护法录

　　净慈禅寺第七十六代住持无旨禅师授公碑铭

　　(洪武八年化)

　　临济之道十一传至圆悟而益盛圆悟又五传至破庵松源两支分峙譬诸南北二斗烂然在天光芒参列瞻者目眩由是子孙布满四海之内执法轮枢机昼夜弗停大法昭明若观世尊于耆阇崛山一切有情无不摄受可谓极光明盛大者矣有如无旨禅师授公则松源六叶孙其授受分明证悟真切梵行有足书者入室弟子门郁不远千里持法藏大师寿公所为状来征铭状文渊悫而无夸辞是用据之以成序序曰公讳可授无旨其字也一号休庵台之临海季氏子自幼处童子中屹然如稚松超乎嵩葭不与之齐然慕空王之法视尘坌胶轕若将溷焉年十二即思舍族而去时季父仲智为僧于同里石门寺乃往为驱乌仲智奇其风骨亢爽俾至越之九岩从万壑观公游授之内外典皆了达大旨十九得度受具为大僧已而叹曰所贵为比丘者务欲究明心宗尔苟缠蔽文字相中何时能脱离邪竟杖策而出遍历诸名山下语多不契复退潜一室加澄静之力久之参普觉明公于灵隐灵隐列在五山僧指盈万其门庭严峻未易叩击公直入无畏问答之顷疑情尽释普觉以其俊爽欣然印可之特命充堂司公不复辞振挈纲维四众悦服寻还石门白岩真公主真如艳禅师制行之坚延居上座助扬正化声闻烨然腾缁素间元重纪至元六年出世大雄山之安圣执香自叙实上嗣普觉世人信之无异辞阅五年迁隆恩又二年补白岩故处明年行宣政院选主龙华一坐十三春秋百废具兴山门为之改观公凡四坐道场皆不出乎台境诸方将倚之以为重竞来敷致漠然若不闻作休庵于西坞日修净土法门念佛三昧且曰此即禅定之功也恶可强分同异哉　国朝洪武六年杭之中天竺寺以府侯之命起公主寺事公勉强应之行至钱塘江滨净慈诸勤旧相与谋曰此大善知识胡可失也天竺尚可致吾属独不能邪帅众邀于道拥居其位公屡却之不听色颓然不怡时当岁俭问道者如云糗粻方患不继而施者踵至居二载击键椎集众再三申精进之戒手挝鼓而退归卧竹院忽示微疾端坐西向召左右谓曰吾将逝矣左右进觚翰请书偈公麾去之曰吾宗本无言说乃合爪连称佛号至声渐微而寂时八年八月十一日也世寿六十九僧腊五十龛留七日颜貌不变用阇维法从事齿牙贯珠不坏设利罗光色晶莹如金银水精者遍满于地见者闻者无不哀慕太息其徒自省等敛其不坏者并遗骼归龙塔而藏焉公仪观雄硕识见夐卓其于荣名利养视之如无物出专法席皆迫于不得已会　朝廷设善世院总统天下释教事或劝公求檄以主名山公笑而不答然其所莅之处不以恬退而不加之意必革其弊习新其规制使可贻于悠久所度弟子某等若干人得其法者则某某也五会语多肆口而说曾不经思四方先已传诵不俟刊行平居遇物成咏率出人意表自省与文介类为十卷公戒勿示人亦不敢流布公之言论屡行为当时推重至于尊贤尚德推己及物有非人之所及丛林孰不能言之兹可略云呜呼大雄氏之设教法门虽广其所以摄妄念明真性者则一而已因根器之或不齐而诱掖化导之方不容不异有若思惟修之道与期生安养之功咸能拔迷津而升觉岸者也是故先德恒并行而不相悖宗照寿公得法于天台韶国师圆照本公传道于天衣怀禅师二公兼修净土之业俱有上品受生之征载诸方策可考不诬今吾授公濒没之际又跏趺西向念佛而化然而三公皆主乎净慈者也何其重徽而叠照哉当必有其故矣昧者不察强谓观念之未能忘于形迹乃好夸过高之论非事实也于是直书其故使知佛法无二致以为后来者之劝铭曰。

能仁立教广开度门万别千差终归一源禅那之修曰袪妄虑观念之勤亦依真住均为摄念奚分异同一心既昭众法自融所以先德内而不外破妄显真兼行无碍公由幼龄挺然弗群有慕空宗留神竺坟法海冥茫屡形叹息掬沙算之数何能毕持智慧刃断其絷维八荒洞然不悬毫丝安养导师实我依怙一尘不立即为净土空有俱息能所亦捐至无念处三昧现前出世乡邦四占净域化热恼场入清凉国黑白歆艳如渴思浆飞锡所及熙如春阳脚踏涛江来赴天竺中道要遮夺去何速南屏草木大根小茎法雨普沾轧者皆萌俄结双趺称佛而化金台来迎白光交射何以验之见于茶毗设利缤纭光如琉璃龙华之阿有塔如笋琢石镌文为此规准

　　日本梦窗正宗普济国师碑铭

　　(洪武八年立碑)

　　恭惟　大明皇帝执金轮以御宝历声教所授与如来化境相为远迩乃洪武八年秋七月日本国遣使者来贡方物考功监丞华克勤奏曰日本有高行僧梦窗禅师其入灭已若干年而白塔未有勒铭其弟子中津法孙中巽有慕中华文物之懿特因使者而求之然人臣无外交非奉　敕旨不敢遽从所请敢拜手稽首以闻　皇上欣然可其奏特　诏词臣宋濂为之文濂按其弟子住持善福寺周信状云禅师讳智曤姓源氏势州人宇多天王九世孙父某其母某氏无嗣默祷观音大士梦吞金色光而孕历十又三月始生有祥光盈室之异九岁出家依平盐教院以居授之群书一览辄能记暨长绘死尸九变之相独坐观想知色身不异空华慨然有求道之志十八为大僧礼慈观律师受具足戒寻学显密二教垂三年未久然恐执滞名相建修期道场以求玄应满百日梦游中国疏山石头二刹一庞眉僧持达摩像授之曰尔善事之既寤拊髀叹曰洞明吾本心者其唯禅观乎遂更名疏石字梦窗谒无隐范公于建仁寺继至相州巨福山山之名院曰建长锱锡之所萃止时一山宁公主之一山见师甚相器重令为侍者朝夕便于咨决俄出游奥州闻有讲天台止观者师往听之且曰斯亦何拟实相乎自是融摄诸部昭揭一乘之旨辨才无碍然终以心地未明伥伥然若无所归洊修忏摩法期至七日感神人见空中益加振拔时一山自建长迁主圆觉寺师复蓬累而往备陈求法之故至于涕泣一山曰我宗无语言亦无一法与人师曰愿和尚慈悲方便开示一山曰本来廓然清净虽慈悲方便亦无如是者三返师疑闷不聊结跏澄坐视夜如昼目绝不交睫久之往万寿禅不寺见佛国高峰日公扣请如前高峰曰一山云何师述其问答语甚悉高峰厉喝曰汝何不云和尚漏逗不少师于言下有省辞归旧隐常牧山唯分阴是竞誓不见道不止嘉元三年夏五月一夕坐久偶作倚壁势身忽仆去师豁然大悟平生碍膺之物冰解雪融心眼烂然如月佛祖玄机一时烁破乃作偈自庆有等闲击碎虚空骨之句亟见高峰求印可高峰喜溢颜面嘱曰西来密意汝今已得之善自护持出其师佛光无学元公手书一通畀之以寓相传付嘱之意师回栖甲州龙山庵高峰招住上野州之长乐寺师力辞卓庵浓州古溪都元帅平公某之母觉海夫人某氏慕师有道欲一见之师竟入五台山缚吸江庵既而遁入海屿夫人遣使索得之俾出世云岩寺师复辞构泊船庵于卧龙山退耕庵于总州有终身丘壑之志正中二年师春秋五十一国主后醍醐天王命宫使起师领南禅禅寺入见王赐坐师自言志在烟霞出世非所愿王曰吾心非有他欲朝夕问道耳师不得已应命王时幸临之相与谈玄竟日乃去将及期王逊位师又引退道经势州会新建善应寺成延师开山未几弃去抵相州枢府郡公逼主净智寺寻归锦屏山营瑞泉兰若元德元年圆觉四众必欲致师师为勉强一出又复弃去二年羽州守藤道蕴初创慧林寺迫师莅其事元弘元年达官贵人又有以建长请师者师复辞二年瑞光寺援善应故事求师为第一代三年王既复辟召师入见以介子都督亲王之邸更为灵龟山临川禅院命师为其长赐以国师之号建武元年秋王妃薨王留师宫中二七日罢政而讲法因请师宣说大戒执弟子之礼弥谨及还强师再入南禅王亲率群臣至山见群僧入禅定秩然有序次第行食静而不哗王悦师升座提唱音声鸿朗辞意警策王愈喜给腴田若干亩以饭僧先是近臣有毁斥禅宗者王举问师师以自性三宝何必强生分别为对王已信之至是益知禅学为贵谤言无自而入忽退处兜率内院而建仁禅寺又欲逼起之师笑不答历应二年摄州守某革西芳教寺为禅佥言非师无以厌众望师振锡而往举扬达摩氏之道听者改容为建无缝阁以水晶宝塔安置舍利万伙其中他若奇胜之地多冠以亭榭以憩四方游士规制灿然可观师梦王作沙门相乘宝车往灵龟山已而即世征夷大将军源公某造天龙资圣禅寺以助冥福聘师住持遂与前梦协阿州守源公某新立补陀院师亦俯徇其意为之说法即还天龙康永元年春太仓天王亲往受戒愿为弟子三年建八幡菩萨灵庙于寺侧贞和元年王复帅群臣来听法敷宣之际有二星降于庭光如白日赐以金襕紫衣二年春令弟子志玄补其处退归云居庵冬召师入宫加以正觉之号观应元年春两宫国母请师于仙洞受五戒二年春师谓左右曰天龙宫室幸皆就绪唯僧堂犹阙当力为之堂成可容七百人廷议重师名德复强师入天龙师百丈清规声振朝野王遣使复加心宗普济之号且遗以手书其略有曰道振三朝名飞四海主天龙席再转法轮秉佛祖权数摧魔垒国中以为荣师以年高又复引退兜率内院九月朔召门弟子曰吾世寿七十又七僧腊亦六十矣旦夕将西归凡有所疑可频叩焉于是集座下者如云师随机开示皆充然有得而去越七日示以微疾两宫洊临问起居师为陈摄心正因精神不少衰至二十九日遗诫授门人作偈别大将军源公嘱令外护复书辞世颂一首三十日鸣鼓集众告别翛然而逝颜色不变时有白气一道横贯师之寝室黑白二万余人皆哀恸不能胜以某年月日奉全身塔于内院之后分存日所剪瓜发瘗于云居发中累累生舍利云其嗣法上天龙曰志玄曰妙葩建长曰慈永南禅曰通彻曰周泽所度弟子载名于籍者一万五千有余师仪观高朗慧学渊深举扬正教如密云广布甘雨频澍凡具生性者随其根器小大皆获成就上自国王宰臣下逮士庶无不顶礼敬信凡所莅止如见七佛出世香华供养唯恐或后故管领源公赖之尝与人言曰我从先人听国师剧谈佛法颇达真乘遂能死生如一临事不慑而先人竟死于忠吾亦知委身以事君者皆国师化导之力由是而观师道非特究明心学实足增夫世教之重况其内外之功两得祛缚释粘起废补坏以安辑清净海众人患不能有其一师独兼之然其抗志高明视荣名利养澹若无物唯欲栖身林泉屡典大刹皆迫于王命而起世称大善知识者非师孰能当之呜呼宋南渡后传达摩氏之宗于日本者自千光禅师荣西始厥后无学元公以佛鉴范公之子附海舶东游大振厥宗高峰纂而承之师为高峰之遗胤益有显于前烈重叠照光于海东止恶防非有裨朝政功用不阐人思弗忘濂因奉敕撰文畀中津等归镵乐石以见佛性无内外　皇化无远迩昭示千载俾勿坏铭曰。

达摩之学传至真丹一花五叶其支寝繁临济名宗昭于佛鉴有子如龙乘桴东泛海东有国接于榑桑民惇俗庞环水为疆膜拜奉迎若佛之至四众闻之其从如雨伊谁继之心境两融日出高峰海水皆红金光见梦长虹不灭笃生异人丕照先烈何文不搜何义不求孰授厥像截断众流其心伥伥有泪如霰感彼神人白昼而见本来清净一法实无疾驰索首非迷即愚一喝之中真灵独露朗月中天其色纯素我归我山与云往还岂意声华落彼世间文彩一彰畴不歆慕钜刹名蓝非住而住说法千座缁素共聆天见祥征二星坠庭百废具兴我敢用逸宝华楼阁重重兜率上自君公下逮黔黎稽首作礼如天人师屡出屡退泊然无碍终与实相不相违背吾缘垂尽预告化期尔毋懈怠来质所疑遗戒谆谆续佛慧命言已即化若入禅定觉照至圆体性本空生灭不二唯道之从若见若闻同丧考妣法幢既摧大众何倚孰为佛乘孰为众生纵有言说皆是强名勒此塔铭龟趺螭首焯德序功以示不朽

　　执金轮以御历云云元黄文献公凤凰山大报国寺记语也文宪学于黄公故袭用其语先辈文字其学有师承若此。

　　日本建长禅寺古先原禅师道行碑铭

　　(洪武七年化)

　　禅师讳印原字古先世居相州姓藤氏藤为国中贵族父某母某氏禅师生有异征垂髫时辄刻木为佛陀像持以印空父奇之曰是儿与菩提有缘宜使之离俗学究竟法甫八岁归桃溪悟公执童子之役年十三即剃发受具足戒自时厥后遍历诸师户庭咸无所证入乃嘅然叹曰中夏乃佛法渊薮盍往求之乎于是不惮鲸波之险奋然南游初参无见睹公于天台华顶峰公语之曰汝之缘不在于斯中峰本公以高峰上足现说法杭之天目山炉[革備]正赤远近学徒无不受其煆炼此真汝导师也汝宜急行禅师即蓬累而出往见中峰中峰一见遽命给侍左右禅师屡呈见解中峰呵之曰根尘不断如缠缚何禅师退涕泪悲泣至于饮食皆废中峰怜其诚恳乃谓之曰此心包罗万象迷则生死悟则涅槃生死之迷固是未易驱斥涅槃之悟犹是入眼金尘当知般若如大火聚近之则焦首烂额唯存不退转一念生与同生死与同死自然与道相符脱使未悟之际千释迦万慈氏倾出四海大水入汝耳根总是虚妄尘劳皆非究竟之事也禅师闻之不觉通身汗下无昼无夜未尝暂舍积之之久一旦忽有所省现前境界一白无际急趋丈室告中峰曰原以撞入银山铁壁去也中峰曰既入银山铁壁来此何为禅师超然领解十二时中触物圆融无纤毫滞碍禅师辞去中峰再三嘱之曰善自护持当是时虚谷灵公古林茂公东屿海公月江印公各据高座展化于一方禅师咸往谒焉诸大老见其证悟亲切机锋颖利以丛林师子儿称之会清拙澄公将入日本建立法幢禅师送至四明澄公曰子能同归以辅成我乎禅师曰云水之踪无住无心何不可之有即摄衣升舟其后澄公能化行于遐迩者皆禅师之力也禅师出世甲州之慧林瓣香酬恩的归之中峰黑白来依犹万水之赴壑古山源公议革城州等持教寺为禅物论非禅师无以厌伏众心竟迎师主之俄住州之真如又迁万寿又迁相之净智已而谢事行化于奥州禅师之兄藤君新建普应寺延师为第一住持禅师赴而应之关东连帅源公建长寿院于相州复请师开山兼主圆觉俄迁建长禅师说法度人孜孜弗懈一如慧林时俄退归长寿有终焉之志岁甲寅春正月禅师示疾至二十三日夜参半召门人谓曰吾今日逝矣尔等即龛瘗之毋徇世俗行祭奠之礼更可遍语诸刹旧弟子恪守吾平日所训使法轮永转可也黎明宾朋候问起居应接如平常及午呼侍者曰时至矣可持觚翰来及至复曰吾塔已成唯未书额耳大书心印二字入室端坐泊然入灭世寿八十僧腊六十又八弟子遵成命即日奉全身瘗于某处塔下初禅师专以流通大法建立梵宫为事若丹州之愿胜津州之保寿江州之普门信州之盛兴房州之天宁皆郁然成大兰若而建长之西复创广德庵命其徒守之故前后所度比丘一千余人云禅师端严若神虽燕坐之时俨若临众目光炯炯射人见者若未易亲炙及闻其诲言温若春阳莫不心悦诚服而去人有来求法语偈颂者濡毫之顷翩翩数百言曾不经意皆契合真如禅师不自以为是也取语录并外集投于火中曰吾祖不立文字单传心印留此糟粕何为门人欲画师像预索赞语禅师作一圆相题其上曰妙相圆明如如不动触处相逢是何面孔其方便为人皆类此呜呼佛法之流于日本者台衡秘密为最盛禅宗虽仅有之将寥寥中绝矣千光院有大善知识曰荣西和尚以黄龙九世嫡孙握佛祖正印唱最上一乘飙驰电鍧逢者胆落达摩氏之道藉是以中兴其示寂之时且曰吾入灭后五十余年禅宗当大兴今禅师承天目之正传见道分明契悟精深则其悬记之足征若合符节然而自天目溯而上之至杨岐十有二世杨岐黄龙则同宗慈明者也其道固同矣道之同则凡嗣其学者先后奋发其有不言而喻者乎予早岁屡阅一大藏教晚独慕乎心宗因其徒大宣介范堂仪上人持状请铭禅师之塔有不得辞也铭曰。