密云禅师语录

　　元公黄居士入山请师说法师云无舌与居士说复同众力请乃上堂云昨晚无舌说今朝呈丑拙耳闻兼目睹不间僧与俗选佛与选官同体不同服不以服饰观便见真面目个个本呈现人人皆具足尝说炽然说不消三寸舌所以道迦叶不闻闻世尊不说说不堕悄然机动容扬古路便下座。

　　解制上堂正月十五青天白日僧俗围绕眼眼相觑相觑即不无毕竟成得甚么边事莫生心休卜度弹指云善财弹指登楼阁普化入市摇铃铎复云春日晴黄鹂鸣行脚衲僧奔前程忽若遇盲聋喑哑底又作么生撞头磕额乾坤窄下座。

　　上堂个事本来成现人人不隔一线秪因自己颟顶致使四生流转遂举拂云我今特施方便切莫随之更变欲得解脱自繇悟取本来真面所以道苦海纵无边回头便是岸掷拂云看看下座。

　　佛诞日陶曰源荐二亲请上堂一僧才出作礼师劈脊打云汝还知棒头落处么若知棒头落处则知汝安身立命处若知汝安身立命处则知陶曰源二亲安身立命处既知他二亲安身立命处则见今日世尊初生下时道天上天下唯我独尊便是安身立命处既知安身立命处为天上天下惟我独尊为主则在天不以天乐为主在世不以世相为主在生不以生为恋在死不以死为忧唯见唯我独尊为主遂举起拄杖云汝等诸人还见么若见拄杖子入地狱如箭射下座。

　　竖佛殿法堂藏阁檀越李蒙设斋请上堂兼荐父侍御公渐鸿居士师拈香毕僧出作礼师便打云大众会么老僧为汝等当头指点汝等直下知归则见侍御李公安身立命处既见安身立命则不被名利声色之所笼罩恩爱情念之所流转所以道若能转物即同如来便能于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮如是则不用材木殿阁成现不劳斧斤法堂本彰不动舌头只向青天白日下要转便转复召云大众扶起栋梁去下座。

　　追严请上堂今朝正是十月半叶落归根全体现寒林花放不萌枝无灭无生无异见拍膝云正恁么时谁会得大丈夫儿撒手行下座。

　　结制上堂云水禅流自聚头非干特地苦拘留天童无法加诸众只要诸人自肯休虽然如是若不到自肯不可强休若到自肯处不待休而自休且作么生是诸人自肯处若到自肯处方丈里来通个消息时有僧拂双袖而出师云终是乱作下座。

　　师诞日众请上堂今日一会咸谓山僧生年七十四众同时不期自集谁知山僧契体无生顿忘岁月于是不免因斋庆赞普劝诸人一念不生同彻从前本来面目据自面目观彼面目面面相对眼眼相觑无生无灭无彼无此十方世界凡圣含灵名字差别性相一如一如体宽无不包含灵山一会原共一家无有散灭如是则无二无二分无别无断故迥出思议之表分明尝在目前所以道十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归虽然如是丈夫自有冲天志莫向他人行处行喝一喝卓拄杖下座。

　　见浦禅人化法鼓入山请上堂千说万说不若法鼓一击法鼓一击大众一时来到老僧千说万说诸人还知去处么若知去处则知来处不向言句音声中作解会始知一击忘所知更不假修持以拄杖击香几云诸人还委悉也无若委悉得则动容扬古路不堕悄然机化者施者击者举扬者功不浪施诸人知恩有地其或未然老僧不免更为诸人各各一击去也拽拄杖下座一齐打散归方丈。

　　解制上堂元公黄居士问元正启祚万象咸新户户门门灯燃室内且道与少室一灯是同是别师云离却同别再道将来进云和尚为何不道师云耳聋作么进云口哑作么师云更要打在士礼拜僧问云木尽从今日解重楼绀宇锁何人师云天无四壁进云恁么则草鞋狞似虎拄杖活如龙去也师云走杀阇黎乃云今朝正值正月半家家辨赏上元节都随浮世恣情欢谁省茫茫忘本确秪有居士黄元公独入深山无别乐不若维摩唯默然互相唱和妙独觉又值天童寺里僧个个打帐草鞋着顶笠腰包撒手行眼空四海乾坤廓虽然如是忽遇其人拦胸把住时汝等诸人又作么生道个解交句若解道得独步大方若道不得前途多有绊脚索在老僧老矣没气力与你们说破只可自适去也下座。

　　新僧堂就结制上堂云大众进堂老僧上堂进堂上堂都来堂堂若也荐得自绝忖量忖量绝处迥出大方故乃据此为众举扬喝一喝卓拄杖下座。

　　师诞目众请上堂一念回光忽悟彻生死二相无处觅诸人若也更颟顸老僧终是空饶舌下座。

　　解制上堂结制也诸人要讨个入头底时节解制也诸人须得个出头底意旨若得个入头时节尝在其中则八风五欲撼牵不动设得个出头意旨千圣罗笼不住万魔潜觑无门自在自繇全体现前据同体悲兴无缘慈拯拔一切报佛深恩是为一期参学已毕庆快平生其或未然正是虚生浪死徒入空门并在家居士若非究竟省悟一回则无本可据业识茫茫临命终时定作不得主也山僧七十四岁谅无气力更理葛藤是汝诸人宜各珍重始得下座。

　　造法座讫师自挝鼓上堂云新法座旧和尚无人请自升上度度登无异样且既无异样用度度登作么不见道一番提起一番新尽未来际无尽藏虽然如此丈夫自有冲天志莫学吾行行处行下座。

　　开炉上堂天童开炉不办炭不办炉一任诸人寒风刮脸寒气侵肤诸人若也寒到彻骨彻髓自觉本命元辰全体自在一念无为心行处灭则不见有彼我是非生死去来之相所以道十方同聚会个个学无为卓拄杖云此是选佛场心空及第归下座。

　　圣节上堂天中天圣中圣示现降生含齿戴发蠕动含灵咸荷洪恩林下清众等转无私法轮仰祝大明齐北极圣寿等乾坤四方八表乐升平万国来朝万乘尊下座。

　　解制上堂老僧从心之余光只堪自适而已矣却见诸人不自惺将谓今朝为解制劝诸人莫儿戏急须猛省个中意个里本无有去来那来结解以为计且作么生是诸人个中意乃云下坡不走快便难逢下座。

　　请上堂老僧年迈秪可自适故久拒一切檀越之命今因根心唐居士为荐父母并自四旬发心增造三世佛一尊躬赉净财入山办斋再四乞老僧升座举扬此段功德不虚何故不见世尊道诸佛世尊唯为一大事因缘故出现于世一大事者三世诸佛与法界众生共禀净法界身本无出没诸佛证之而众生未证故诸佛发同体悲故曰大悲愿力示现受生开示众生入佛知见同证安身立命则见生之不生死之不死千圣罗笼不住万魔潜觑无门真可谓丈夫自有冲天志不向他人行处行下座。

　　上堂至法堂内众方集师举手揖云已为大众上堂了也便归方丈。

　　居士顾瑞屏徐心韦刘九霞入山请上堂师拈香云者瓣香拈起也纤尘不立启育含生爇向炉中端为今上皇帝祝严圣寿恭愿皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮尝转法轮既尝转岂在高登曲录木掉舌播唇谓之转耶然故一线道还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣恁么告报已涉繁词未免笑杀傍观蓦拈拄杖云争如者个木上座生平不近人情一味从头棒将去也不管是圣是凡正恁么时莫有当机领略得者么无则老僧自道去也便下座。

　　三大佛开光请上堂腊月廿六三世诸佛六道众生同时展目不用人指点不劳人刮膜以拄杖指云现前大众还证明得么若证明得今日施主功不浪施成此胜功德证此本光明其或受人指点用人刮膜则落第二头所以道我眼本正因师故邪且作么生是诸人正眼便下座。

　　皇亲田居士夫人吴氏为承干宫皇贵妃田氏奉
旨进香赉紫衣入山请上堂师拈香祝
圣毕僧问皇图巩固菩萨现天人之身帝道遐昌和尚唱无生之曲无生曲即不问如何是祝圣底句师云今古历然进云恁么则一人有庆万民咸赖去也师云却被阇黎道着僧礼拜师乃提起紫衣云此是九重宫里传来底谓之信衣亦谓之无相福田衣佛佛授受祖祖相传所以拘留孙佛偈云见身无实是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛何殊别诸人还信得及么若信得此身不实即是佛身与佛无殊全体独露故经云佛身充满于法界普现一切群生前既群生皆现佛身则若贵若贱若僧若俗若男若女无不是佛身只因时人错认不知安身立命以致达磨大师西来禀教外单传直指人心见性成佛临济问黄檗佛法的的大意三度皆棒诸人还知直指处么以拄杖旋指云棒头有眼明如日要识真金火里看下座。

　　八十岁道婆请上堂赵州行脚到八十南北东西走未歇争若吕氏善女人年年日日居家室虽然如是任他世事眼前过当觉老从头上来始得下座。

　　密云禅师语录卷第三终
嘉兴大藏经　密云禅师语录

　　密云禅师语录卷第四

　　嗣法门人通容编

　　上堂开示

　　众请上堂开示师云适来昏黑时侍者道大众俱要和尚开示做工夫请和尚上堂老僧遂急索出来未曾思量得怎么样开示好老僧若开示你即与你剜肉作疮引你思量分别设便休去争柰你却不了只得依条攀例向你道三世诸佛出世之所为不为别事历代祖师之所说不说别事只为尔我沉沦三界流转四生所以教尔我出三界轮回脱四生苦趣所谓佛佛授手祖祖相承唯为一大事因缘故出现于世也是故宋世大慧杲和尚见人不知大事之所以遂注解向人道唯人生不知来处谓之生大死不知去处谓之死大故谓生死大事也又虑人不以为事复云你们生前曾做驴做马来也不知而今死后做驴做马去也不知上天堂也不知入地狱也不知既都不知一息不来前路茫茫岂不是要紧底大事耶然据悟上座即不然只者生不知来处死不知去处便是当人出生死底消息唯人作计攀缘遂成流转何故生不知来处则来无所从死不知去处则去无所至去无所至则内无所出来无所从则外无所入外无所入则外息诸缘内无所出则内心无喘既内心无喘外息诸缘则一念不生一念不生则前后际断前后际断则觌体现前觌体现前则行不知行坐不知坐卧不知卧住不知住腾腾任运任运腾腾到恁么时切忌失脚跌破鼻头怨怅老僧遂咄一声转身归方丈。

　　上堂开示云诸佛与一切众生本无异相只缘迷悟见有差殊虽有差殊迷时本体本不曾迷悟时本体本不曾悟迷悟都不干本体事迷时则全体而全众生悟时则全众生而全佛全众生而全佛众生不见诸佛之名全佛而全众生诸佛不见众生之相诸佛不见众生相故诸佛何曾度一人众生不见诸佛名故众生度尽恒沙佛众生度尽恒沙佛众生与诸佛无殊诸佛何曾度一人诸佛与众生不异如是则举手所指纵目所观众生与诸佛正如水中盐味色里胶青虽有所指不见其形故德山云圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患兹乃俞道人等乞开示诸佛众生所以底意若约衲僧拄杖子要且未在何故不见前日举问众兄弟要证据时则无有出者便是也虽然如是古人有言三日不相见莫把等闲看今日不免再试举看拈拄杖云悟上座已有拄杖子也众兄弟又作么与悟上座拄杖子放拄杖云悟上座已无拄杖子众兄弟又作么夺悟上座拄杖子良久云既不能夺又不能与则众兄弟未有拄杖子在复拈拄杖云还会么还知么正恁么时悟上座性命在众兄弟手里若是眼里有筋皮下有血手里有骨一逴逴得便能罗笼三界提拔四生设或未能卓拄杖云众兄弟性命却在悟上座手里复卓一卓喝一喝掷拄杖下座。

　　上堂开示云今日升座为世庵法侄哀求作礼谓今日七月时分忆昔目连尊者为母遗置盂兰胜会故某为先母吕氏设斋供养大众乞示华严圆旨某愿先母乘胜缘明胜旨证胜果悟上座道老僧出家年晚为生死事急无暇及于教乘秪有两句笨直话说了去罢你也替我不得我也替你不得父子上山各自努力拽取东胜神洲与西牛贺洲斗额不为分外恁么见得行得要会华严圆旨有甚么难不见永明谓此经为纯真法界法界者四圣六凡是也四圣六凡正眼观之纯一真相经云佛身充满于法界普现一切群生前楞严云妙性圆明离诸名相本来无有世界众生法如是故不假强为所谓真如净境界一泯未尝存能随染净缘遂成十法界净缘有大小故证四圣之果而有殊染缘有重轻故感六凡之报而不等要且虽成十法界界界皆圆众生若不圆则不流转异类及成佛道佛菩萨若不圆即不随类应身广度众生但一界悟入界界无余一人迷时类类各别各别则不能互摄互融无余则何妨问此答彼所以道男子身中入定时女子身中从定出东方人定西方起男身没女身彰如是则何妨母身没子身彰佛佛悟此不见优劣相不生人我见成一真法界故永嘉云梦里明明有六趣觉后空空无大千盖法界体各各圆满具足只争悟与不悟悟则当下透脱觌体全彰永断轮回所以相替不得各要努力然法界有事有理有事理无碍有事事无碍未悟之人只见其事不见其理业识茫茫无本可据若悟之人只据本分一着盖天盖地无天堂可欣无地狱可厌处处圆融事事无碍故真净和尚云事事无碍如意自在手把猪头口诵净戒趁出淫坊未还酒债十字街头解开布袋蓦拈拄杖云事事无碍如意自在信手拈来贯彻法界佛鬼妖魔无此无彼地狱天堂卓拄杖云一槌粉碎直令吕氏母子目前相见乌用如目连入地狱方能救得掷拄杖云还见么喝一喝下座。

　　腊八起阅藏千日禅期上堂开示云今日升座无他盖为释迦如来悟道之辰本山启建阅藏禅期之日虽然如是只此两端众兄弟当知期悟为本阅藏为末不见世尊当初弃王宫入雪山静思六载于腊月八夜举头睹明星忽然大悟何曾有三藏十二部看阅而悟来又于灵山会上拈花迦叶微笑遂以清净法眼涅槃妙心付嘱传化谓之教外别传所以阿难问云世尊传金襕袈裟外别传何事迦叶召云倒却门前刹竿着阿难从此大悟为第二祖于是祖祖相承至二十八祖达磨大师遥观此方有大乘根器遂航海来初见梁武帝帝问圣谛第一义众兄弟梁武深解教乘故知圣谛为极致而不知达磨秉教外别传之旨直截一挥便乃不知落处直至嵩山面壁九年方得慧可大师来乞安心被磨一拶欲觅个心与磨安尽其精神而不能将得出便彻见本体当下休歇磨亦见他彻底悟处乃与之印可云为汝安心竟继有三祖亦只见得罪无自性本体露现故二祖亦与之印可云为汝忏罪竟至于六祖一闻应无所住而生其心便乃大悟又何曾待阅三藏十二部然后悟哉更有灵云见桃花而悟道香严击竹以明心乃至宋世大慧杲禅师十八岁参禅至三十六岁闻佛果禅师举诸佛出身处薰风自南来殿阁生微凉方才瞥地众兄弟略举从上世尊至此无不以悟为期然且遇缘不一奚必待睹明星而悟道耶遂举拂子云只者拂子已刺破释迦老子眼睛穿却释迦老子鼻孔负命者上钩来为释迦老子出气便请归家稳坐有么有么良久云无则普请归堂掀翻海藏去也下座。