴冰上立者畏石头路滑御饭亦吐者吞铁糁馅难主人公就下平高暂为姑息计果能持书不到家风行雷动已属功勋边事若乃红旗闪烁时点着便转岂止道路善为去此二途乞舜若多代一转语以解杞人忧惑。

　　去岁两承侍师发药俱领到久病得良药开慰何可言似每至万籁俱寂尘境未形时咀嚼一片宛转而不能下咽也切惟寒灰难以发焰枯木不复生花朝夕兢兢恐终孤化育虽曰罏鞴之所多钝铁良医之门足病人抚今追昔其如自赧何国清门下固然言无味食无味而无相灵丹直是一生服不尽幻泡之质毋劳和尚致慈念也(已上三书丁亥春寄祥符)。

　　和尚还山上书

　　病中不解忌口而口秪堪吃饭闻堂中起精进七伏听好音不啻寒馁之冀衣食复闻力参者书偈呈解殊为助喜乃扶病命颖依样画猫儿以作药石虽不识其青黄赤白想亦不外大虫面孔第腕病无力不知鼻孔眉毛可能仿佛如依稀相似俟秋成时安向太仓头俾典守者不事封藏而白拈之徒亦知忌避雀儿鼠子不言而喻矣若夫全身半面隐骨明仪铁窗棂中尾巴过不得一毛头上两手扶不起用发造物者一笑。

　　狸奴十六面目太憎生方欲益其伴侣以时调伏不图钟声咬破七条当事者抱取来搏风捕影　地一声非过量人前想不易发即今大地如炙不知养来堂上耶睡于花下耶放于无何之乡耶食时投以木札羹耶铁糁馅耶栗棘蓬耶云门饼金牛饭自非所好虽渠向异类中行心甚念之终不以举止可怜生而舍置也今既属侍者典守似不宜放过如闲不过者欲写去醒瞌睡须连叙言方有源本否则疑杀天下人。

　　本来无位次不用强安排百千年前已有人恁么纳败阙然遇量才补职应物现形于无分位中似有分位真所谓可与智者道难为世人言也日者葛藤虽于瞌睡中凭空而起至于绝处逢生缘悬崖而直上穷源返本临断岸而截流蔽日干云了不知止无何造物者无所取材以风刀截断于冷处着火今既器量有定根茎枝叶不复再生矣如诸师阅过乞命护关者持来欲拈头缀尾以成一段俟和尚入关时载为请益如过爱者欲写去且命缓缓病中脾胃俱钝唯俟诸师新鲜果子吃如和尚尝过先发几枚来以润齿牙。

　　达磨西来不立文字语言如许葛藤又因谁致得虽然事不一向鹅王择乳素非鸭类如奔流度刃烈焰过风若无这般手眼脚跟太险在此固老人寻常步履第不知三千里外唱拍相随洞示无间者可多得乎先圣道修多罗教如标月指若复见月了知所标毕竟非月又道识取纲宗本无实法苟拘文守法不能见月忘指纵饶如水传器涓滴不遗丧我儿孙有日在所以道师子教儿迷子法才与么便不与么过得荆棘林是好手咦纵教过得荆棘林若到国清门下且款款着因甚如此这里不是汝住处。

　　昔徐子尝问于孟子仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之病中间不过偶忆得尝三复之日闻和尚悼什兄偈云至学无尝师万有皆可法以至但得心无住神化日维新之句反观孟氏之言不翅霄壤矣今读斯录一见而悲感交至载读而情理难容读之三四如登华岳望沧溟虽不能窥高深之万一然身与云俱六根七大飘然欲飞举矣第不知死蛇解弄也活耶有本者如是耶应物现形无入而不自得耶如依文解义则法如逝水而孟氏之言近之矣如略露风规法如龙云造化莫测神化日新之言思过半矣如平高就下法如水火善用者万有悉从生济玩弄之身命以致毙亡则学无尝师万有可法之言乃醍醐毒药一道行耳噫识法者宁不惧乎适有胥靡之徒登高不惧乃玩风弄火于虚空中雪上加霜虽然赏伊大胆第恐坐不垂堂者见之得无足心酸涩木上座于哭不得处有一笑也(已上二则因读国清语录)。

　　昨午风头稍硬影侍者饭饱弄箸不觉寒毛卓竖赵州茶不知暴殄几许出身白汗直是未在夜来和身放倒于冰河烈焰中头出头没晓起觅寒热相了不可得秪觉言无味食无味耳一朝两度洗钵盂金牛饭粒米不曾嚼着漫言美食不中饱人食也适午梦初回见一人徽徽皇皇心凛秋霜头髼松耳卓朔开口见胆而脚跟不点地颇似和尚但五眼中有一眼太冷得非昨夜风头稍硬之谓乎(病中见和尚半身像)。

　　谁将成风之手写出三身四智谓是国清谓非国清未足影侍者一笑赞之毁之空谷传声点画未下声求色见者或有之矣文质既形迷真逐影者吾斯之未能信卓锥之地既无而以十方佛国为家得无伤其廉乎一字不出口乃言满天下无乃饶舌乎不向闹里出头偏于冷处着火不类厌喧求静乎乃若肚皮太宽眼孔太窄诚能损少益多亦不为分外如举止乖言语直恐非木上座风化天下后世之程范也走笔至此而报慈犹隔津在向下文长付待来日面陈也(因读和尚自题像赞)。

　　数日来渴欲新鲜果子吃了不见回报如根本深固者今年雨水调均化育者以时裁制何夏秋之交尚有摘叶寻枝之劳乎将非昨日枝头形似熟今朝盘内视还生耶然品类非一迟早不同病中亦不必求其甘美虽酸涩苦辣者齿颊边更觉开爽嗟乎日月逝矣岁不我与国清门下不怕瓮中走却鳖其如老去者企望乎。

　　夜半泼墨染皂衣乃侍者寻常行敢不尽心力而为之晓来觌面相呈点即不到处上大人指顾间八九子已寒毛卓竖何必翻转面皮扯丘乙己三十年陈烂葛藤令渠置身无地尔小生虽可知礼也七十士未免因谁致得如欲坐断天下人舌头没齿无怨言化三千起居伏惟珍重。

　　无量劫来于玄路鸟道上不知费却多少草鞋何其四棱蹋地时犹惜浣盆边浆粉值乎然虽意不在言其如一字入公门九牛拽不出冷地里触着磕着直是惭惶杀人从来当局者迷袖手旁观者是什么心行。

　　玑日来粥饭头虽少得力而四大五蕴以至十八界八万四千作止三昧了无起色虽曰某甲秪管看然事有死而不能已者昨承慈爱甫论法门丛席僧宝大纲无何观音入理门开而前后际断何日室中猕猴晏息六窗猕猴欲与相见时乞和尚辰前午后抽身入关以结未了之案如小食后气刻俱促恐不罄所论如猕猴睡熟时分付行者投以本分草料幸勿作中邑故态取笑识者。

　　昔玑乞食人间瞌睡之暇尝从聋瞽者问梦中声色彼亦无事乃乐与玑言也时有哑者家火发仓皇求救于人愁惨万状而众莫能喻余晓之曰是家有焚溺之患君其援之于是哑者踊跃合掌而逝或曰师何法修得解若语余曰昨闻聋瞽者言梦中声色而得解也或者怃然曰某谓师得心于哑者不谓了意于聋瞽又尝以钵中果食发诸小儿意外悲喜或投之川原于鱼鸟趣翔斗争之际鉴其慈义廉退又尝与张子日未夜坐曰余性多睡明晨有事欲早起子能午夜先觉而觉我乎如余梦入华胥未能应子之呼当就厨中笊篱三称其名余即觉矣张子曰诺及时甫叩门玑即应声曰余久矣醒子醒也未张子愕然而退玑笑曰张子诚信士也惜乎梦未醒耳玑适以梦中之语闻和尚承侍者默而识之或可于疲倦时一为捧腹未便与他人言也熟处难忘之诮玑固未辞恐日夜不曾眠者无梦说梦耳。

　　与国清司事诸公

　　法运固季矣而人根由之所赖至人有在文献具存吾辈一息尚存宜鞠躬尽力死而后已至于成败久近一委之造物者法门广大无所不容同人中或有心志不一者当兴平等慈随力摄化幸勿以违顺毁誉生欣厌也然言之固易为之实难事难然后见君子也三门所恃砥柱一众同心无复虑也袛以僧不拜俗一事经律已言之详矣昨闻因事偶一为之因思渐不可长方今法门衰替魔外充斥纵横逆有加庶圣制无违先宗不辱如徇时随俗虽获苟免难为识者语云一失步无所措临事极宜慎审然平地坦途步履亦不草草至于有事被执或至公庭又当别论狂惑之言伏惟谅采。

　　书尺往还极是恼乱人瞌睡若是个真正懒残才见个元字脚便与他百杂碎其或意不在言来机亦赴宜开口见胆无舌头路与人趣泊斯为美善虽曰自我作祖亦须取法从上所谓取法者得意忘言也非寻章摘句守绳墨也亦非绝口不言古人字句也贵如灵丹一粒点铁成金耳是以马师圆相玄沙白纸为千古风规虽岩头辈移风易俗亦不过曰传语十八子好好事潘郎及孟春犹寒伏惟起居珍重而已逮宋元尊宿近代诸师事不获已就下平高屈体申志虽至长篇累牍入水入泥而脚下草鞋寸步不失初未尝言世谛及世情也然世谛世情道人家固不言及一有近似则遗诮大方尝见山谷道人评李白书问有云譬如生来富贵之人虽醉中梦中作无义语终不作寒乞声此言虽近亦可喻远而况辞荣割爱为法王后裔者乎又况亲承知识陶冶万物者乎传曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也承示书稿不得面言草此作报想一体同观者或不讶其恶醉强酒也。

　　衲僧家以法为亲举止言行固不草草然笔札往还亦宜珍慎如必不得已当居敬言简别资一路开口落笔贵乎言近指远有余不尽虽至寒暄慰问亦须和而不流淡而不厌情不附物可也古德有言出语直教烧不着暂时不在便不堪矣幸体悉书稿完上尝闻绘事家传神所贵点眼盖以四体头面为一身之规模眼为五脏之神宇夫规模易写而神宇难传然他人之神即我之神苟自不凝神欲传他人之神得乎如心与神会虽上至千古下至千古万有之神无时不听命于左右矣至于笔墨点画不过示影像耳神乌足尽哉不特绘事如然即百工技艺如不得其神化虽曲尽规法秪可与世同波虽然亦非于规法之外别求神化贵于百尺竿头进步耳如学道之士不究佛祖言外之旨孜孜于语言名相之间殆百工绘事之不若矣。

　　尘劳中人一皈三宝能持一戒清净即有五戒神卫护一切不善鬼神不能近其舍宅出家儿步步踏佛阶梯念念如救头然父母非我亲谁是最亲者所以道大丈夫秉慧剑般若锋兮金刚焰非但空摧外道心早曾落却天魔胆至于衲僧门下无相而形无心而应十二时辰唤去呼来五蕴八风横出直入三世诸佛尚觅起处不得何圣凡之有哉世人不知自己本命元辰落处终日背觉合尘迷己逐物八识田中四生六道出没无时曾不惊异才见风行草动便云是鬼是神甚至一人传虚千人传实学道人即不能机先坐断又不能截断众流况复逐浪随波追风捕影病中闻之不觉失笑古德道山鬼伎俩有穷老僧不见不闻无尽已是败阙不少若谓无事听闲人说鬼此话有两负门识取钩头意莫认定盘星扶病勉书唯有鼻孔者体悉。

　　邻山有亡僧迁化彼一众咸言鬼物夜出呻吟动作见闻者比比而某某更以梦寐之语附会之惊疑传说俾认四大为自身者藤蛇莫辨余闻之忍俊不禁扶病书此告之由是议者知非不惟了藤非蛇并藤亦绝迹矣嗟乎心生则种种法生心灭则种种法灭学道人幸毋以平易而忽之也。

　　尝读古僧史见从上先德有平生怡悦不知有愠怒者有赋性多怒殊无喜色者有终身不见喜愠者虽曰同途不同辙余于最后者志取多矣传曰或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也玑根性陋劣虽承诸知识亭育开化勉力行持而于古人步履莫能践其万一兹复衰病相扶然亦未敢宽恕每阅经传有愧于心者未尝不置卷思齐感愤终日尝自矢曰如玑好古之心不甚委曲愿舍此报身得生善族于母胎中即闻无上之教襁褓中即见佛僧知识甫开元气未散即遇明师畏友莫若今生老大知有俾郢人置斧斤而太息是以闻人之过不翅已有无问长幼必晓夜思维以尽忠告使人之过也余不一体同观而缄默之如己有过冀其作不请之友而教谕之不綦难乎昔楚熊渠夜行见寝石以为伏虎关弓射之没金镞羽下视知其石也射之矢摧无迹汉世复有李广为右北平太守射虎得石亦如之刘向曰诚之至也而金石为之开况人乎夫唱而不和动而不随中必有不全者也夫不降席而匡天下者求之己也尝见今之学道者妄以萤火等彼日光终日逐境乘风肆意喜怒有规之者则曰非君境界说空行有不一而足嗟乎牛乳白驴乳亦白差之毫厘谬以千里腊月三十到来风刀解体六根四大一合相不可得你这作喜怒爱憎者向甚处安着从你硬差排强作主宰终是识边事蓦地前后际断心智路绝如子夜独行罔知归向真正学道人以讥谤毁辱逆顺境风以至饥寒病困为陶育炉韝何苦乐喜怒之有乎视身如幻视人如己视死如归视生如寓何得失欣厌乎先圣道知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次志于道者自能齐得失一毁誉然遇飘风块雨意外之变喜怒之心未能净尽草鞋边更宜珍重。

　　与穹窿大师

　　玑风尘子也且复顽懦无似吾师不弃遗循循然于意言之外鼓舞激扬使玑得事知识得具僧仪得见佛祖光明得近多多明师贤友得延残喘以至今日世间之恩无逾天地父母吾师恩德岂可以天地父母为喻哉盖覆帱生育固自罔极求其裂世网为大雄之裔者虽天骏神驹匪遇至人终沉槽枥矧驽劣如玑者耶且玑昔侍万峰风雨霜雪不时而作吾师以成风之手潜移默植于不知不觉之间使玑原始要终不甚狼籍铭心刻腑又何敢以天地父母为喻哉用是晨夕兢兢于草鞋边磨光刮垢吾师腊逾赵州安国玑无论异类人伦得亲鞭策乃至身为床座宁期一生两生自成别以来百事病废深山尘市冷暖自知竟无可为左右举似今虽泉石留人一榻萧然以疾而卧壳漏子委之火光三昧久矣杖笠芒鞋原自不离左右风动云行更何所云第不得把手临风袛聆謦欬伏冀以时珍摄慰我远悰腕病不备不庄统祈原宥。