庆忠铁壁机禅师语录

　　茶话举一僧到古德处德云船来陆来僧云船来问云船在那里僧云船在河下其僧去古德谓近侍曰适才者僧是作家师云即今若有问山僧船来陆来但云细雨落江舟又问船在那里但云中秋远明月恁么答话且道与古人差别多少此夜一轮隐清光何处无。

　　茶话睁眼觑着举箸拈着张口咬着满盘托着是那些辜负汝等良久云我归方丈汝归堂相逢只在秋江上。

　　除夕茶话秤锤移到彻稍头蜣螂辊弹临极处老鼠钻上牛角尖森罗万象齐归一大众还识一之归处么除夕若逢九大家要知有撞着脑后腮牙齿原在口久立珍重。

　　茶话竖指云巍巍山岳打○云皓皓明月良久云寂寂虚空喝一喝云恒恒大觉任是有名有相怎似无言无说设若有说也是将错就错作么生是错茶来吃茶饭来吃饭。

　　茶话举手云三世诸佛觑不见还见么设或见不可唤作眼历代祖师闻不着还闻么设或闻不可唤作耳既不唤作耳又不唤作眼毕竟唤作甚么昨日南宾依然城市今朝三教宛是山林山林城市不别宾主之句历然宾即是主主还同宾全主全宾全宾全主宾主两忘作么生道久立谢茶。

　　　　　　　　　　(普陀嗣法孙性统重刊)

　　庆忠铁壁机禅师语录卷之四终
嘉兴大藏经　庆忠铁壁机禅师语录

　　庆忠铁壁机禅师语录卷之五

　　嗣法门人幻敏重编

　　法语

　　示焦旡妄居士夙具善根曾受优婆塞戒于三昧律师一日请益不是心不是佛不是物是个甚么山野酬以四圆相但居士恒欲借灵准提大士以朗夜愆恨未得准提心印所以于圆相不甚玲珑透脱复来觅个的实参底话头山野示以马师一踏水潦机缘若委悉得来不唯踏得者数圆相七花八裂且见色时准提在居士眼里闻声时准提在居士耳中乃至谈说举动时准提在居士口边身处那时一任虚空落地水里烧天也。

　　示太初静主若真住山人不必问禅道佛法单要炼把钁锄去到山中竖茅屋三间烧火地一块就是衲僧意气缨络粥百衲衣随家丰俭朝搬柴暮运水任意施为更有住山偈子也要消遣得过虎出林峦猿啸山巅朝三暮四朝四暮三禅人于此荐得不独枯木花开亦且晴峰生色。

　　示含拙静主乍闻樵子阵疑是野猿声回首听观足白云岭上轻此山僧住山即事也时因含拙索语住白云山中故书以似若是善能听观便知回首底钁锄下必能挖着方底圆底脚板里自是踏住软处硬处城市山林水天一色然虽如是遇着大虫切莫唤作老虎。

　　示袭一维那袭一呈纸索字山僧云若晓得些气息不枉挥洒一番袭云秪为不晓若晓不请和尚书也然山僧最喜底是不晓二字三世诸佛从不晓转大法轮历代祖师从不晓恢弘祖印山僧从不晓匡徒领众学人从不晓顿脱生死兴慈运悲大作佛事亦止是个不晓也且道不晓有何奇特良久云灶上为鸡深夜绣暗中一线最难通。

　　示三空禅人参禅不宜多事只在专心一志一口啮断铁钉自然通天彻地三空久服青州布衫寒温未晓更去当马师一踏失错衔着两个馒头岂料口门尚窄吞吐不下趋方丈求个并用底方子山僧看来眼空寰宇气压诸方喝断众流啖尽佛祖固是学人节概意气然亦要培得势力拔山举鼎才能去乘那千里鸟骓如要服青州布衫一向去青州上求布衫上求七斤上求又怎得布衫底受用欲步马师一踏只要到起脚处讨落脚处讨起与未起中间讨又怎得一踏底落点试问三空还空得青州布衫么还空得马师一踏么还空得禅人自己么若空不得亦不违所愿说个并用偈子马师一踏太无情青州布衫重七斤若也解吹无孔笛何难踢碎破沙盆。

　　示觉如居士参话头下疑情只要拚个决定心一日二六时中频频检点使者心始如是终亦如是暂如是久亦如是常如是变亦如是不令者心稍有少曲自然无时不觉无事不如常觉常如终有打破镜时节设或暂得暂失时存时亡错认光影自满自足硬作主宰不受煆炼将觉如镜儿抱着分分明明不肯洒脱黑面老子就与你相近只恐被他觑见那时莫道参禅没有灵验慎之慎之。

　　书扇示韩居士古德云彩云影里仙人现手把红罗扇遮面只须着眼看仙人莫看仙人手中扇山僧则不然摇时风生习习不摇明明历历莫犯中间两头清凉国里游戏参。

　　过明峰庵示彻虚禅人去去实不去途中须善为来来实不来路上莫亏为山僧来过此庵唤作亏为得么去亦过此庵唤作善为得么所以云供养者不上天堂谮毁者不入地狱天堂地狱分明唯有彻虚不预其数且道以何为验一茶一粥一普斋一迎一送一往来不是道元功德固那能去住任徘徊禅人宜自荐取。

　　示平山地藏寺众禅人参禅无有别法只消正信自肯四字何谓正信自肯聻第一要信佛祖出世特为此一大事因缘其余皆是不得已底方便第二要信自己与佛祖无异必先立个决定脚跟处常处变处顺处逆处真处俗一切处都掉换我者决定脚跟不得然后去参那古人底敲门瓦子或青州布衫庭前柏树子或干屎橛麻三斤将者没滋味铁馒头贴在各人八识镜子上二六时中不拘放参止静坐卧经行待客迎宾起居食息作务理事缘化导引只要把者铁馒头与镜子一齐磨得粉花碎直至不疑自肯处才是汝诸人罢参时须知者与佛祖无异底大事因缘纵黄而瞿昙出世也向汝诸人吐露不得何以故一大藏教不过广汝诸人知见指天指地拈花付嘱不过示汝诸人歇场说天堂乐土不过踊跃诸人心目说地狱苦境不过警惕诸人行为开六度万行不过增长诸人功德后来供像建刹不过坚持诸人净信其实于自己与佛祖无异底大事因缘了无交涉故梁武帝问达磨大师口如朕书经造像作种种佛事有何功德师曰此是人天小果有漏之因实无功德曰如何是真功德师曰净智妙圆体自空寂如是功德不于世求诚如帝之所行所为较之迷而不返伐而不植者千倍万倍祖师如何谓实无功德总之恐武帝足于小果忘却者件大事因缘耳所以云大道只在目前要且目前难睹欲识大道真体不离声色言语但诸人错会者不少有以身心性命为极则者有以无极前象帝先为极则者有以多闻广见世智辨聪作道理参解者有以习观默照调息开顶枯坐向一念不生处妄自承当者有以动足举手胡打乱喝于拈来无不是处强作主宰者又有慕神通变化久视长生流入天魔外道者甚至有见他人言行不符借口自生退者有谓学识浅少自甘下劣而生退者有做工夫到前后无路处觉没有着落而生退者有见工夫做不来复去看经书行苦行念佛持咒别求一路以为行好事植善因者殊不知者些好事都要明了者与佛祖无异底大事因缘方有所归如不明了好事善因总属虚幻总教不得正信行持无论贵贱老少善恶男女僧俗华夷久修暂习有学无学蓦地打破疑团昨日夜叉心今朝菩萨面正初祖所谓一念回机即同本得者也者得正信行持底人不惟自己获无量饶益即在其中护持助扬称赞礼拜供养者亦获无量饶益何以故无漏正因故兹因众禅人结社行道向山僧求法语并细说禅中之病然禅本不患风寒暑湿食饱伤饥又何有病本无一法又何有语至若各各所呈头尾眼足末后转身异类亲切玄要宗旨等语山僧何难为众禅人定当但恐众等谓山僧实有佛法与人而今何必打瓦钻龟寻言逐句还依各各本参正信行持到自肯田地方见古人用处山僧所说悉成赘语。

　　示持拙静主立室处中迥脱玲珑持犯不二巧拙是同透出静闹网恰好问吾宗问墙壁问瓦砾问青松示自传静主永兴绝顶有奇松四山八水咸回互我观半榻室中人只欠竿头者一步设有人问者一步毕竟如何进但向道步步登高易心心放下难。

　　示燕居禅人临行一句语分明道不尽何必细思量秪宜三痛棍者一棍那一棍又一棍拄杖头边若遇着个人须要亲遭一番毒手才是衲僧行脚。

　　示纯知静主佛法岂用商量商量千里万里但观行住坐卧不是声色言语既观行住坐卧因甚不是声色言语参。

　　示懒憨禅人参禅如行兵相似皆出于不得已何也参禅为敌生死行兵乃除寇氛假如行兵之际兵足食足加以忠心实肠自然如塞上将军不作儿戏观至于挂印封侯悉意外事业禅敌生死亦复如是今禅人既弃戎装披法服亦教作世间决烈男子复持纸求示法语山僧本无佛法与人惟以慈悲忍辱真实六字是望。

　　示韩绳祖居士薰风拂面火伞逼人正好将舌头挂在壁上与鲁祖披襟相见适双竹请曰绳祖韩居士求示法语山僧徐徐谓曰果有法语可示耶只相与一笑且看者一笑是笑居士耶双竹耶山僧自己耶若笑自己山僧有求须应若笑双竹双竹亦是方便随宜若笑居士居士意出恳倒既都笑不着且道笑个甚么居士但只恁么起疑决定信自生生死心自破大事因缘自透彻笑得千圣结舌阎罗丧胆那时祖意教意世法出世法不须问人一一自知若承当不下山僧复有一偈头足腰兮休拟议竹下犬儿胆气粗绳绳祖意应须荐荐得何劳问子湖。

　　示水石书记禅人立志孤冷不能于水中求火石上栽花致令铁壁野人得旷其说曾经禹贡清泉骨今是莓苔几世孙知君突兀满庭下乞我雨中云数根此古人求怪石诗也却有禅意虎丘头上知猊尾东海袖里识浒涯三献卞和曾有约蓝田偏在善人家此山僧勉玄石掾士绵后裔颂也反成诗词且道在水石分中又当如何宁使泥骨烂莫教水皮坚前头尽有兴野火正烧山设有问怪石玄石水石孰优孰劣但向他书个品字即饶当下知委也只作得个烧折脚铛底乌椿子书记宜急取裁。

　　示体修学人今人参禅多是学禅不知禅不可学反谓参禅无有灵验何谓学禅如见古人奇言妙句锦心绣口便去抄写便去记忆又何曾梦见古人才遇善知识与他点破教他不可饱人饾饤拭人涕唾他就去合嘴闭目废寝忘餐觅修觅证期悟期成又何曾梦见善知识若是除了他如上二种必走到那虚豁豁没把着处堕空落外去也看来只是不得个赤肩担荷底人倘有赤肩担荷者何愁不两手交付。

　　示彻空禅人参禅了生死不拘老幼僧俗只消看个空字故教乘云照见五蕴皆空度一切苦厄秪者空字如何看去先观山河大地也是空云腾鸟飞也是空乌升兔走也是空古去今来也是空寒侵暑逼也是空四大寿夭也是空林园徒众也是空乃至眼色耳声意缘鼻臭悉是空底毕竟无一物倚靠无一点着落才有倚靠着落工夫必不得力业相现前也如何得到无住田地如何敌得生死所以六祖悟得无住之心便堪受衣钵然者无住之心又不是顽冥无物脱体全空底是中妙在一彻字若是透彻得来朗州山沣州水四海五湖王化里参。

　　示微密禅人将心求奇特转见没交涉若向静里钻闹中忙不彻静闹两头空脑后还抽楔思量非思量分别无分别海底看云飞高山走鱼鳖欲知火是水须教滩头烈一年万亿年一月百千月日日是好日鈯斧岂离铁明知待悟非徒劳复败阙此是平山旨殷勤为汝说。

　　示谭参戎斩头还觅活就里打失本眨眼成乖张骑马度西岭郎将能醒狂狂发生愚鲁分付眉上弓莫值箭锋拄识得其中趣快活过一世禅道生死关谩云只者是。

　　示张明吾居士参禅参谁字谁字非公据参禅参无心无心隔一层参禅参念佛念佛徒捞捷棒下喝来机不名上上路以此酬居士居士须谨述若欲到平山水陆俱可步。

　　示云彻禅人禅人久住峨眉偶见山僧木钟玲珑之语特来相依近载屡求法要然法有何要即如欲往谒名山之人只是不可得少自足望山而止若望山而止终不能亲临其巅若得少自足又何尽天下名胜听吾偈登山登绝顶脚头步步紧崎岖谩云难险巇益劲挺休止洪椿坪还期白足岭行到舍身崖放下便平稳朝睹毫相光暮瞻明灯影绝后更苏来面目时惺惺。

　　示自传行者普贤不在峨眉观音不在海上朝亦得不朝亦得海上也有观音峨眉也有普贤到亦参不到亦参正恁么时普贤观音齐声道云才登山罢又涉水山水从来游傀儡可笑世人无前知脚跟不明徒后悔见如是说还他劈面一谇急忙走至行者眉毛上来也还自照顾好。

　　示徐书办以黑点白笔端自得识吾宗旨释迦弥勒以黑涂红在在玲珑玲珑之者号曰大同虽然总不若放下笔来犹较些些。

　　示恒持禅人有意栽花不如无心插柳恒之不持持之非久三百六十一周天牙齿依然还在口直直竖个心莫使此心曲心曲捞捷生心直无回互无回互分明举足与下足步步步黄金疑到无疑处咄。

　　示黄义仆居士随缘识得主遇物即为宗诚能常不昧妙契而玄同同则同于异主宾何讳忌异则异于同遍正正相逢宗临济人前背后秪者是曹洞通屋里承当要共功到处一轮红似铁看来正是主人翁示憨拙知客字石浪号浮萍浮萍不浮憨拙非拙石浪行船满载明月月明在空何如守中中边不管二谛圆融呼牛作马指聪为聋不谈教相不说宗风不言无异不堕非同知几个客加几多功三千里外许汝相逢。

　　示罗氏夫人大道不分南北佛性岂别男女人人鼻孔辽天个个足跟点地若欲得免劫难超出生死最初须以诚信为本诸恶莫作众善奉行自然二六时中今生后世随心满愿不失人身不遭横逆不受冤苦不堕下愚乃至得圆种智证大解脱门他方此界导引同类作世间灯无不从此诚信始也不见空室道人智通者龙图范珣女幼聪慧长归丞相苏颂之孙悌未几厌世相还家求祝发父难之遂清修因看法界观有省乃连作二偈见意一曰浩浩尘中体一如纵横交互印毗卢全波是水波非水全水成波水自殊二曰物我元无异森罗镜象同明明超主伴了了彻真空一体含多法交参帝网中重重无尽处动静悉圆通后闻死心禅师名重往谒之心见知其所得便问常啼菩萨卖却心肝教谁学般若通曰你若无心我也休又问一雨所滋根苗有异无阴阳地上生个甚么通曰一花五叶更问十二时中向甚么处安身立命通曰惜取眉毛好心打曰者妇女乱作次第通礼拜心然之政和间居金陵常设浴于保宁揭榜于门曰一物也无洗个甚么纤尘若有起自何来道取一句子玄乃可大家入浴古灵秪解揩背开士何曾明心欲证离垢地时须是通身汗出尽道水能洗垢焉知水亦是尘直饶水垢顿除到此亦须洗却后为尼名惟久挂锡姑苏之西竺示寂时书偈而化有明心录行世又平江资寿尼无著妙总禅师丞相苏公颂之孙女年三十许谢世缘遍参名宿正信已具大慧禅师住径山总依结夏闻师升座举药山参石头马祖语豁然顿悟师下座冯济川随师至方丈曰某理会得适来和尚所举公案矣曰居士如何川曰恁么也不得苏嚧娑婆诃不恁么也不得　哩娑婆诃恁么不恁么总不得苏嚧　哩娑婆诃师举似总总曰曾见郭象注庄子识者谓却是庄子注郭象师见总语异因举岩头婆子语问之总答偈曰一叶扁舟泛渺茫呈桡舞棹别宫商云山海月俱抛却赢得庄周蝶梦长师休去川疑总所悟未实后过无锡招至舟中问曰婆生七子六个不遇知音秪者一个也不消得便弃水中大慧老师言道人理会得如何理会总曰已上供通并是诣实川大惊一日师挂牌次总入室师问古人不出方丈为甚去庄上吃油糍总曰和尚放妙总过妙总方敢通个消息师曰我放你过试道看总曰妙总亦放和尚过师曰争奈油糍何总喝一喝而出若鳞甲女立地成佛月上女无碍辩才是皆从古具大智慧具大力量具大手段一眼觑破世间诸行无常如幻如化一了百了一证永证所以才有那担荷的志气出来古德云圣贤本是凡夫做何不依他样子修兹因罗氏善女法名灯智生于宦门于归宦室闹热场中亟知回首具大悲愿皈依三宝志慕大乘然佛法非远只在驱奴使婢处吃饭穿衣处见闻觉知处持经戒杀处者里不昧灵光得真实受用又是今之空室妙总龙女月上也勉之示云影禅人日出山悬镜云来地拥绵住持无冬夏四季总周旋还识住持道理么古德云入寺路径开辟廊庑修整殿堂香灯不绝晨昏钟鼓分明二时粥饭精洁僧行见人有礼以此知其为好长老云影住石峰不独以好长老自居更嘉其志之向上末后一句且待别时。