憨休禅师敲空遗响

　　说

　　感木假山说

　　凡物之生也或有时而用焉其遇之也诚难纵遇之而识其材之有用者更难故荆山之璞见刖于楚王盐阪之驹长鸣于伯乐以是观之而物之遇之也岂偶然哉而遇之而用之者又岂徒然哉辛亥春有樵山者于风穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而阔止五六寸许窍穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾经刻尽者樵者奇之携以归人争奔视然犹等闲视之未尝有所位置少焉白云老人从外来谛视者久之曰此木也胡为乎来哉若此其弃掷也乃左手执杖右手携木坐就清流洗涤其尘垢挑刮其败腐揩磨拂拭而峰峦隐起若有无数烟云勃然欲出焉且山首青螺下垂容　巇险脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之东轩佐之以图面列之以函经焕然生色而游观者莫不愕然起敬何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也噫嘻物之微也遇识者而用焉虽枯根朽质遂得与图书比贵若犹未也则混迹于樗栎拥肿问其不为燢下薪者几希又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎虽然天之生物诚不偶也而遇不遇有数存焉如璧见而连城骥驰而追风则物之发其用也时也非苟然者也故君子不可以不知时。

　　丛竹说

　　居室之侧有业竹焉不知其檀为谁也依墙附壁背日就阴若隐伏于穷岩幽壑之间人少有见而悦之者虽埃氛错杂而孤根挺秀生意亦蔚如也干直自疏不以处卑而屈其节叶密斯茂不以芜秽而乱其清虽隆冬霜雪之严寒而不能易其操虽非时风雨之击磔而不能挫其茎亭亭物表矗矗干云劲节孤贞推萧颖之君子临轩生动来李白之故人郁郁然远可观而近犹可亲也余日彷徨其下或滴露研朱或扫叶烹茗瞻凌空而凤舞听漱雨以龙吟碎筛金于月夜清戛玉于风声梢拖烟而拂翠箨惊飙而出林音传嶰谷韵协柯亭于是拟葛陂之仙杖垂东海之钓纶耿介拔俗潇洒出尘虽托根而非地长抱节以虚心一种超然自得之趣其得于心而会于神虽有智者亦不能以言而得致其极者也信乎王子猷之言曰何可一日无此君。

　　古云字说

　　云也者山川之蒸气亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊传曰不崇朝而雨遍天下此泰山之云也盖谓山高积厚而泽之及物者远若吾佛世尊从久远劫来为一大事因缘出现于世如大云起遍覆三千大千世界慈悲济物普雨法雨使尽大地若草若木上中下根悉皆蒙润各得增长古云之义或取此乎然是云也非青非白非赤非黄往复无际隐显难名忽舒忽卷或合或开逼塞乎乾坤之内开张夫日月之前不可以智知不可以识识十圣三贤瞻仰不及众生魇外觑捕无从惟洞彻法源者颇测其端倪若夫莽莽荡荡之徒虽终日与之挑拨而情封识固性天障翳安能达其底蕴而窥其仿佛也哉古云禅子牧雨和尚之剃落弟子也自中州来从予者数载矣故为是说以勉之盖直示其操存涵养之功以造诣乎古云之实而毋虚蹈此名称也夫。

　　断崖字说

　　直截斩齐之谓断壁立万仞之谓崖凌空万丈拔地千寻超出乎云汉之表卓立乎宇宙之中群峰竞峙而莫与之齐众岳峭削而难同其势鸟飞不度人迹罕到此崖之孤峻险巇而莫可几及者也夫道亦然鼻祖云外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾人于三条椽下七尺单前斩绝万缘屏息念虑专注禅观孤迥迥峭巍巍如铁壁银山相似喧嚣不能挠其志温饱总不干其怀万年一念槁木寒灰直得偷心死尽智竭情枯蓦向悬崖翻身撒手不动毫芒一直到底所以命根顿断绝后再苏欺君不得此之谓险处放手而亲到断崖之底蕴也从上佛祖到恁么田地然后出世利生门庭孤峻莫可跻攀故我释迦文佛拈花于灵山会上人天百亿罔措其旨达磨大师面壁于少室岩中英俊颇多罕契其机临济入门便喝雷崩霆震德山入门便棒电激风驰学者近傍由难往往望崖而退设有一人不顾危亡见义勇为直下承当便能夷其险洞其微掀翻圣凡窠臼搂碎生死根株坐断高高峰顶那一着子呵佛骂祖打雨敲风从教开悟天下人从教疑杀天下人昔有祖师亦号断崖参高峰妙悟道偈曰大地山河一片雪太阳一照永无踪自此不疑诸佛祖更无南北与西东出世住浙右龙象云臻与中峰本祖为伯仲广汉诚侍者号断崖从予最久初未有说敛足之暇以义质予故为之说义如此仍以祖师之号诱掖劝勉欲其羡慕而思齐之也子当书绅永佩而毋忽。

　　致中字说

　　喜怒衷乐之未发谓之中中也者天下之大本也诚能椎致其中是天下之大本立矣大本既立则不偏不倚而无太过不及之弊也盖自古圣神继天立极开物成务莫不本此大中至正之道圣圣相传而曰惟精惟一允执厥中故缘督以为经汤执中而立贤无方舜用中垂裳而天下治孔时中而无可不可总之是有所取法而能善致其中者也矧吾佛祖中道第一义谛是法平等无有高下拟思则隔动念即乖触之则敧背之则倾触之不得背之不得不触不背总不得所以神光立雪断臂雪峰九上三登无非求致其中者也隐山龙之一道神光万古闲懒残之卧藤萝下块石枕头无非固守其中者也百丈一喝三日耳聋临济三顿棒如蒿枝拂云门之折足德山之焚钞无非悟致其中者也至于天下善知识拈椎竖拂瞬目扬眉雷崩电掣嗔呵怒骂无非指示欲人人皆致其中者也迩来祖庭秋晚中道凌迟知者务高而狂妄太过愚者固执而懵惫不及此无他是不究其大本又为朱紫混淆郑雅相乱而不能致其中者耳子来间字于我即字之曰致中故为是说子当熟究而深思之。

　　省然字说

　　火伞张空蒸汗如雨大启户牖挥扇欲裂倏尔薰风南来凉生殿阁少焉夕阳西流紫绿交胘偕二三子解▆树下露顶林间或拈提向上或论古谈诗有衲子问字于余即字之为说其义衲子捧砚牵纸请援毫以授之余即挥洒以如其请▆然监寺恰袭其风亦以字微余说余思夫省者密察观照之义触境逢缘有所契证乃入道之要门也如黄面老子舍皇宫入雪山六年苦行忽睹明星而喟然叹曰奇哉一切众生皆有如来智慧德相皆因妄想执着而不能证得此岂非有所省而契证者乎长庆坐破七个蒲团一日卷帘说偈曰也大差也大差卷起帘来见天下此岂非有所省而契证者乎灵云三十年寻剑客忽见桃花了然无疑此岂非有所省而契证者乎杨岐在慈明监寺二十年一日侦明于路不觉礼拜夹背汗流此岂非有所省而契证者乎吾人决志既定信根已深于行住坐卧时时观照默默提撕用力之久猛然于闻声见色处触境逢缘时啐地折嚗地断始知佛祖不传之妙当人元具匪从他得或夺或与自在自由如此方谓之省然者也省然监寺年已老矣幸获从余亲炙炉鞴痛耐钳锤直须奋然击碎透顶透底与从上诸佛诸祖把手共行始不孤此省然之义也古语云舜何人也子何人也有为者亦若是省然其勖诸。

　　竺云字说

　　云之所以为云也未尝不一尔或有随其义而取之者义必有在也上人号竹云义亦胜矣然云之于竹虽怡情丘壑幽闲自适此独善其身者之所为唯供其啸咏而已未若腾空致雨润泽八荒如吾释迦世尊诞自竺干开方便门示真实相随机设教利物兴慈如大云起于世间一切众生咸蒙覆荫普获清凉吾衲僧家佛祖之标帜也宜先立乎其大者余为易竹为竺义取诸此也不独吾教如然易有之曰云行雨施品物流形又曰云从龙禅人依善知识住者最久当观佛行二六时中肯痛自鞭策克期取证如长鲸吸海涓滴无存珊瑚之枝不期然森森露出时然后起应无缘慈如竺干大圣遍布密云弥漫天地笼罩古今变化难穷循复无际卷舒自在凡圣莫能测其端应物无心理事莫能羁其迹有时横身绝巘有时为霖九垓作群生之依怙开人天之正眼始不负参询之志而数十年之草鞋钱亦有偿也禅人以纸丐余说余为说竺云之义如此盖有深旨焉更为歌曰西竺迢迢兮远且长密云弥布兮泽秛遐方悯阎浮兮济时康冀禅人其踵迹兮直游偃夫无见之顶与瞿昙而颉颃。

　　隐石字说

　　庄生谓滑疑之耀圣人之所图也故君子之德比美玉焉照玉禅人旧字蕴质厌多雷同请余更之余嘉其为人敦厚纯笃字之日隐石夫天地之间品类繁多莫不各以其材器而显用于世石恶乎以隐为义有所取也雉罹于罗者以其文也龟刳其腹者以其甲也兔控于罝者以其颖也士困其身者以其辨也皆不善其隐者也庸讵知光外而终隳吾观善隐者莫如石右物之最钝者也唯钝则静而藏其用故根深宁极韬光于山林丘壑之间盛衰荣辱之所不干是非毁誉之所不及得永葆其真若世之逸隐者也间或有见于世者若黄梅坠腰而传衣吴淞浮来以化世无为呼丈而米拜谷城名公以授书此皆感遇一时神运千古其出其处有道存焉岂与今之雕文诳世吊诡炫奇者同日而语哉虽然犹有说焉子之来从吾学道也须辨坚石心立决定志一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去日就月将念兹在兹直待涵养纯粹造诣功深安知不化为牟尼大宝与举世奔竞穷子济其因乏贸易所须皆获如意不亦善乎是说也深有旨哉子其勉之吾斫额日以望之。

　　元晦字说

　　海称百谷王为百川所归者以其能下也有易之谦道焉以其能下故能成其深广渊晦静默虚涵寂照而莫可测量矣虽森罗万象影现其中非有所受之也以无所受故净极光生虚明自照本体如如首楞严经曰净极光通达寂照含虚空皆净极故亮应一切也书记海亮本字寅旭取旭日始旦之意吾以谓旭皆不若晦因易为元晦故作字说云。

　　嵩樵字说

　　嵩少之山自达磨面壁后而樵采者甚众也慨夫满山皆刀斧痕是乐乎烟霞而未尝得其樵中之旨乃世俗之庸樵耳设有一人以无功用行神机默运妙契真如心境俱寂水鸟山花天真毕露而樵中之旨斯为得矣禅子寂行求余字之是欲速成者也字之嵩樵意在于益莫负山花映水红而后可。

　　跋

　　兰亭记跋

　　予幼读唐诗类苑见有辨才萧翼倡和诗首序云唐太宗酷好二王书闻兰亭记真迹在吴兴永欣寺僧辨才所百计求之不获房玄龄荐御史萧翼多权谋命翼微服南游果以术取其书以归太宗大悦擢为员外郎赐以金缕瓶玛瑙碗等物秘之大内临终数目之谓太子曰当借此以殉呜呼文字之在天地间诚为至宝盖亦多矣唯义之书太宗重之如此虽没犹不能舍亦见帝王崇文善雅之笃文字为天地间之真宝信不诬矣予昔遍参吴越时见多传本不无摹拓失神字画粗肿竟未见有真迹后于鲷阳宋中丞第得临本字多残缺首尾不完阅之乃唐褚潭州临传于颖上者迥然精妙神彩焕然笔势飞舞觔力道劲觉前所见不啻爪余鳞甲耳甚珍爱之遂摹一本随之四方历有年矣今于广教得碑阴之空特摹勒上石公诸同好愿结翰墨一段良缘也。

　　跋徐媛帖

　　曾子固云王羲之书晚乃善学力所至非天成也笔冢墨池虽好事者所为可见书不易学而学亦未易成也羲之始学书于卫夫人而笔法精妙足为千古矜式迄今学书家无越乎义之者也甲子夏余过▆阳晤季贞毛文学以一卷见示乃女史徐媛所临古字帖也徐媛书又仿佛义之而阃秀钟发道逸超迈又神乎其妙不愧须眉所以可传宝之毋忽。

　　跋赵松雪公帖

　　松雪赵公在元统以书画妙天下为才人中第一当时诸公无出其右者若字若画有手迹有墨帖藏于缙绅士夫之家盖亦多矣世更沧桑或沦于泥土者有之或落于田家者有之此帖不没于泥土而获于畯夫之手是亦大幸也奈何册叶零落畯夫不知以绳联之为田妇鞋样线夹之具类乎麻姑至蔡抓背是求梁鸿寓吴佣工是作孰知其贤哉良可慨也幸断崖诚子以钱四十文赎之以归又亦大幸也余阅之乃松雪赵公之书杜诗帖也命工揭裱翻然而新笔力道劲有扛鼎之势恍如尘珠再现光耀夺目泥莲出水香艳拂人是亦墨林中希有之奇珍也惜其册首不全故记其后以见斯帖之其出其处是亦不幸中之大幸也欤时康熙二十八年六月廿一日。

　　跋圣教序帖

　　近代圣教序帖多残缺字画不完乃槌击石碎拓多字销罕见有完本矣适中也禅人持一帖四角俱圆水迹多印惟字画灿然锋芒如新无断文无残缺笔势稍全仿佛细玩边有记曰大元至正二年拓也非敢信为元拓观字画全美知非今时之拓也明矣命重新之什袭珍藏虽世金可求而此帖不易得也。

　　憨休和尚敲空遗书卷第二(终)
嘉兴大藏经　憨休禅师敲空遗响

　　憨休和尚敲空遗响卷第三

　　关中张恂稚恭编阅

　　益州记室继尧校订

　　疏

　　金胜寺募缘疏

　　一茎草上现琼楼非假功力纤粒栗中藏世界信自当人舍卫果有祗园布金岂无长者虽见性成佛妙在诸缘皆空然即相明心贵乎修因有据故慈悲教着澄湛寂以还本来清净旨弘悟性命而超造化灵光孤露大觉常悬静里妙明大千沙界闲窥掌空中法相一轮皓月印秋波梦幻空花亟须冷眼勘破电光石火犹宜猛力回头要知慧业文人多从般若转体欲识宰官显署半自禅那现身火宅绽青莲正在当宁掷刀证圣果全是英雄教本元同理无二致不因实筏何以超迷兹者长安金胜名蓝关内崇仁古寺金城魏阙霜清午夜之钟仙掌芙蓉颜插南山之翠异苗蕃茂秀冉冉之春田古柏阴森绕重重之宝树兴修崇奉于昭代开基始创于隋唐千载以来允也应真之窟三秦奠后展矣小有之天若非如来谁有此席奈何年深代远其如风剥雨摧梁栋倾危丹勋凋落秋风茅屋有如今世之杜陵夜雨笠头更久宿生之梁武欲得追还宝所不辞顶礼朱门选佛场中共植菩提佳种龙华会上早占栴檀余香僭疏略言谨告众善。

　　甘露寺募斋粮疏

　　甘露寺在咸林南山之麓唐名刹也绿天高阴绕地清流石磴重重半日行来方到院松烟幂幂诸天高处始闻钟山静而猿鸟亲人潭空而鱼龙听法一方莲社众姓福田近开选佛之场始建拈花之席僧多至止客过留诗但供养贫无纤毫而烟霞富有万顷烹诗煮字难充枵腹饥虚行道安禅未免二时粥饭特书短疏布告檀门或割升斗于太仓但凭子敬或倾颗粒于▆石亦任陶潜香积厨一声板响欢喜地大众云临合爪供三身同餐法喜箕畴敛五福用报檀那。

　　兴福寺募缘疏