千山剩人禅师语录

　　十四晚茶话，师云：“山僧所有一切好法恶法都被尔们抖擞干净，今晚要得半句□口遍搜不获。且请大众食茶食果子，食了，大家看灯。不见道：‘春宵一刻值千金。’大众，不得错过。”

　　住接引寺，五月十四晚设茶，师云：“山僧初来者边见者边家家粮米丰足，只恨不曾有人开个饭店。彼时耻若书记便发心作个店小二，也有笑他底、也有怜他底，怜他底只愁生意淡薄、枉费辛勤，笑他底道：‘阿谁家里缺少面觔、木耳，那得饿不死底汉来吃尔者般茶饭？’不期南塔挂起招牌，一直卖到辽阳，于今又卖到海州来了。明日是耻若生日，者里一班都是后起底店小二，特搜店里残茶剩饭请山僧预祝。但凡尝著者般滋味底，个个都要续佛慧命。诸佛慧命无有穷尽，则耻若之寿量无有穷尽，又何用别为祝耶？”

　　问答

　　腊八日，书记入礼，师问：“释迦老子当年睹明星悟道毕竟悟个甚么？”进云：“火。”师云：“恁么则不悟也。”进云：“暖气烘烘。”记复举前话问师，师云：“今日冷似昨日。”复进后语，师拈禅衣角一抖，涌光出问云：“未审睹明星后与雪山六载前是同是别？”师云：“可知礼也。”进云：“何苦如此？”师云：“水滚下茶来。”少顷，座元入礼，师举前问，元云：“铜盘。”师云：“恁么则不悟也。”元拈火箸插盘中，师云：“且道睹明星后与雪山六载前是同是别？”元一喝，师云：“放汝三十棒。”

　　西堂举外道问佛不问有言，师云：“不是不是。”进云：“举犹未毕，为甚便见不是？”师云：“再犯不容。”

　　座元问：“赵州不食投子蒸饼却礼沙弥三拜，意旨如何？”师云：“汝不妨疑着。”又问：“赵州毕竟向甚么处勘破台山婆子？”师云：“汝曾见孩子趋气毬么？”

　　静宇问：“应持菩萨上观三十二恒河沙，如何不见佛顶？”师答：“为他向高远处觅。”又问：“三千世界俱坏，未审大地众生向甚么处安身？”师云：“好个消息。”又问：“弟子生死到来，将何抵敌？”师云：“你于今从北塔到南塔为甚不问？”

　　启如问：“车损牛老载重，如何过得峻岭？”师答：“看脚下。”又问：“日中看瓜架、夜后闻钟声时如何？”师云：“随缘消旧业，更莫造新殃。”

　　罄光问：“如何是学解、信解、悟解？三种解作么生？”师答：“你有许多般解么？”

　　座元问：“三界一心发，火宅是吾家。百亿须弥山，至今疑着他。”师答：“为他闲事长无明。”进云：“原来无一法，诸法体如如？”师云：“切忌向这里着脚。”

　　道庵问：“行住坐卧即不问，未审睡着时在那里？”师云：“你即今是醒是睡？”

　　祥光问：“一切俨然，教弟子作么生会？”师答：“用会作么？”又问：“一切音响落在何处？”师云：“向未开口前看取。”

　　德光问：“本来面目人人本具，为甚学人不知？”师答：“祗这不知莫别寻。”

　　寿绩问：“婆子道：‘赵州只转得本藏。’毕竟如何转得那半藏？”师答：“山僧也不奈伊何。”又问：“大海水为甚一日两潮？”师云：“晨钟暮鼓。”又问：“天上月为甚半圆半缺？”师云：“适才吃饱了，于今肚又饥。”

　　辉光问：“终日奔奔波波，一旦生死到来将何抵敌？”师答：“你唤什么作生死？”又问：“如何是透法身句？”师云：“吹螺打鼓。”

　　耻若问：“眼在头上为甚自不见眼？请师点出。”师唤耻若，若应诺，师云：“点出了也。”又问：“世出世间则不问，如何是学人自己？”师云：“高丽国好大扇。”又问：“南塔既在地上，为甚却向龙潭里放光？”师答云：“家家门前火把子。”

　　桂庵问：“如何是学人本来面目？”师答：“是谁叫汝恁么问？”

　　弘掀问：“某甲初出家时，只以念佛诵经为本，到此却靠不得。请问如何是第一件大事？”师答：“屙屎撒尿。”进云：“四大分散时如何是了手？”师云：“分散且置，汝即今唤甚么作四大？”进云：“参禅人了生死，未审还有轮回也无？”师云：“日沈西水流东。”

　　净如问：“来此作饭供养大众，图报三世深恩。未审还报得尽也无？”师连弹指三声。

　　昆璞问：“生死如车轮子相似，如何止得？”师答：“问取推车汉。”

　　尸林问：“曹源一滴则不问，华首溪头事若何？”师云：“混同江阔多少？”又问：“罗浮隐居，沈阳出世。隐居且置，出世一句作么生道？”师云：“风沙万里。”进云：“风行草偃，水到渠成。除此不问，如何是逆波之句？”师云：“沈阳好香瓜。”又问：“大事未明，如丧考妣。为甚大事已明，如丧考妣？”师云：“太平本是将军力，不许将军见太平。”又问：“未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。为甚我等不得成佛？”师云：“谁教汝要成佛？”

　　道心问：“终日承十方深恩，己事未明，如何了得？”师答：“热灶着一把，冷灶着一把。”

　　仰泉问：“母胎生下时佛性已具，为甚么不会说话？”师答：“呱呱。”又问：“生死到来将甚么抵当？”师答：“你即今拈匙把箸又作么生？”

　　都寺问：“世尊说法有六种成就，未审和尚□□□□种成就？”师答：“全仗阇黎心力。”进云：“世尊道：‘四十九年未曾道着一字。’为甚么又留三藏十二部？”师云：“□□事也须件件周到始得。”

　　小沙弥问：“我有吃的狗也有吃的，未审我是狗？狗是我？”师答云：“大众，看者孩子作师子吼。”弥无语，师便打出。

　　净空问：“四大分离，向甚么处安身立命？”师答：“牛头狱卒是甚么人？”又问：“无心道人又向何处用工？”师云：“饥添钵，寒添衣。”

　　桂林问：“清晨静坐闻钟声、犬吠，未审是同是别？”师答：“问取山前石人去。”

　　维那问：“檀那一粒米重如须弥山，未审此恩如何报得？”师答：“点一柸苦茶来。”晒衣次问：“学人平生不曾挂一寸丝，且道晒个甚么是得？”师云：“你即今身上披的是驴皮是马皮？”又问：“古人道：‘众苦不是苦，袈裟下打失人身方是苦。’学人现是人身，且道是苦不是苦？”师答：“你问阿谁？”又问：“现前作是主，醒时作得主。睡着时作么生？”师答：“卖油郎。”

　　逢渠问：“如何是祖师西来意？”师答云：“西塔较南塔多少？”

　　光宇问：“学人识得木石，木石为甚不识学人？”师唤光宇，宇应喏，师云：“汝不是木石。”进云：“行住坐卧不离者个，未审如何是者个？”师云：“行住坐卧。”又问：“弟子到来六十余日，并无增减，未审如何即是？”师答：“来说是非者，便是是非人。”进云：“闇里明珠放去，收来时如何？”师云：“修行人为甚将常住物作自己用？”

　　择菜次，耻若问：“菜上虫不从天降、不从地涌，为甚有情向无情中出？”师云：“猢孙倒上树。”

　　　　　　　　　　　都寺玄赋编

　　　　　　　　　　　书记今羞录
嘉兴大藏经　千山剩人禅师语录

　　千山剩人和尚语录卷之六

　　门徒比丘　今庐　今又　重梓

　　拈古

　　世尊与阿难行次见一古佛塔，世尊便作礼。难云：“此是甚么人塔？”世尊云：“此是过去诸佛塔。”难云：“过去诸佛是什么人弟子？”世尊云：“是吾弟子。”

　　拈云：“过去诸佛是世尊弟子，且道世尊是什么人弟子？个里见得，堪与诸佛为师。”

　　忠国师因紫璘法师云：“请禅师立义某甲破，某甲立义禅师破。今请师立义。”师云：“立义已了。”紫云：“是甚么义？”师云：“果然不见。”

　　拈云：“若作法师，待云‘立义已了’，便道‘破也破也’。”

　　南泉因座主来辞乃问：“甚处去？”主云：“山下去。”泉云：“第一不得谤王老师。”主云：“争敢谤和尚。”泉乃喷涕云：“是多少？”主便出。

　　拈云：“者座主不妨伶俐，可惜爪牙未具。当时见道‘第一不得谤王老师’，便向道‘合取狗口’。”

　　有僧于马祖前作四画，上一画长、下三画短，云：“不得道一画长、三画短，请师答。”师乃画一画，云：“不得道长短，答汝了也。”

　　拈云：“骑贼马赶贼，夺贼刀杀贼。马大师惯得其便，要且无定乱先图。若是老僧，见伊画四画时便向道‘野狐精识得汝也’。”

　　金牛因临济来乃横按拄杖方丈前坐，济遂拊掌三下归堂去。牛却下去人事了便问：“宾主相见，各有轨仪。上座何得无礼？”济云：“道甚么？”牛拟开口，济便打一坐具，牛作倒势，济又打一坐具，牛云：“今日不着便。”

　　拈云：“人尽道临济不合上门欺人，殊不知临济被金牛一坐，直至于今起不得。”

　　庞居士坐次问灵照云：“古人道：‘明明百草头，明明祖师意。’你作么生？”照云：“老老大大作者语话。”士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”

　　拈云：“庞老前行不到，女子末后太过。有人辨得，许你具一只眼。”

　　赵州与文远论义斗劣不斗胜，胜者输胡饼，远云：“请和尚立义。”州云：“我是一头驴。”远云：“我是驴胃。”州云：“我是驴粪。”远云：“我是粪中虫。”州云：“你在彼中作什么？”远云：“我在彼中过夏。”州云：“把将胡饼来。”

　　拈云：“今人斗胜不斗劣，古人斗劣不斗胜。老僧□特拈出，普示关东僧众。若无如此规则，胡饼争得到老僧口里？”

　　汾阳昭示众云：“识得拄杖子，行脚事毕。”泐潭澄云：“识得拄杖子，入地狱如箭射。”

　　拈拄杖云：“者个是千山斫来底，有甚么难识？你等诸人识得也未？若不识，孤负平生行脚。若识，又道入地狱如箭射。”良久卓一卓云：“老僧足力衰竭，远步少他不得。”

　　晓愚禅师到五祖戒和尚处，戒问：“不落唇吻一句作么生道？”师云：“老老大大，话头也不照顾？”戒便喝，师亦喝，戒拈棒，师拍手下去，戒云：“阇黎阇黎，且住话在。”师将坐具搭肩上，更不回首，直出去。

　　拈云：“一个如龙得水，一个似虎靠山。简点将来，二俱不了。且道甚处见他不了？有人辨得，老僧性命在汝手里。”

　　药山因僧问：“己事未明，乞师指示。”师良久云：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去犹较些子，若更思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

　　拈云：“且道药山当时是为者僧道不为者僧道？”良久云：“一言既出，驷马难追。”

　　药山向手中书一“佛”字，问道吾：“是甚么？”吾云：“佛字。”山云：“这多口阿师。”

　　拈云：“汝道道吾当日不道佛字得么？不道佛字又合道甚么字？”良久云：“识取钩头意，莫认定盘星。”

　　药山问僧：“年多少？”僧云：“七十二也。”师云：“是年七十二那？”僧云：“是。”师便打。

　　拈云：“汝道者僧有吃棒分也无？为甚便打？若有，过在甚处？据老僧看来，尽天下僧俗凡圣、草木丛林，尽须担枷带锁始得。”

　　僧问石霜：“咫尺之间，为甚不睹师颜？”师云：“我道偏界不曾藏。”僧后问雪峰：“偏界不曾藏意旨如何？”峰云：“什么处不是石霜？”僧回举似师，师云：“者老汉有什么死急。”

　　拈云：“雪峰道‘什么处不是石霜’与石霜道‘偏界不曾藏’，是一般是两般？当时若问老僧‘遍界不曾藏意旨如何’，便向道：‘者老汉有什么死急。’”

　　云居禅师问僧：“念什么经？”僧云：“《维摩经》。”师云：“我不问你《维摩经》，念底是什么经？”僧因此有省。

　　拈云：“既不是《维摩经》，又别有甚么念底经？”良久云：“如是我闻。”

　　雪峰因僧礼拜遂打五棒，僧云：“某甲有甚么过？”峰又打五棒。

　　拈云：“雪窦道：‘前五棒日照天临，后五棒云腾致雨。’恁么判合该五棒。东禅道：‘前五棒打者僧礼，拜后五棒打者僧无过。’恁么判也合该五棒。若据老僧看来，前五棒棒棒见血，后五棒一棒也打不着。具眼者辨看。”

　　金峰因僧侍次乃云：“举一则因缘，汝第一不得乱会。”僧云：“请和尚举。”峰竖起拂子，僧良久，峰云：“知道阇黎乱会。”僧以目视东西峰云：“雪上加霜。”

　　拈云：“金峰不合平地生堆，者僧又复逆风扬土。当时若见道‘举一则因缘，汝第一不得乱会’，便掩耳疾趋而出。”

　　云门因一僧罢经论来参多时乃云：“未到云门时恰似初生月，及乎到后曲湾湾地。”门得知乃举问：“是你道不？”僧云：“是。”门云：“甚好。吾问汝，作么生是初生月？”僧乃斫额作望月势，门云：“你如此已后失却目在。”后此僧果然失目。

　　拈云：“今人尽道者僧不合诋云门，被云门授记，果然失目，殊不知者僧至今光明炯炯地？”

　　舜禅师每诃骂荐福说葛藤禅，一日闻怀迁化，于法堂上合掌云：“且喜葛藤桩子倒了也。”

　　拈云：“当日两老同出只手，时人往往作是非人我会。不如此争见肺腹？老僧于今要寻些葛藤禅合药。”

　　长髭到石头处，头问：“什么处来？”髭云：“岭南来。”头云：“大庾岭头一铺功德还成就也未？”髭云：“成就久矣，只欠点眼。”头云：“莫要点眼么？”髭云：“便请。”头垂下一足，髭便礼拜，头云：“见什么道理便礼拜？”髭云：“如红炉上一点雪。”头便休。