大休珠禅师语录

　　护法请普说师云时当末法人多干慧有说到行不到者有行到说不到者有行说俱到者有行说俱不到者若是说到行不到者口中说得千般妙脚下难忘半点尘若是行到说不到者脚下虽无半点尘口中难说千般妙若是行说俱不到者无目之人沿壁走忽然不觉堕深坑若是行说俱到者口中能说千般妙脚下全无半点尘所以达磨大师道向后说道者多行道者少当今要一法眼清明指示后人者即为难得若看语录学转语拈弄偈颂以相似语言为人师者只恐你脚跟下犹有绊索在倘遇万缘交加之际逆顺境界之时便耳红面赤此是从文字而入者其力未充岂非说到行不到之过咎欤从此一念知非扪心自悔遇有碍处放不过即名怀下圣胎久久恁么去定有脱落时节在若自欺不悔只掠虚头则自瞒瞒人终日浑帐过日若遇明眼宗师但将手摇向汝两摇早已七上八落了也明眼人觑破不肯你则诸天鬼神亦不肯你既不达道而弘道岂非自欺乎若是行到说到者日用转辘辘地在天而天在人而人在四生六道随类现形不曾动着一丝毫许若是行说俱不到者当住丛林入海众亲近知识如慈母相似寸步莫离发坚固心行菩萨行自然福至心灵昏眼一开善闻法乐瓮中不怕走却鳖山僧不是好为人师观法门寥落祖道衰微大丈夫在天地间当立身行道如天普盖似地普擎法雨均沾三草二木悉得受润若也苟图安逸耽声闻行则被佛祖所呵今有一种法眼不明不能观机逗教一味昏懂懂东西不辨南北不分只要出世为善知识无惭愧相竖我慢幢三家村里瞒神吓鬼岂不是见小利则大事不成欲速则不达当割速成之病根庶脱招愆之过患不然非但自误亦且误人可不戒欤昔亮座主遁迹西山守山终身不出世楄担拾橡栗为食大梅以荷叶为衣还说他不继祖位得么汝等一无所长免强作么果然悟彻底人天机一发不看一字不记一语打开胸中宝藏运出自己家珍名理无碍事无碍事理无碍事事无碍名无尽藏亦名三昧总持辨才陀罗尼说之不竭用之无穷尘说刹说炽然说无间歇说说之不可说不可说不可说转不可说不可说说亦无间歇方融世法即佛法佛法即世法若佛法世法不相融名解语之流且居门外直须佛法不住世法不居不居之念亦不居到这里始有语话分山僧常悲人心狭劣舍智随愚若也把住不肯放行不但难领汪洋之佛法往往望风而退若也放开便见雍雍肃肃仰止方展旋转乾坤之手段下断送衲子命根之钳锤汝诸人既来白莲门下一番当各各具如是作略如是气宇始不负山僧苦口切嘱山僧因初住恐人心不安故下身行道将佛法漫天放去把世法匝地收来今日因众请普说不觉葛藤满地葛藤且置因斋庆赞一句又作么生这些说话五味调汤今朝施主在东方冯陈褚卫蒋沈韩杨拽拄杖归方丈。

　　南浔众居士请普说欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰竖拂子云大众是自彰的理耶时节因缘耶适才雨落地下湿而今天晴日头出雨落湿日头出为甚诸人会不得会不得山僧为汝细剖柝波罗提尊者曰在胎曰身在世曰人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在舌谈论在手捉拏在足奔运应用现在一切不用体亦无形识者名之佛性不识唤作精魂山僧不然识者曰之精魂不识曰之佛性所以达磨西来直指人心见性成佛故对梁武道不识何曾有长篇大章污染当人耶迩来法门混滥或贪名图利者或是非攻兢者人我不除妄争优劣总是生灭心行耳克绍真乘得不愧乎嗟哉痴人大丈夫生于天地之间弃俗为僧欲超凡入圣利己利人讵可贪小小声名将光阴唐丧山僧深为叹息正恐袈裟下失却人身寔为苦尔若根劣志微不能直下领略从上列祖皆有方便但将个话头朝参暮参如敲门瓦砾相似忽然击开漆桶方得归家稳坐诸人不可自弃人人可以为尧舜人人可以为圣贤幸生中国六根具足况善知识满目纷然汝自生退屈不肯依栖甘服下流以图安乐得不哀哉所以建法幢立宗旨六种成就以接待之不过要汝诸人歇下狂心各知本有不然他日改头换面莫言山僧不道此说是棒打石人头　　论寔事使汝知非今日众居士挥金办供请山僧举扬此事大众须当真寔参究参得真悟也真出言吐语直心直行若假说悟由妆点知识求彼恭敬则放僻邪侈无所不至山僧常叹云深嗟末法寔堪悲凡夫求情付拂衣老侬秪贵门庭闹不肯痛苦下钳锤你若真得悟明日用之际能一念不动乎遇逆遇顺能坦荡荡乎睡梦之中不颠倒乎恶病缠身得自在乎若悟处不真受用不着顺则生喜逆则生嗔喜怒之念萌于心郁勃于色见于面便见生死宛然山僧苦口相劝各各深知利害昔洞山价禅师预知时至辞众端坐而逝众号痛不止师忽开目呵诫复办愚痴斋毕入棺长往九峰三遍出定太首座香烟起处便去鼓山看寿塔而坐逝灌溪走七步立地而亡邓隐倒终于五台山你看上古真操寔履从唐宋以来往往如是皆因行解相应而今求一真实为道者鲜矣故生在正法时唯恐拣择时当末法唯恐不拣择当具法眼别是非庶几得归于正路上来如许叨呾还有一句子分付诸人掷拂子云这里若能亲荐得何必当来问弥勒下座。

　　师诞日执事请普说师拈如意云这个人人本具个个不无秪为无明盖却行人到此尽模糊诸人有不远千里而来者有百里而来者所为何事盖欲决了生死成办道业出永劫之轮回耳然欲出轮回甚难实甚易尔若是有一点情念爱念胸中不能消殒即便为情爱所移不免轮回是为生死所以甚难若识得破跳得过即出轮回是为甚易如是易得去毁也如是誉也如是若能一切俱如是则无明烦恼也关汝不着贪嗔痴爱也关汝不着生死轮回也关汝不着则倏然物外成佛作祖之基本唾手而得也一得之后穿衣吃饭也寻常行住坐卧也寻常名为达道人生生世世于佛法中出生入死为善知识以悲愿心广度群迷则知山僧此说亦不虚也不然被上来如许贪嗔痴爱无明烦恼染着堕轮回入六道生生苦趣世世波吒再为汝说个行的道理世人在此五浊境中爬起跌倒若胸中妄想纷纷不达真理此名跌倒内有细惑不除外见六尘粗相些些境界现前有碍有绊此名跌倒欲要不跌倒直须内不见有根身器界外不见有山河大地但与么蓦直去再为汝说个譬喻若谓世间山川草木涧水溪声松直柏曲人马骈阗千红万紫以为碍汝却得扫尽三千大千世界诸有物像让汝成道不则山也凭他水也凭他松直柏曲也凭他人马骈阗也凭他千红万紫也凭他但目前无法义在目前若于事上通无事见色闻声不用聋此一说是对机而发你若诸色相无碍即目前义也莫存佛也不为众生也不做虚虚然迥出二边之表放下如意便是这样个人下座。

　　卷第十一
嘉兴大藏经　大休珠禅师语录

　　曹溪大休珠禅师偈赞卷第十二

　　侍者广熙录

　　瑞鹿法孙行信编次

　　偈

　　赠云松和尚

且喜柴门对竹开绿阴终日覆苍苔从教夏热炎如火到底无能入得来

　　寄宗始兄

法门寥落冷如灰尔已休心我已颓山住总忘人世梦自闲闲地自徘徊

　　寄大田兄

独坐山关懒世酬萧然不觉几时秋法门此际难为也聊把枯茅且盖头

　　示越峰关主

见得分明识得他莫贪水草卧烟霞直须倒岳倾湫去始露宗门利爪牙

　　示重目禅人

离乱韶光弘道难众缘相逼不身闲数载精勤方休歇却被休心趁出山

　　示啸石禅人

大用无用用现前信手拈来覆大千点开上古金刚眼照澈今时天外天

　　示无瑕禅人

终日谈禅口不开不开口处可疑猜忽然看破开口处谩云千里赚吾来

　　示一鱼禅人

个事分明本现成何劳特地向他寻从教事事无心去眨眼由来隔几层

　　示彰甫徐居士

但自无心尘不染开谈句句占机先子能善具超方眼我与袈裟搭半肩

　　赠张玉可居士(善真)

墨未濡时面目真才形半点更精神志公闪烁难为笔老衲那伽岂易临万里碧空惟朗月一天虚皓绝纤云从来此处无人见子与僧繇写得亲

　　姚子谦居士为先君怀泉公征放生河偈

闻说生兮思惘然勿云何处觅因缘从前误出鸢鱼话以后相随亥豕传活泼自忘萍迹远机关岂到蓼花边哲人幻去恩波外独有观河见不迁

　　示不迁勤侍者

禅家万事俱抛去泼天作略一时来山僧切嘱宜相信不信吾言任子猜

　　示应元长老

六十年来老比丘形容幸与我同流山门体段须谨慎仔细而今多事秋

　　示僧官道生

僧中宰相俗中僧二谛融通悟未曾顾问也无三昧法腰间不坠愧卢能

　　示渠演监院

老来无事可干怀一榻高眠万念灰入定久已忘出定童子敲门唤不回

　　示映辉知客

山僧从不解欺心吐胆倾肝说向人拟问西来何意旨向道眉毛眼上横

　　示辊石侍者

宗主拈提贵正眼升堂聚众令双行禅门此际惟知解彻底掀翻第一人

　　示石愚书记

蓬壁寥寥接水涯野云无住即为家经行饭罢山前绕乱石桥虹燕子斜

　　示心白维那

禅翁何事到山家拾得松芽且当茶问我西来无抵对携篮圃外采藤花

　　示吉中知藏

不是岭头传底事岂从鸡足付将来老僧一语告吾子终日谈禅口不开

　　示渠梵书记

谢世飘然系短蓬半肩破衲断麻缝有人问我西来意笑指庭前双径松

　　示宇宽知客

丈室萧然竹数椽门前流水是清涟老僧心地常如此论物还他事不迁

　　示却尘悦众

不烦着意打重关但得心间物自闲一味却尘尘亦了茅苫一片伴青山

　　示溪舌悦众

溪边黄叶随流水流去无心趁落花举目望来长舌所返观总属道人家

　　示弥昌知事

存心一处细心穷穷到无心始合宗不是老僧来道磅焉能整作旧家风

　　示仁哲知事

仁慈皆育物事理尽双彰古哲无他法菩提心歇狂

　　示体莹贴案

体遍虚空界莹光映十方分明都说了莫谓我囊藏

　　示德彰道人

大德化兮小德川曾闻断臂乞心安我今高报诸仁者但得心坚石也穿

　　示懋芳耆旧

衲僧气宇绝遮拦禅道是非俱不攀为甚超然浑不顾皆因打透那重关

　　寄体印老宿

久埋宝镜不当轩包括先天与后天日食三食高枕卧鼻头焉着用绳牵

　　示愚道人(即请主)

枯木逢春花未开花开要等个人来南华岭畔重为望月上三更坐钓台

　　怀张峄老

食了松华又食槐门前不见故人来遥胆树影疑君至拽杖绕山走几回

　　示玉寰张居士(法讳坤)

青山绿绿如相似万里程途跋涉来他日逢君今日始倒拖拄杖上天台

　　赞

　　径山大慧杲赞

牙如剑树口似血盆呵骂诸方不近人情罹难一十八载且喜致之无闻比今胁肩谄笑者惭惶杀人

　　洞山价祖赞

宝镜三昧印心过水睹影打彻临终来去自由吾今常于此切

　　黄梅五祖忍赞

面如满月具四十齿周家继女所生世谓无父之子肉身千载镇黄梅为甚又教衣钵止咄

　　佛日石雨老和尚像赞

丛林九住道振八山若论向上揭过一班咄举世有眼人皆见若个男儿用手攀

　　觉非沈居士像赞

为国柱石力护吾宗儒释并拈心空法空其形苍古其音黄钟学贯今古惟一老翁(惟一别号)

　　怀泉姚居士像赞

灭之曰隐生之曰微生灭灭已名曰道基达道逍遥是阿谁槜李怀泉老古锥

　　高念祖居士松菊丛中拈拂坐石小像赞

颖墨未濡一真独放才形朕兆便落比量即此离此妙观俨焉念祖模样天纵体用双彰显现拂子头上

　　自赞(雪山济请)

这个汉出头早信口呵骂诸方讨得许多烦恼不管是之与非一味只是掀倒野犴惊走无门狮儿闻之碎脑有时直截根源有时盘桓落草费尽一片婆心深叹无人知好

　　又(若水华长老请)

山僧做底事诸方做不到非但玄中玄亦且妙中妙少者授年尊见闻俱笑倒举世所不信父少而子老

　　又(越峰敬请)

面容自觉年将半眉端唯有法门愁踏遍诸方无可意得子吾心已罢休

　　又(钱凤溪居士请)

胸襟海阔无涯拽杖东走西走更问如何若何便棒不容开口这般庆快是谁密印堂上老朽

　　又(河南府王大士张启圣二居士请)

荆棘丛中驻足是非堆里安身随方开堂说法到处搅乱丛林世人或憎或爱龙天且喜且欣禅者扣其捷要直心一味披襟生辰冈冈四九海内闻汝臭名不管是非得失拽杖蓦直前行将谓硬钢打就似乎生铁铸成拈来抛向河南府点开时人的眼睛

　　又(重目维那请)

者个汉真倔强坐若狮猊行若象谈禅不动唇皮应机横棒竖棒与么卤莽接诸方如何做得人榜样

　　又(云心祥请)

假既不住讵可立真真假不住分付云心

　　又(无瑕禅人请)

丛林东住西住拄杖南打北打恁么不顺人情只要时人放下更问放下如何良久云哪

　　又(离尘本请)

像不像三十棒留与后人作榜样咄是何形状

　　又(裕之涤西堂请)

这汉作事十闻九怕动手便打动口便骂为甚用此辣钳锤秪要时人尽放下而今要报这冤仇短短麻绳长空挂

　　又(智柏容后堂请)

法道浙东行遍意思更往西游愿力如山似海异乎浅见之流子若描渠供养切勿效彼之尤咦本色住山为活计一把蓬茅且盖头

　　又(巨平止请)

一有多种二无两般咄悬起了也急着眼看

　　又(鹤林茂侍者请)

三玄三要齐拈却那许其中话正偏定隐门下真消息贵在当人接上肩

　　又(自如原禅人请)

亲近山僧数十秋也无欢乐也无忧洞上一枝无孔笛分付原禅老实头

　　又(可敬请)

浙地开堂数十秋谈禅说道水长流此行拽杖曹溪去端坐从容伴帝侯

　　又(必成尊庵主请)

这汉拈提向上事从来不肯鼓唇皮或问其间何意旨只贵当人自绝疑

　　又(应期钱居士请)

愿力如山重胸襟似海深惯吹无孔笛大休珠道人

　　又(心白西堂请)

这个老秃口快心直法嗣遍布江楚不怕法门狼籍胸怀马祖遗风要付八十之一不惧诸方所呵住在曹溪山窟作略泼地泼天棒人棒得骨出更有末后句子分付宗禅心白咦

　　又(乐然公请)

一生讨便宜不解看文墨转看转繁转跋碌胸中徒尔多堆塞出言吐语不惊人如何教人为法则吾家有个善超方十二时中如痴兀