密藏开禅师遗稿

　　与孙仲来王宇靖于中甫三居士

　　善知识难事佛法难闻始吾于斯语也视若寻常俗谚弗以为然逮观我释迦如来乍离兜率始降王宫目顾四方周行七步遂曰天上天下惟吾独尊当是时也赏音者谁逮及云门犹然谤詈载睹明星自称悟道双垂两象演唱杂华诸大声闻尽皆聋哑下此而临济之于黄檗犹以打行慈明之于汾阳且作骂会则信夫难事难闻之语不我欺哉近知本师应供金坛书写经典此诚难事难闻之秋惟诸居士各各努力前驱以图报恩弗尔则未有不聋哑未有不谤詈未有不作打骂会耳虽然要且梦见云门临济慈明鼻孔向上么勉之勉之刻经檀赀己丑年分俱已检到第以刻工来迟未尽登木兹以已完者先驰往其未完者陆续完报盖创始之初事难卒备而昙生师南发又未可迟迟故尔继此以往或可岁清一岁不至如是堆塌耳庚寅年分昨已遣王道至金坛想已支应傥有未全其余即付昙生师亦可但金陵众工之物须一一付足王道以勾当其事檀越姓氏亦须一一明白揭示诸檀越不及一一具讯惟此一音普作供养惟三大士转致之。

　　与徐孟孺康孟修陆中复三居士

　　佛事门中大都有所建立一惟时节因缘不可违失江南岁计仍凶而欲长者居士于其中修举檀度不已难乎所贵二三居士深心调摄俾各愿王无或动摇斯为至行盖吾人于无量劫来发一念菩提心是何异优钵罗华一现苟为急之而使其暴损缓之而使其退堕皆非善为调摄善观时节因缘者也惟二三居士厚留意焉己丑年分一十二人所施俱已如数检到其有定缘未付者幸更集之并庚寅绕缘俱发昙生师归山傥未能旦暮速就且令他往约其再至领发又不尔则孟修居士亲为送至周季华可也己丑檀越姓氏以赀施入山未旬日尽未登木楚石语录宝训水忏因明论禅门口诀诸新刻虽非云间檀施亦各以一部奉之随喜作法供养令普生法喜惟照收之顾仲修居士欲独刻一部既属最初发心自不得不从之矣孟修属书盂兰盆经呵冻染卷殊为草率且山林人于书法原不通晓第取其未动笔以前一点为老堂作冥资福利已耳诸檀越不能一一致书惟此一音普申问讯。

　　与公锡居士

　　别归清凉至阜平闻本师和尚飞锡彭城将西去芦芽遂迎之清凉今尚挂锡清凉不远随侍和尚杖锡结夏清凉矣刻经因缘部劄实为根本于大宗伯果得所请否此事不委此时可一言之李宗伯老师以成此胜缘否时节因缘或不可失况祠部文劄俱已现成李老师肯一言以及祠部或无难事惟足下共文卿居士图之李老师并祠部或更得文卿求台翁劝发之亦可也张公事体究竟何状幸一一示之。

　　与幻居师兄

　　师兄别去长途安否此时挂锡何所向所云云须秘密和缓无强人以不欲盖我法中凡有所建立当观时节因缘时节因缘及尽则诸佛菩萨自然哀怜天龙善神自然呵护弗尔即医得眼前疮未免剜却心头肉矣以此较彼得失奚啻径庭哉统惟师兄善自调策时光迅速人命无常法道荒凉愿共勉力。

　　与傅伯俊居士

　　人生梦幻百年瞬息进退行藏可无定谟不肖虽处岩穴中每从定起未尝不于庙堂诸相知一照烛也大都缙绅人既与闻出世法在五十以前则当鞠躬尽瘁以报君上以展生平以了世缘在五十以后则当解组林泉以顺性真以求出世此则所当截然判断无复优游虚度当进则务适偷安当退则畔援欣羡事与年违两无成立非丈夫也周诗有言殷鉴不远在夏后之世以今观于立朝诸老白首庞眉足趑趄而口嗫嚅尚复羁縻不舍此岂非在昔偷安务适者哉不佞谓足下今日正匪躬报主时也何得以闲情野性久旷忠贞惟足下图之。

　　与汪仲淹居士

　　月五日得接长公所撰刻大藏序手捧诵之铿然金玉真可谓匠心独妙舌相广长者矣念贫衲以末法穷儿妄意荷担长者家业诚何异负九鼎图适千里识者鲜不难之然肯心自许莫之或禁今厚赖诸贤豪长者光严照策傥不至败辕佚驾以终厥事则他日顶爇栴檀用答檀护恩宁过分哉惟诸仁者更属意焉不日发清凉卒且未能诣丈室问疾可否夫疾不从四大生以地水火风各无我故亦不从四蕴生以受想行识亦各无我故四大无我四蕴无我肤之不存毛将安寄信斯疾也来无所从去无所至则谓居士实有如是病者眚目空花也愿居士于十二时中入此三昧以自受用宋绣佛像并紫檀手掐俟叔宗将至当为居士瞻礼持念不忘。

　　与曾舜征居士

　　经云发心毕竟二不别惟是二心初心难盖因地不真果招迂曲因心靡获果觉无阶即有事修持尽名痴行故曰但贵子眼正不贵子践履又云门大师云光不透脱有两般病一切处不明面前有物是一透得一切法空隐隐地似有个物相似亦是光不透脱又法身亦有两般病得到法身为法执不忘己见犹存堕在法身边是一直饶透得放过即不可子细点检将来有甚么气息亦是病向观居士见处大都在云门四种病中蹲坐出入别来面目不委复作何状为复仍旧为有新得幸将此语自诊自候务在眼得其正斯向一切处行履自无堕坑落堑之患矣信庵老师得参谒于吴门云不久将入燕都家老师由峨眉反南岳挂锡未久即发金陵其留心南岳甚惓切且有结庵之愿也尊翁老先生及晋明居士皆未及面盖以老师行速故耳呵冻不尽。

　　与冯开之居士

　　别来如昨律候载迁信人命无常浮生能几吾辈于法门中自称雄杰而复优游退堕无异寻常虚浪沉埋甘为涂炭生无所建立死无所指归诚何以仰追先哲取信后昆而免哓哓拔舌之苦乎且众生从无量劫来能一念发菩提心奚啻优钵罗华一现此而损失后得何期炉炭镬汤蛆虫蚊蠓刹那万状宁复终穷言及于兹涕泪中陨愿共居士勉之刻藏因缘虽已就绪然期场南北未卜终始此方撰述校雠端属名贤幸无忘念新刻楚石语录诸典各一部远充法供幻居兄挂锡径山否护持之责舍足下其谁并乞留意。

　　与贺知机伯仲

　　先觉有言一句染神咸资彼岸彼岸到梵语波罗密释之者曰涅槃果觉也夫吾人自春徂秋从幼至壮所闻所见乃至所撄且触者奚啻一句而犹然此岸何耶则未有以染神故也盖众生自一念悖觉以来色心诸法皆以八识三分为其根种因缘故根境相偶善恶诸缘必假前五招来六识分别末那传送以持种于含藏之中使非含藏持种则今日云为明日且遗忘之尽矣矧老壮而犹记忆童稚之事耶故吾人于含藏识中顾所以染种何如耳染之以五常五戒则具足人相染之以十善禅定则生天染之以好胜猜忌则居修罗染之以四谛法则成声闻染之以十二因缘则证缘觉染之以四誓六度则修菩萨行染之以一乘寂灭三德圆明之道则取涅槃乃若染之以杀贪淫则报畜生染之以悭偷狭劣则堕饿鬼染之以五逆十恶则投地狱是所染殊涂而升沈异辙染之义亦大矣可不惧夫学人诚能于日用之间与嘉言令训晨夕相对仁师贤友晨夕相亲则一言半指自足以动我心王心王既动则含藏识中染种自摧染种既摧净种自茂净种既茂则凡菩提缘感一有染触则自能萌檗发荣枝干条达华果圆成而于涅槃果觉也何有反是则未有不净种摧灭秽种滋强外缘所熏惟强自合如是而欲免夫三涂六道之果也得乎贤伯仲既于身心性命中少知回头转脑幸于善恶熏染之机贵知所以决择去取可也人生转烛世相空华一失此身便属后有惟贤伯仲勉之庚寅年分刻经檀赀已一一检到行且旦莫登木矣第己丑年分赀物虽至而无细单不知孰为多少檀越姓氏未便入梓有便幸详示之。

　　与大司空陆五台

　　门下四大调和不想诸天龙当为护法者护无庸鄙念第生死事早莫难期门下于世间法亦庶几矣愿速作归计共青山白云参究一会免得临命终时手忙脚乱此实丈夫家千生万劫未了一最大因缘莫只拟议卜度过了平生古人有言若非彻证即解会入微但可闹热眼前一场魔病及一段憎爱境缘现前便尔忘却省得起来受伤多矣况生死关如急水滩头才眨眼伫思便丧身失命何以故拟议解会属生灭心故生灭因岂能证不生灭果门下素冯陵法道中贫衲亦哓哓坐此愿同门下大死一番不然恐累法门不浅贫衲前岁唯恐门下不出非他为众生故今唯恐门下不归非他为门下故为门下亦所以为众生门下以为何如。

　　与张梅村居士

　　别来曾不一瞬时序忽已迭更人生几何光阴迅疾想居士信根深厚慧焰高朗晨夕之间端能以出世为怀固无事山僧之喋喋也己丑年刻经檀施俱已检到第以刻工来迟未尽登木兹将刻过姓名先呈览阅其未完者陆续完报盖筮创之初事难卒备而昙生师南发又未可迟迟故有是事继此以往自当岁完一岁或可不至如是堆塌耳庚寅年分未审集否如其已集乞即检付昙生师仍须一一揭示姓名以便入梓明卿居士暨诸檀越俱不能一一具讯统惟致声楚石语录皆嘉兴之刻水忏宝训诸典虽非嘉兴所刻并以奉览助法喜也传诸檀越一过目已即存之楞严可乎楞严近作何状惟时过护持之了空师居山颇顺适无庸尊念。

　　与陆五台大司寇

　　前所云云昨闻滇南警报且踵至此意者造物为不辜之人导之生路乎夫缅人今日所以图报孟养者不过欲雪杀大朗长逐散夺之耻然孟养昔日听蛮莫之说明同蛮莫却缅以归款　天朝者谁则尸之观缅人今日之报仇则边臣昔日之奏功可知观孟养今日之丧地则边臣昔日之拓地可知且蛮莫迤西归缅已久而款贡则自丙戌丁亥始此果谁之力也其功奇其祸亦奇其忠大其罪亦大实李兵宪之谓矣是虽信而见疑忠而受戮自古有之即兵宪亦或能以此自安第缅人仇视蛮莫迤西自丙戌至今亦既数载而今日始为兴兵掠地谋者岂不以昔日抚联蛮莫迤西而讨我者李兵宪乎今且系之狱中矣宁复有应援蛮莫迤西而为兵宪之续者耶即有之抑岂能尽如兵宪之奇谋石画耶缅人素奸颖诡察计必出此此一举也信不惟唇亡迤西而蛮莫诸司且齿寒矣审既尔则国家边疆之患又岂独北　而缅蛮之咆哮猖突又岂出　　下哉识者谓为国家今日西南之计信莫如仍以李兵宪带罪立功则其轻车熟路展布无难且也使过尤君人之盛德而所以上培圣德下拯沉怨其时节因缘惟在今日舍此则无复可图矣然此非大司马真心实力以主持于其中而宰执九工为之上下左右极力方便以赞成之不可也惟门下以无缘之慈施不报之恩深心成就则不独军国解西南之急而山林野人亦藉以酬水土之恩矣幸留意焉幸留意焉。

　　答岳石帆居士时石帆以时事上疏候旨长安门以八行报不佞有云偶逐有为元非住相业且将臭皮囊俟廷杖云云

　　法无有为无为亦无有相无相但众生不了目前见法遂有如是等药病之言脱能脱体玲珑眼光烁破四天下则大火聚中可能将夯得一茎眉毛出么如是即大用繁兴了无一物刀山剑树坦尔平夷故清素谓兜率悦公子但堪入佛不堪入魔今入魔时节因缘也愿足下努力因明解叙离六根空五蕴亦良由足下此时第一观门须时时觌面。

　　与黄贞父居士

　　别后未审令师因缘竟作何归结此中县切可言司寇公既转铨曹其于恤审事已得究竟不于此则公案果终始实心相的当否彭生冤缠抑亦果遂解脱否幸一一裁示令师为一代人豪而罹此咎此岂善恶因果所宜有哉然先德有言欲知先世因今生受者是欲知后世果今生作者是世固有善人君子而获困穷顽夫憸人而享利达而遂谓善恶爽报因果非实而不知通之以三世之说则因果截然无毫发爽而趋善避恶当益自力肯以现世之困穷利达之爽厥报也而动念哉虽君子修身固非求报菩萨利世初非有为然标影曲直亦自不泯通乎此然后君子之历困穷利达也始能无入不得随寓皆安太虚浮云空无朕迹不然宁免碍膺之物哉令师高明信此为剩语然败鼓之皮良医不让故及之。

　　与文卿居士

　　向归清凉至王快接老师法旨知其北来遂逆至清源乃老师杖锡尚在彭城复至彭城不谓老师又南去淮扬矣不肖恐山中有故踪迹太辽绝无能援应遂却归清源弥陀寺候之计旬日当必随奉老师入山度夏或赍送老师所书法华楞严西去芦芽未可知也老师书经之愿盖三十年矣曾于武塘瓶山关室中一语及不肖今老师得完所愿且作圆满道场江南僧俗皆得幸沾法润独不肖未得效涓滴与法缘诚自恨夙业障重根茎薄劣耳慈航师兄为老师所遣不知其入都城所营何事闻其挂锡顺城门外千佛庵中足下当请至衙斋斋之并讯其事傥彼业已完所事上山须留之候得种种回书并向所托足下事体及今书中所事一一附报不肖向礼部复疏不委都察院曾行五城并在抚按否傥五城有告示乞抄以寄我再刻经劄付此时或可举行当请王公锡商之或求台老一言以致宗伯祠部或但公锡恳之李棠轩宗伯时节因缘不可失况文劄祠部俱已现成而祠部令兄且转铨属则台老一言及之易易耳足下其图之此为一则切要公案无忽无忽张梅村居士老成练达向同台老商议请来长安且将为五台之游也今台老转铨部则此约孤矣梅村公想寓台老衙中足下须请过斋中一叙更须时时往反以请教义仓之事此公即东禅义仓主人也龙华慈寿碧云诸名蓝大刹须更得足下陪之一游礼可乎乐子晋南行否诸记文皆就草否净因龙泉二记曾达之台老否如其忙冗姑且迟迟台老于恤审之事已究竟否李见罗公毕竟得与蒙钦恤否诸百幸一一裁寄慈航兄以报我劄付事上官若举行亦须令人请钱先生一面令其见祠祭司僧道科写劄须要全云申文及后要云右劄付妙德庵某人准此无劄付都纲司此得钱先生图之足矣。

　　与卢晋明居士

　　形声暌绝忽焉三载心光昭缉犹夫一日居士学术有源坐忘无怠想于道也其庶几乎不委何时得觌面恣陈共质水乳徐孺东先生为吾都贤豪长者有幼郎年可出就外傅苦无可为之因亲贫道重以法道知己敢为告之居士孺东先生之于郎君盖不独以两联四比望其势耀家声已耳居士不轻幼学慨然就之行且为孔释两门植一嘉种是未可知矧孺东先生人品学术亦吾辈所当同心断金以白首者也惟居士念之傥远游未便即挈家以赴尤孺东先生至愿也。

　　与琅玡空不空居士

　　贫衲暂寓槜李楞严偶松陵方幼舆自五茸康孟修家过我携居士所批史纂左编及拈颂佛祖偈语在箧因发视之不谓斯世既无释迦马祖而有净名庞蕴者出是真所谓豪杰之士无文王犹兴也羡羡第云欲刻此流布窃为居士不可盖居士才吞一口毒气入肚手舞足蹈命尚未尽安可即纂墓志碑铭又如世婴孩语尚未正安得记之左史古人道潜行密用如愚若鲁又云相续也大难今居士虽具此见解尚不无可商略处在又且二六时中果能相续否于尘境中果无异醒时受用否忽然猛虎踞顶飞剑临头果不眨眼定动否即能如是去佛尚遥其或未然且自保任古人有言参学不可不急性出世不可不持重大都先德出处必不违时节因缘有以哉大师临别示偈附上愿过一目潜行密用道阶梯才露聪明早自欺醒处未能违现行梦中安得不昏迷。