方融玺禅师语录

　　禅道佛法不独古人有之今人亦有之要在各人苦心不苦心耳历观古人心性淳和识见深远根器坚利为人真实为重法故尚有舍身断臂底陆沉贱役底三十年不睡底八十岁行脚底如是种种心行不能备举即如世尊为求法故观三千大千世界乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处而况今之凡夫心性狂乱识见偏浅根器顽钝立行不远操心非实设或稍有一些资质底不但就不肯低头行行不肯舍己从人不肯虚心请益不肯确志参方又要穿好底吃好底用好底贪求无猒自家一毛也不舍拔乃至一人也未曾见禅道佛法从谁而得生死苦海凭何而超良可叹夫。

　　明昧无二见是非在一心不肖者背明以投暗逐是非而转流惟达道贤者了明亦非暗遂不被其所惑如星之明月出则昏月固胜星日上则昧观日之光辉更胜星月云屯则晦如是三光照世于万象中可谓最明者也尚不能无相倾凌灭之障人欲免贤不肖是非毁誉之讥岂可得乎惟太虚空三者明虚空未尝明三者暗虚空未尝暗何以故体非群相而不拒彼诸相发挥识此则是非不能动其心毁誉莫能移其志何明昧之有耶。

　　世间欲做好人者不须用许多奇特只是一味依老负实足矣凡所依人既老诚所行事既负实虽学解不博言行粗浅岁月深久其好人之名不待求而自播矣设友不法之辈行非理之事纵能多闻强记巧语花词卖净嘴于人前欲求个好字犹如拨火寻冰恐终身难得也有能言行兼至声实并真底则当今之古圣又不止于好字中列。

　　参究一门乃是吾人了生脱死转凡成圣最要紧底一件本分大事且如来为发上乘心者说为发最上乘心者说兄弟们有具最上乘根器底向父母未生前早已会得此事世尊犹在下风若具上乘根器底向一言之下瞥地无疑不妨与佛把臂并行其或根器稍中底一闻此事疑信兼怀此虽去佛不远终恐难见矣若是根器下劣底纵多闻而亦不信名之为舍父逃走向外乞丐枉受贫穷之流逐日家偷工那夫向星火萤光下窃看些今人语录强记些古德机缘广学些口头三昧做成个拴驴椿风摆柳底样子以为见人之招牌才入丛林不辨高下就去说道说禅种种多事猒气喷人声色可恶嗟乎是辈真法门难除之巨病诚波旬眷属再来也。

　　从上佛祖千言万语总是一语于一语中尽含一切于一切语究竟将来无非为一大事因缘故经云唯此一事实余二则非真兄弟们果能于日用中时时刻刻将此一大事因缘顿在目前如银墙铁壁蕴于胸中似杀父冤仇于茶里饭里至睡梦里也放他不过于法法上观察法法上不着如镜照像来无所粘过无踪迹虚受照应唯此能照能用不粘不染底一点仇恨未了只待时节而已时节一至彻底冰消乃可与道相应工夫果实到此始信自心是佛心外无佛一切语言从我流出我亦本空不住空相任运腾腾纵横无碍可谓大解脱场无事道人也其或未能一任熟翻三藏博究五宗咬文嚼字说相离言总不出流识分别作解依他名为吃剩饭汉不知馊酸莫向人前弄嘴。

　　若论做工夫中底事无他第一最初入门宁可不遇人不可遇错人宁可不用心不可用错心若遇人错受彼非法古谓杂毒入心殆不可救果遇作家宗师将胸中余蕴尽向他倾心吐出随彼洗涤陈习所授一法受于胸中如丁入木纵使千斤万力也拔不出立志一定又要办一个上好底常远心尽其形寿切切做去一年不悟看一年十年不悟看十年何怕百年若不悟只如是看看来看去如生冤家总不见有身心世界尽十方虚空浑是一个生死冤家看克塞诸佛鼻孔克塞祖师咽喉克塞人天眼目任他诸佛出气不得任他祖师开口不得任他人天觑着不得工夫到此一半得力切忌不可停参不可认悟更要就此提起精采从新做起向他开口不得处参向他出气不得处究向他觑着不得处看一看看到心思不能智照不及处即此生死冤家亦无地安顿遇时遇节轻触一下豁然迭落始见自心干干净净本有风光圆洞发明则一生参学事毕乃可号令人天诃责佛祖可不负最初一念成有终始也。

　　真实为生死底人不必苦苦如蠹鱼死钻故纸纵钻出头秪益生死与无生死了不相涉何故由汝无始迷失本心妄认生灭为不生灭积习浓厚逐念流转及至于今未曾停息如今欲将无始生灭和盘拓转归不生灭又去向纸上多寻方便更增生灭耳故圆觉云末世众生希望成道不务修行惟益多闻增长我见不若固守一法最为高上或念一菩萨名或专一如来号或参一话头或持一经咒一发此心万夫难拔总不管他有利益无利益有灵验没灵验出得生死出不得生死舍着十年二十年至于一生不想做人隐于深山草衣木食树立岩栖只管磨炼去磨到情尘消落一念纯真时始知出生死法元不在纸上纸上说底是出生死底路非是无生死虽一念子未忘不妨于日用中更加精力单看这一念子从何起是谁念看来看去心光洞圆此一念子当下冰消瓦解影迹无存方为尽断生死成无上道却来回观生无生法犹如梦事但有言说都无实义。

　　禅之一字孰不欲闻闻则通身溃烂若有一些好肉即是禅之不到处近观诸方禅和子毒气深入底如春雨皮肤脱落底似冬雷大都是带病传方以症救症斯不惟不瘥本病更增他疾耳。

　　学者寻师访友先具择法正眼得不被人所惑然后亲师则师无不真求友则友无不贤苟未具此目虽有志气超古人智愚不分邪正不辨但以求法心胜错乱闻名未免不被声色流转古谓打头不遇作家到老还成骨董。

　　李心老宿行年六旬自唪药师经延寿索予开示乃书此示之寿命生于夙世道德办于一生道德如水月寿命似沤光光非离月而生沤非水外而有沤之起灭延促无停水性不二光之明昧圆缺虽殊月体是一故知水月之本固同沤光之末自异耳人多弃本逐末图起灭之沤光苟延岁月虚丧光阴道无闻于今后德非利于自他辜惜长庚于世无益何异夭亡耶夫达本之士了沤光之不实念寿命之非坚一出头来心无二事惟虑道之不成德之未办工夫日倍于年温寒不计时节一旦遂其所志斩新做人堪为此生之明鉴后世之良轨纵使夭亡于中何愧与诸吃生受饭处养老堂逐境随流辈诚日劫相倍矣故先圣云寿命可夭道德不可缺今古有寿德兼隆本末一致者若非宝掌出世即弥陀再来复何疑。

　　佛制佛子不得妄语有四其最大者未得谓得未证谓证故犯者波罗夷罪虽佛再出世亦不能忏悔故古之尊宿室中不妄许可以遵奉佛旨若此末法僧辈去佛日远心行违纵勿论有识无识皆承上遗风称善知识滥厕法庭匡徒领众立序分寮往往向东堂云西堂今日有几人省发向西堂云东堂今日有几人启悟彼此诳说虽曰互相激励其瞒人昧己大妄语业难免矣恶声远播人皆猒闻非但不生信敬返起谤法之罪孰之过欤呜呼今之善为人师者深可为诫能参学者防此一着。

　　僧问清净本然云何忽生山河大地师云山河大地云何忽生清净本然僧无语良久重请开示师云清净本然即汝心也山河大地亦汝心也皆非别物心生则山河大地随处建立心灭则十方世界当处消殒生灭如幻殒立如泡二俱虚妄了不可得向这里见透要会前话也不难。

　　僧问古人道即心即佛是否师云是与不是门外之绕这里用不着僧云请示堂奥师咳嗽一声僧罔测至夜请开示师云佛者觉也心即觉之体也若自觉此心本来是佛名自利德复觉他心亦复如是名利他德并觉心佛众生三无差别名圆觉德圆觉即如来分觉即菩萨不觉即凡夫若能一念回光返照见自本心佛之一字犹成剩语况自他乎。

　　对客夜话未到这里云翻水动已到这里风恬浪静击碎净瓶空合空剔起眉毛镜照镜我以不言言君将无听听竟夜盘桓松韵寒不落人间情与梦。

　　小佛事

　　为传心临庄主秉炬昔年受用今日不同今日受用昔年不同昔年受用通身泥水今日受用满面风光绝承当处切忌承当好备办时且须备办花朝二月雨淋头脱下蓑衣图自在虽然是忙里偷闲要且知大成必有大坏山僧今日助汝光明云居峰头柴不用买便烧。

　　为内堂主秉炬拈火炬云千峰茆浪一溪水声说法不在簸舌摇唇截流岂假挥戈舞刃元字脚尚不存何语言之有此是虔州人末后消息向云居竹竿头上据款结案去也遂掷火炬云阳焰烧天影迹无空花火里翻觔斗。

　　为衍南大师设奠拈香云双双寒雁同日南飞山高海阔南北东西云居虽与你同条生且不与你同条死生也倚天长剑逼人寒死也雁过长空连影去是则相别多途犹记陈年面孔炉香清茗且无道话之奇夜月流星独唱还乡之曲。

　　为紫竹林万白大师封龛长水孤舟一月来未曾出户已安排全身送放千峰顶不向平常地上埋恭惟竹林堂上万公大师生前末后所为因缘今向云居一毫端头据款结案去也大众看看随声掩龛云铁壁银山踪影绝木人夜听石鸡啼。

　　起龛把住也千峰失色放行也万树增光一念不生前后断木马嘶风入火场咄一咄云起。

　　秉炬趁早未即行只待雨淋首山中幸人多大家齐下手旋斫青柴带叶柴烧得浑身都是口火风交吼万峰中一道声光空外走。

　　为龙云怀贤耆宿秉炬举炬云此能成物亦能坏物成则地水火风当处发生坏则生老病死随处灭尽若是脚下无丝顶　具眼底总不向这里栖泊且如何是圆透一路撺炬云燎天炽焰休拟火扑地清香莫认风。

　　行脚垂示

　　途中值风雨风飘飘雨洒洒道人行脚好生涯草鞋狞似白额虎拄杖活如赤斑蛇踏遍山水穿彻烟霞去来不借他人力觅心无处即为家。

　　圣水垂示云居才出不多远心绪若干当下完惟剩一身无挂碍不安闲处也安闲入是三昧一任闹市口展钵盂深山头卓拄杖白云里吹铁笛红尘中遇知音布袋子洒洒落落阿呵呵不因今日事争见昔年心。

　　佛诞日垂示　地一声手忙脚乱曰天上天下惟吾独尊雪山六载冰消瓦解曰一切众生具有如来智慧德相有底道自语相违有底道理合如是据山僧判断俱未抓着世尊痒处何为当年一段风流意入山虽有出山无。

　　留别垂示道人以无住为住住为非住东拂于逮休夏西瞿耶尼结冬南阎浮提垂手北郁单越托钵拄杖子竖穷横遍总未动着一步临济大师道有一人论劫在途中未离家舍有一人离家舍不在途中阿那个堪受人天供养师云行人饱坐人饥。

　　安城垂示云月峰头不肯住却来城市里安身山僧非是图热闹十字街前觅个人既到宝坊争肯空过拄杖子露头露尾去也现前诸人切莫动着动着则千斤万两直下要人担荷大众莫有承当底么穿衣吃饭人皆会那个男儿不丈夫。

　　凤潭垂示拄杖子在天非天在人非人混身三界内一事也无独露百草头随宜说法若以色见瞎却汝眼若以声闻聩却汝耳苟能离声离色不睹不闻内守幽闲犹为法尘分别影事诸人莫有过水不打湿脚底么看看。

　　因斋垂示道人以三界为居万法为侣一任拄杖子从四大部洲　跳上三十三天犹未是他乡异域家常饭应念托来福田衣随缘遣去处处长安时时解脱何亲疏荣辱之有虽然点石化为金玉易教人除却是非难。

　　法云诞日垂示山僧今岁满五十判断死生从此日间家故具尽属人惟留拄杖是我底当风敌雨傲雪凌霜随分随时自由自在虽然不得唤作拄杖子不得不唤作拄杖子唤作拄杖子则依他作解不唤作拄杖子则向外别求只饶会合将来一击粉碎向净裸裸赤洒洒莫可把处见去犹是战功未谢坐地封侯要与从上佛祖酬恩报德未有分在况未到恁么地动为声色换却耳目者乎诸人还知落处么掷拄杖云即今休去便休去欲觅了时无了时。

　　居士设斋请开示师云开示佛法人人本具开示世法个个俱能教中谓是法平等无有高下虽则平等本具叵奈日用而不知知而不信信而不行苟行而无恒志悠悠忽忽向半明半暗里　弄精魂转弄转远弄到三十日来终无个落处前路忙忙莫知所往嗟乎苦矣山僧自离云居以游化为行直指为心既到宝坊忍不与人说破临济大师道赤肉团上有一无位真人在面门出入未证据者看看看之时要回光返看闻之时要回光返闻若逐前尘所起知见水牯牛全身落草去也不见道若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来居士肯向这里见得彻信得及行得去敢道男儿不丈夫妻子聚首处祖师西来吃饭穿衣时诸佛出现家门即是法门世法不异佛法庞公道有男不婚有女不嫁大家团圞头共说无生话。

　　龙云中秋垂示秋风清秋月明山中受用不尽人间玩赏无穷行脚道人二俱不取不见道风头来风头打月头来月头打合头来囫囵打总不与么来干净打何为如此路逢剑客须呈剑不遇知音不与弹举马祖百丈海西堂藏南泉愿同玩月次祖问正当恁么时如何堂云正好修行丈云正好供养泉乃拂袖便行祖云经入藏禅归海惟有普愿独超物外师云马祖父子恁么说话大似振玉铎应金声虽则殊妙奇特未免向光影里凑泊山僧为诸人颂出无端指月问如何马氏门中好事多供养修行拂袖去三千里外辨淆讹。

　　法云制期垂示举庞公道十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归选佛场今已开莫有心空及第底么有则出来选佛去也如无且听山僧随方安顿东来底向西坐西来底向东坐南来底向北坐北来底向南坐四维上下来底团圞坐总不与么来底中间坐诸人看看安也安得奇坐也坐得妙只如无为法作么生学过去心不可得现在心不可得未来心不可得咄若只恁么道也是开眼做梦。

　　除岁垂示一年捱搭到今日今日方知是尽头尽头依旧无落处却悔从前不即休若即休暑往寒来闲造化古今名相岂能留。

　　岁旦垂示一年十二月月月有初一今古未曾移圣凡不相识若相识群阴　尽一阳生九九还归八十一。

　　像赞

　　思意佛

旋乎其发皱乎其眉手攀其膝膝拄其须敷草而坐逐日而思众生本自无度佛法意欲何施谁知出世丈夫也来卖弄憨痴

　　水月观音

摘空中花捞水底月徒益狂劳应无所得何如念彼观音力瓮里断乎不走鳖

　　处山大士

观音大士且听我说如今尽大地人受苦罔竭刀兵疾疫饥荒屡岁缠绵不绝叫苦声震若雷汝耳为何不热我今当面白过莫再这里间歇