博山无异大师语录集要

　　上堂面西行向东北斗正离宫道去何曾去骑牛卧牧童慈明老人舌头拖地列位知得也未当知此偈非妙悟而莫能知悟非情尽而莫能晓情非工夫而莫能忘若于此偈彻去三千七百祖师说话皆一场笑具说甚么君臣五位接引初机说甚么照用三玄诱谕后学所以云灵苗瑞草野父愁耘玉琐金匙智人不顾若具超方眼目即是洒落衲僧便好打禾山鼓唱德山歌擎秘魔叉舞道吾笏向十字街头摇铃振铎于孤峰顶上啸月吟风其间还有与博山同游戏者么众无对复笑云有意气时添意气不风流处也风流。

　　上堂道非难亦非易要在当人无师慧一拳打破太虚空一脚踢翻沧海水翻身直向新罗国须弥倒挂毫毛角皓月团团出海门清风匝地难描摸难描摸知不知今古攸分类不齐丱角总言心量大年来方觉语声低语声低辨端的对面白云千万里分明觌面更无真暗似日兮明似漆诸昆仲须委悉更有容易禅重与通消息良久云初三十一中九下七。

　　上堂一即一切一切即一明似黑月暗如皎日于此四句之上会得便见灿大师七纵八横释迦尊九紫十赤其或未然更有容易禅与君须剖析岂不见水面挂灯毬东壁打西壁生铁铸蒺藜拶出黄金汁阿呵呵甚奇特明眼衲僧须辨别参。

　　因事晚参今晚好月天众见么可谓玉鉴光辉触处周几多盲瞽黑漫头可怜不受金錍者头白终归暗里休此月古今评论者不少自世尊以来迨于今日千贤万圣莫不尽力提携老婆心切简点将来秪说得月影边事要见真月么须是自己开眼始得所谓灵山话曹溪指南泉玩寒山比说得彷仿佛彿依依稀稀纵然道得十成博山未敢相许何以故肘后不具灵符尽在是非窝里大众直须努力跳出是非关若不跳出是非关三途黑暗将何抵珍重。

　　上堂二月半春风撼面时光换百花郊外斗芳妍好鸟枝头争噪乱惟有禅家浑不改尘毛括尽大千界净土分明在目前直下是名观自在谁更云玉阁琼楼谁更云幢幡宝盖咦梦幻空花何劳赌赛最喜杉山王老师人人只吃一茎菜。

　　岁旦上堂和气生枯卉寒云散野郊木人占吉兆夜半露龟爻大众此是博山寺五百年前无隐经禅师岁旦上堂语山僧今日亦有四句烛影摇红处香烟飞白时现成的佛法也要大家知如此会得便见一年十二月月月如然一日十二时时时相似如黄金之黄白玉之白旷大劫来未尝变异大众且道那里是现成的佛法众无对师良久云东君昨夜传消息报道新年喜太平。

　　上堂万里不挂片云虚空突出眼睛放开七片八片收来一丁两丁只饶通身是眼算来秪得八成大众还有十成的衲僧么咦且莫道着便下座。

　　董岩庵讲维摩经请师上堂五百童子从妙喜国来脚跟下多泥水三万菩萨往毗耶城去牙痕里尽雌黄不因示疾老毗耶剑戟枪林难下口诸昆仲当知至体无法可系强名曰净求其净相不可得但有其名名亦不可立或云无垢称木人看阳焰翻波石女听干城逸向不留朕兆法界齐观鼓吹将来一场露布纵是通身无口未免大笑毗卢诸昆仲当知法假人弘碑文刊白字题因人立当道种青松猛虎喉中活雀儿救得是好鳖鼻蛇边烂拄杖拗折为奇且道博山意在什么处吽吽以思惟心测度如来圆觉境界如将萤火烧须弥山终不能得然则博山今日高登华座大展法筵敢问说何法耶解脱法耶不思议法耶不二门法耶现神力法耶咄是何言欤良久云维摩大士来也稽首大士虽则尘面蓬心要且起居多福(经题)。

　　上堂如是之法我从佛闻如是之法佛从我生拶出虚空之髓倒拈莨荡之针触着三世诸佛鼻孔只得吞声忍气一任诸上座抱大不平诸昆仲当知身外无土谁是佛国土外无身谁非佛国湖南老人一麟角解道圣人无己靡所不己又云会万物而为己其惟圣人乎然此则佛即国国即佛佛外无国求其国不可得松阴凝翠壁国外无佛求其佛不可得香雾霭青萝博山总不恁么是佛好与一掴直教虚空粉碎大地平沉是国好与一掴直教大地平沉虚空粉碎诸昆仲直饶炼作一团未是衲僧向上事何以故功德天黑暗女有智主人二俱不受(佛国品)。

　　上堂法身无去来之迹应万有故不来而来至体绝上下之分总群机故不合而合宝盖覆三千之界微尘等刹海之方山河大地川流泉源日月星辰天龙宫殿乃至十方诸佛说法悉现于宝盖之中宝盖覆世界百千万亿世界入于宝盖而世界不小宝盖不大世界覆宝盖百千万亿宝盖入于世界而宝盖不小世界不大于此五百宝盖而结成一盖莫是如来神力耶大定庄严耶净心变现耶乃至无我无造无受者之所成耶若如此会则未梦见宝盖在古德云大千世界是沙门一只眼唤宝盖在诸上座眼里得么大千世界是沙门一点灵光唤宝盖在诸上座灵光里得么大千世界在沙门一点灵光里唤灵光盖覆宝盖得么若如此会去非但凡夫小乘所不共乃至诸大菩萨所不共文殊普贤亦不共释迦老子亦不共维摩大士亦不共何以故报化非真故华严经云若有见大觉解脱离诸漏不着一切世此非证道眼且道五百童子是证道眼耶非证道眼耶若是证道眼五百童子眼在什么处若非证道眼五百童子眼亦在什么处诸昆仲作么生是证道眼门前修竹来仪凤涧底清泉隐卧龙(献宝盖品)。

　　上堂若欲说佛法无法可说法若以法说法恐辱于大法然虽如是博山亦无开口处列位请博山登此座何为也不免俯顺机宜向第二门头聊开一线将净土二字从头注解一遍去也心净土净大千世界摩尼镜打破镜来时与诸上座相见土净心净运为不出那伽定七颠八倒时与诸上座相见众生行业不同途猛火焰中那容蚊蚋美恶从彼类所现琼花镜里影象昭然欲求净土众生心行中求从来不曾点污岂但净土佛亦不为安用求乎譬如造立宫室若于虚空终不能成西天不逢唐土不会若以空地随意无碍根尘界中具此一坐具地在梵天鹙子而所见不同易分雪里粉诸佛众生而本源一尔难辨墨中煤于是如来以足指按地旷大劫来未尝变迁不劳神用即时三千大千世界若百千珍宝庄严唤作瓦砾砂石坑坎堆埠得么譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土等无有异自在天宫向什么处去也螺髻梵王亦须具惭愧始得诸昆仲清净宝庄严土悉皆圆现诸上座还要见也无若要见便向这里见去若不见自是诸上座不见怎怪得博山良久云舌头无骨眼无筋对面白云千万里(净土品)。

　　上堂善权有则谓之方物应斯顺谓之便大海全归一滴太虚秪是一线掷出骇鸡之犀入彼淫坊酒肆放出屠龙之手何妨俗舍魔宫现长者居士之身云藏无缝袄作帝释天人之主花绽不萌枝诸昆仲维摩大士以大悲入生死海不舍众生故以大智入生死海不迷众生故逮乎开物导迷应时动善如一面宝镜相似汝将一茎草来镜中便现一茎草镜安得成草也汝将一锭金来镜中便现一锭金镜安得成金也汝将瓶盘钗钏来镜中便现瓶盘钗钏镜安得成瓶盘钗钏也诸昆仲当知终日度生不见生之可度金刚三昧经云不生于化其化大焉南岳大师云十方诸佛被我一口吞尽亦此意也又如烈火焰中是草是金是瓶盘钗钏尽入于烈火焰中炼成一个不留影迹还知维摩大士落处么四海浪平看华鳞而吞吐九霄云净凭灵凤以翱翔诸昆仲且道吾祖师门下与维摩大士还有优劣也无叫侍者维摩大士在甚么处唤来与博山揩背(方便品)。

　　上堂诸仁者是身无常无强无力无坚速朽之法不可信也若如此看彻四百四病没处安着四百四病既没处安金刚不坏之身当念具足无量功德之聚觌体全彰四无量心六波罗密无不备举古所谓若要直捷会一切总不是若要直捷会一切总皆是诸仁者还要直捷会么金刚不坏之身即汝等精液脓血是也无量功德之聚即汝等四大五阴是也四无量心即汝等集起缘虑是也六波罗密即汝等根尘界处是也如此若不会执身取静非宴坐也我垢不除非说法也慈心不普非行乞也不达平等非法食也不观根器非适机也不了真空非论义也相无相见非天眼也不达实相非奉律也不履无为非出家也不识佛身非巾侍也诸昆仲十大弟子各负己之功干大似弃沧海而逐波向日中而逃影岂智者乎然虽如是总被维摩大士将泥弹子换却十大弟子眼睛去也十大弟子还知痛痒么譬夫尧眉八彩舜目重瞳从古洎今纵有巧手丹青毕竟描写渠眉目不出诸昆仲要见尧舜眉目么直须向尧舜未生以前开眼始得(弟子品)。

　　上堂妙道虚玄方之以实真空廓尔体之以灵彻妙德以无方齐古今于一念弥勒▆不退转之行撮摩空花释迦记未来世之尊延绵梦境四事推寻求其生不可得一念弥亘括其记安寄乎既解空里弄花不妨梦中说梦古所谓安置水月道场成就空花万行降伏镜里魔军成就梦中佛事非此之谓欤夫菩提者不可以身得六月火烧无影树不可以心得三冬人嚼孟津冰不可以身得身是菩提故不可以心得心是菩提故万紫千红就里无边春色身心及菩提是三无差别桂林月渚个中谁辨秋光于实际理地求其身不可得求其心不可得求其菩提亦不可得到此则步步登玄智不能知识不能识所以肇公云聪者无以容其听智者无以运其知辨者无以措其辞像者无以状其仪及乎开物成务应化无谋古今天地人物日月星辰森罗万象人丛鸟迹城市乡坊车马骈阗昼明夜暗莫不悉承菩提恩力当知举足下足无非净名道场左之右之尽是光严住处三万菩萨各运无功之行二千魔女堪传无尽之灯上至于难胜如来下至于最下乞者果能分别不生是无等等故般若云一切智智清净无二无二分无别无断故诸昆仲要会维摩意么都是菩提无有不是之者要会博山意么都不是菩提无有是之者个中有伶俐衲子将是非二字拈向一边从这里会去(弥勒品)。

　　上堂不来相而来不见相而见城东母指皆佛面来已更不来见已更不见万别千差成一片欲知万法皆空大似浮云闪电智者了无分别愚徒强析名言欲求正智当于六十二见中求几片白云横谷口欲求解脱当于众生心行中求一轮明月印波心野狐向金毛队里翻身金毛向野狐窟中踞地如斯会去则一切众魔及诸外道皆吾侍也众魔乐生死生死亦不恶菩萨于生死而不舍把将生死来外道者乐诸见还见诸见起处么菩萨于诸见而不动太跛挈生虽是拈空塞空正好以楔出楔吸尽去也三界何安倒跨泥牛纵之无所纵之无所则攀缘何生攀缘不生拔其病本到此则纯钢打就生铁铸成有时在泰山顶上安身有时在大洋海底立命若夫菩萨以爱见心贪着禅味等诸法是名无慧方便缚如时作么生待风清月白时共汝商量若菩萨无爱见心不贪着禅味等诸法是名有慧方便解顺时作么生待雷轰电掣时共汝商量解缚虽殊至体不二一根既返六用互施诸昆仲此是涅槃心如何是菩萨行如博山昼起暗眠五鼓烧香清晨礼佛天明早粥日中午斋乃至迎宾待客胡言汉语瞬目扬眉且道还与佛法相应也无唤作菩萨行即不可珍重(文殊品)。

　　上堂诸昆仲尽大地是黑漆漆地汝向什么处开眼尽大地如个猛火聚汝向什么处藏身尽大地如一釜洋铜汁汝向什么处开口尽大地是个铁刺林汝向什么处下足古所谓三界无法何处求心四大本空佛依何住经云夫求法者不着佛求不着法求不着众求乃至若求法者于一切法应无所求然则尽大地光皎皎地无你开眼处无你藏身处无你开口处无你下足处四大五阴向甚么处安着山河大地从什么处得来然此则孤迥迥峭巍巍净裸裸没可把尽大地无针锋许空缺处释迦老人亦无开口处神通妙用总用不着又何劳断取妙喜世界借座灯王如来敛沙界于毫端掷大千于方外纳须弥于芥子藏劫火于腹中延七日为永年促长年为顷刻大似聚沙作塔等同儿戏衲僧分上总用不着且道衲僧有什么长处自从劫外花敷后直至如今笑未休(不思议品)。

　　上堂诸佛是幻众生是幻菩萨亦幻幻出无根幻复成幻幻佛既知幻我我幻何如佛幻一切幻菩萨于此幻世界以斯幻法觉悟幻生于此幻化中行真实慈也于真实慈中成就无边幻善何无缘体上度脱无量幻生拶碎玉琉璃虚己实他是务揭开真宝藏赈贫济乏为佳善不善若浮云碧海珊瑚孕秀身受身如旅泊瑶池莲萼披芳欲贪从虚妄而生铁牛舐犊三春雨分别从颠倒而有木马嘶风一夜云诸昆仲当知幻法无依真心无住无住无依是大火聚石火电光无著眼觑取之是迷舍之非悟关阱险危鸦飞不度如马之馵如虎之缺指花梦花见柱非柱辅之顺之五五廿五于是文殊师利菩萨以无住本立一切法大似无风起浪平地生波简点将来好与痛棒何以故为渠秪会遮恶不知护善复笑云也是为他闲事长无明(观众生品)。

　　上堂虚而灵寂而妙才思惟行不到堪笑缺齿老赵州将丈六金身拈来当茎草一茎草是个维摩丈室天女从甚么处得来一茎草是个天女身形维摩丈室安在什么处只饶天花不着也被渠当面热瞒此花不如法是以去之眼里着沙不得耳里着水不得勿谓此花不如法所以者何是花无分别仁者自生分别想耳净白人前不得说梦天止此室其已久如灯笼同年露柱同寿吾止此室如耆年解脱净白人前不得说梦汝于三乘当何志求前不遘村后不迭店如入檐卜林惟嗅薝卜不嗅余香净白人前不得说梦汝何以不转女身舍利弗莫是男子么我十二年来求女人相了不可得当何所转净白人前不得说梦汝于此没当生何所镬汤炉炭剑树刀山佛化所生吾于彼生净白人前不得说梦汝其久如得阿耨多罗三藐三菩提七佛以前安名立字汝舍利弗还为凡夫时我乃得阿耨多罗三藐三菩提净白人前不得说梦我为凡夫时无有是处舍利弗即今岂是圣人耶我得阿耨多罗三藐三菩提亦无是处净白人前不得说梦诸昆仲寒则普天寒热则普天热甜瓜彻蒂甜苦瓠连根苦云从龙风从虎圣人作万物睹维摩会上一个个圣智睿聪何似博山座前聋者聋兮瞽者瞽(天女身品)。

　　上堂如何是佛七凹八凸如何是道冰霜雪雹要知佛道幽玄这里看来恰好通达佛道行于非道击水惊鱼穿林惊鸟行于非道通达佛道以缁混素呼白为皂谩将恶水蓦头浇昨日婴儿今已老行五无间罪而彻底冰清入三恶道而澄潭落影彻底冰清骨格繇来故旧澄潭落影风流不出当家示行三毒而成就慧心九转金丹堪点铁示行六度而豁开智眼几番落叶不知秋彻妙义于诸经架桥梁于六趣破魔外之计执成权小之智悲可谓宝手功德取之不竭用之不尽者也乃至投明珠于浊水掷至宝于淤泥兴正路于邪途现涅槃于生死譬夫一水成汤咸之淡之酸之辣之甜之苦之且道唤什么作水也唤什么作汤也经云如是行于非道是为通达佛道有人于这里简点得出博山将袈裟覆之珍重(佛道品)。