密云禅师语录

　　上堂开示云知而无知不是无知而说无知会而不会不是不会而言不会所以道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即同凡夫凡夫若知即是圣人即是圣人无凡夫可知即同凡夫无圣人可会无圣人可会则众生度尽恒沙佛无凡夫可知则诸佛何曾度一人如是说者无能说所说如是闻者无能闻所闻各各历历孤明露出本来面目发挥本地风光怎肯囊藏被盖正当恁么时为人拶着又且如何喝一喝云切莫错对便下座。

　　小参

　　病起小参举五祖演和尚云如今人似发疟一般寒一上热一上不觉过了一生矣只此两句话悟上座生平亦只寻尝看过了适才病中体之可谓断尽人病不惟未打彻底人有时为此事急切着忙有时丢在无事甲里设使彻底人于日用现行处亦未免触事则因事生心缘无便依无息念被寒热二途打作两截今日更为一颂一番寒了一番热服尽多方药不痊直得一身白汗出始觉从前怗怗然今日禹门重颂出举似禅人紧着鞭且道鞭头落在甚么处便起身。

　　天封寺舒安律师请小参世尊出世说法四十九年谈经三百余会至拈花教外别传方了本怀故教立戒定慧三法曰因戒生定因定发慧尔我既出家当须出三界了生死方始事毕若但持戒止免三途既兼生定止超六欲若其发慧方超三界故以发慧为主然今时多言慧竟不知发慧之繇如要发慧须是明心六祖云即心名慧即佛乃定定慧等持意中清净是以心若苟明意自清净于日用头头无丝毫过患所以我笑岩师翁道欲无禅禅无欲相夺相倾事不厌俗故曰清净行者不上天堂破戒比丘不入地狱蓦拈拄杖云通玄者里又且不然喝一喝云且道是戒耶定耶慧耶是心耶佛耶是清净耶破戒耶是上天堂不上天堂耶是入地狱不入地狱耶又喝一喝云切莫停囚长智便下座。

　　元宵兼示化主小参今朝正是正月半通玄峰顶无灯看秪要诸人返自观迥脱根尘尝焕焕尝焕焕大地虚空无畔岸森罗万象历历同参一切众生明明共伴若人如是见彻气质如是变化本无能化所化之人亦无能施所施之物化者施者吾道一贯虽然如是更有一事且去化缘归来重新打算。

　　为洞阳蔡公对灵小参本体恒然无生无灭正眼洞明离出离入秪因见倒惑生认境漂流以致轮回不息若能当头坐断一念返本纯源便是当处超脱所以道净法界身本无出没大悲愿力示现受生虽然如是正恁么时逍遥独脱一句作么生道卓拄杖云还委悉么但随信脚腾腾去遍界无非净法身。

　　施近桥居士追严请小参重阴极尽一阳生万化苏回省旧容赤骨条条全体露了无一物见枯荣既不见枯荣即今眼眼相觑是个甚么若向者里见得彻觑得透便见施智乐二先人生本非生死本非死且坐断生死路头一句作么生道脱体迥超生死见全身出没绝行纵卓拄杖一下。

　　解制小参豁开顶门正眼见空向背安排洞彻足底根源踏破住行踪迹如是则净裸裸赤洒洒清寥寥白滴滴没可把无结制之可结无解制之可解正与么时秪如路逢达道人莫将语默对且将甚么对还委悉么一僧出云云开见日师云眼花作么僧无语师与当头一棒云冤家撞着对头人两两相相无避处遂起身。

　　小参兹因梵清禅人秉师无声遗命请老僧升座虽升此座别无他说只述他甲子年于天台通玄寺参老僧忘了他底问头只记得大棒打他一顿当时想未必能领略后来有个会处乙丑年到金粟来见老僧云当时再大大打几下免得今日来见和尚据此语这兄弟实在棒下见得透所以病四十余日安安稳稳与寻尝人不同大概参禅人贵要生死心破生死心破不见有生死病苦可得生死病苦全体觉相故玄沙云亡僧面前便是触目菩提既是触目菩提且道无声两三日甚处去也莫是烧了化了么莫是不生不灭去了么遂卓拄杖云还见么下座。

　　师过秀水孝子金善镕等为先君玄石公请对灵小参秀水年年秀青山岁岁青秪因人不觉刚自见迁更以拄杖敲净瓶云击碎蟠桃核方见旧时仁急荐取好惺惺顿证无生地高登安乐城崇成无漏业端坐宝莲心复敲一下云还见么下座。

　　为祝公懒庵居士对灵小参生死去来全体现阴间阳世本无边所以道无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念只因离于不离隔于不隔遂乃见倒惑生妄生分别于无生见生无灭见灭随境有无心存取舍遂致轮回不息乃以拄杖指灵几云直须当头点破管教全体显现一念尝光现前永证不生灭地所谓无尝生死法与我不相干若能如是解不用哭苍天正恁么时高超物表立命安身一句作么生道良久云千峰势到岳边止万派声归海上消。

　　除夜小参一年三百六十日日日撞到今宵极个中极处体全彰杀活全承此恩力是以古喻尔我临命终时眼光落地底时节眼光既落地耳光亦落地鼻光亦落地舌光亦落地身光亦落地意光亦落地六光既落地则无见闻觉知之情何有声色触法之翳净裸裸赤洒洒清寥寥白滴滴一片本地风光一着本来面目到个里所作俱息无佛道可成无众生可度无生死可断无涅槃可证然后天是天地是地僧是僧俗是俗于者一片地都来没干涉虽无干涉瞒他一点不得虽瞒不得不假思议之心全凭者片本地风光靡所不周靡所不遍所以道日应万缘而不挠其神千难殊对而不千其虑正当恁么时除夜分岁一句作么生道白云尽处是青山行人更在青山外便归方丈。

　　解制小参觌面分付尚涉廉纤直下承当犹存情识玄机独唱截断众流恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得事不获已放一线道开第二义门三月结制挂起钵囊放下复子便作安居今朝解制着却草鞋担却担子便为行动殊不知天童者里日日着草鞋日日担担子未尝向诸人道安居行动诸人若会时时安居之地事事出身之路恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得设若两头不涉中间不立又有甚么恁么不恁么得与不得正当诸人分中如何通信莫是拳一拳掌一掌么莫是打一棒喝一喝么莫是弹一弹竖一指么莫是说道理呈见解么莫是总不恁么以坐具拂一拂便行么如此者总是依草附木良久云须知自有冲天志莫学他人行处行。

　　孝子何通遇通理荐亲请小参云今日升座盖因二孝子先考行素何公存日怒其家人假托三宝以嗔心加毁观音像于坑厕故二孝子乞山僧升座对众发露为先考忏悔二孝子既发此孝心不惟佛菩萨慈悲即行素何公亦皈依三宝所谓子孝则父必慈然而山僧不须别说即举观音妙智之力令行素何公证此妙智则因地而倒还因地起岂止忏涤罪愆亦可与观音菩萨把手共行遂举起拂子云者便是观音妙智之力若唤作拂子即不能证妙智不唤作拂子亦不能证妙智若不见拂子亦不不见拂子即见性空见性既空眼不缘色闻性亦空耳不缘声乃至分别亦空意不缘法所谓一根既返源六根成解脱然后即见一切众生皆随境颠倒随情造业随业受报三界升沉无有休息如是发同体之悲兴无缘之慈所以道闻性空时妙无比思修顿入三摩地无缘慈力赴群机明月影临千涧水掷拂子下座。

　　结冬小参千结制万结制只为求法嗣千安期万安期无非以悟为期悟则事同一家可与佛祖把臂共行续佛慧命传祖心灯尽未来际相续不断兹衲子之所当立志之事也六祖云心地含诸种普雨悉皆萌顿悟花情已菩提果自成且道作么生是顿悟花情底意旨从上来悟者甚多呈悟者亦不少总之不若当时归宗会下有个智通禅者忽然半夜起来大喊云我大悟也我大悟也宗唤来问汝道大悟悟个甚么通云师姑元是女人做者个便是顿悟花情已底样子也虽然如是丈夫自有冲天志莫向他人行处行复云兹因王居士求子嗣故老僧举结制求法嗣之所以然求法嗣之定不虚求子嗣者必然有正当恁么时甚么人证明卓拄杖一下。

　　解制小参结制只得两个月老僧无福没饭吃普请诸人各各行大丈夫儿当自立从门入者非家珍诸人莫蓄粟米粒树凋叶落露金风脱尽皮肤赤骨𩪸个事人人本具然到底不从他处得一任诸方玄又玄莫教污却本来质祖师西来无别事讨个人儿不受惑老僧如是恁么道诸人分上没交涉只如诸人分上又作么生会卓拄杖归方丈。

　　孝子钟鸿颖等为令先君紫符公请对灵小参云夫道也圣凡同体生死一如只缘不了以致随境生情随情造业随业缘故三界升沉受报好丑以拄杖敲灵几云若向者里回光返照棺木里眨眼便乃脱死超生剔起便行管取十方自在自在也天堂尚不住地狱岂能留千人万人罗笼不住百千境界转变不得应同体悲为如来使普现色身随处作主兴无缘慈导利群品同成正觉正恁么时归根复本一句作么生道卢舍本身才独露豁开正眼绝纤尘。

　　施主请小参三世诸佛六道众生皆是摩诃般若先光未发时无佛无众生消息从甚么处来只因一念心生分别遂见有佛有天有人有修罗有畜生有饿鬼有冤有亲有逆有爱有男有女有心有性有玄有妙有烦恼有涅槃乃至有行有住有坐有卧有语有默若也一念回光返照明见本来面目遂见三世诸佛也是者个面目天也者个面目人也者个面目阿修罗也者个面目畜生也者个面目饿鬼也者个面目乃至冤也者个面目亲也者个面目逆也者个面目爱也者个面目行也者个面目住也者个面目坐也者个面目卧也者个面目语也者个面目默也者个面目既皆者个面目唤作佛不得唤作天不得唤作人不得唤作修罗不得唤作畜生不得唤作饿鬼不得唤作烦恼不得唤作涅槃不得唤作心不得唤作性不得唤作玄不得唤作妙不得唤作是不得唤作非不得乃至唤作行不得唤作住不得唤作坐不得唤作卧不得唤作语不得唤作默不得唤作冤不得唤作亲不得唤作爱不得唤作逆不得唤作凡不得唤作圣不得既皆不得一道平等浩然大均上无攀仰下绝己躬毕竟天人群生类皆承此恩力既承此恩力终不落虚可以超声越色离见绝闻坐断是非头语默绝消息不求超生不求证灭无欣无厌净裸裸赤洒洒全体与么来全体与么去通身无影像处处绝行踪所以道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身正当恁么时秪如孝子钟大向追荐先妣朱氏又作么安身立命还委悉么弥陀元不异秪者是西方拈拄杖下座。

　　小参僧出作礼师便打云灵山话月曹溪指月天童一味掉棒打月若也见月忘指方见棒头落处无事不毕所以道见月休观指归家罢问程古人见人不会不得已下个注脚云若唤作棒入地狱如箭射或举杖云唤作拄杖即触不唤作拄杖即背唤作山河大地即触不唤作山河大地即背乃至唤作一切声即触不唤作一切声即背秪要人向拄杖头边默契默运向声色头上坐卧声色头上安开不被一切声色之所笼罩一切声色之所回换一切声色之所摆扑始得自繇既得自繇则临命终时定得自繇不被业识之所回换则生死轮回息矣纵闻十方佛祖老和尚出世亦如色等说法亦如声等则不被佛祖老和尚舌头之所笼罩之所回换之所摆扑方满佛祖老和尚出世之本怀故曰祖师西来觅个不受惑底人方始自信临济大师云少信根人终无了日秪如自信之人于世出世法中如何行履百花丛里过一叶不沾身。

　　叶进晟进昱为先君君锡公请对灵小参生死无二相去来没两人秪因自不觉逐色与随声逐色随声也捉一放一心如猿猴茫茫无据遂致三界六道去来不息以拄杖点灵几云我今为你当头点醒自知无灭无生觌面提持管取自繇自在自繇自在也不为业识之所牵无灭无生也永证金刚之固体正当恁么时立命安身一句作么生道直教两脚捎空去鼻孔依前搭上唇。

　　大理元冲钱居士祈嗣请小参祖师西来直指人心要人回光彻见正体越死超生绝情离识觌体现前尝在其中则无纤毫情欲之所流注那有妄生妄死之轮回然后推己之余力可以及物不妨普现色身同类引导共登正觉是诸佛出世之本怀祖师西来之大意菩萨所行之愿力兹因钱居士述伊令郎将亡之际云天童天童复云我念天童则病痛皆无矣后复梦告云我今天童削发三年还来故今居士亲赉净财入山修供并命山僧升座举扬此段因缘与大众证明拟欲此子还去山僧昨对云只恐令郎托生非为嗣续之故盖来劝化居士何故父子之间更无二人可谓至亲至切至痛处忽然一刀割断故感居士顿发大心广行佛事虽然据伊亲言出亲口又且亲梦告何必山僧劝发而去或者待居士信力既坚不妨再来同事如庞居士云大家团圞头共说无生话岂不是一番希有事故山僧劝居士于此山作一延寿堂井药物之需以安远方云水之病者得于病中安心一味图出生了死或于己有余力可以入生出死作大权方便不妨便请普现色身引导同类同归正觉如前所云虽然亦须量力而行不则自救尚不可岂可救人乎所以古人问古人云明知生是不生之义为甚被生死所流转答云其力未克且作么生是其力良久云全凭者个威光不在别处流转下座。

　　晚参

　　师举德山晚参云德山今夜不答话问话者三十棒禹门今夜即不然与诸人答话去也蓦拈拄杖云有见义勇为者速速出来与禹门拄杖子相见时后堂耸身作问讯师蓦头与一拄杖便转身拽拄杖归方丈。

　　晚参垂万里钩驻千里乌骓布漫天网打冲浪鲲鲸乃从上已来之垂制万世不易之宏规若夫有时全身担荷不顾危亡有时转身吐气意句皆足是衲僧本分底消息禹门昨晚入草求人幸有后堂出来承当不致禹门失利今晚再拖泥水要验转身吐气底意乃顾后堂云秪如昨晚相见底意与寻尝相见是同是别堂即出众对而问讯而立师云若道是同寻尝未尝眼盲难道不曾相见又乌用特特出来相见若道是别且如何是别底意旨试说出来说得分明禹门分半院与你住若说不分明只是个承虚接响汉语未绝堂退身咄一咄而出师云恰是个承虚接响汉。

　　晚参云今宵正是正月半家家点起上元灯禹门院里家风别却将吹灭暗中行遂吹息烛下座伫立云众兄弟还见么若也见得则诸暗相永不能昏若也未见高声唤侍者云移皮灯笼来引大众过堂吃茶去。

　　晚参才然昨日又是今宵流光电速人亦随迁当勤精进如救头然蓦拈拄杖云穿却诸人鼻孔换却诸人眼睛还我救底头来掷拄杖云大众委悉么差之毫厘失之千里平地上死人无数切莫停囚长智便起身。