增壹阿含经

　　“然彼罪人不堪受此苦痛，还复入热屎地狱、刀剑地狱、大热灰地狱，还来经尔许地狱。是时，彼众生不堪受苦，还回头至热屎地狱中。是时，狱卒语彼众生曰：‘卿等欲何所至？为从何来？’罪人报曰：‘我等不能自知为从何所来，今复不知当何所至。’狱卒问曰：‘今须何物？’罪人报曰：‘我等极渴，欲须水饮。’是时，狱卒取罪人仰卧，融铜灌口，使令下过，于中受罪不可具计。要当使罪灭，然后乃出。是时，彼人不堪受此苦，还入沸屎地狱、剑树地狱、热灰地狱，还入大地狱中。
　　“比丘当知：尔时，罪人苦痛，难可称计。设彼罪人眼见色者，心不爱乐；设复耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身更细滑、意知法，皆起瞋恚。所以然者？由本不作善行之报，恒作恶业，故致斯罪。
　　“是时，阎罗王敕彼罪人曰：‘卿等不得善利，昔在人中受人中福，身、口、意行不与相应，亦不惠施、仁爱、利人、等利，以是之故，今受此苦。此之恶行，非父母为，亦非国王、大臣之所为也。诸有众生身、口、意清净，无有沾污，如似光音天；诸有众生作诸恶行，如似地狱中。卿等身、口、意不净，故致斯罪。’
　　“比丘当知：阎罗王便作是说：‘我当何日脱此苦难，于人中生？已得人身，便得出家，剃除须发，著三法衣，出家学道。’阎罗王尚作是念，何况汝等今得人身，得作沙门！是故，诸比丘，常当念行身、口、意行，无令有缺；当灭五结，修行五根。如是，诸比丘，当作是学！”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　闻如是：一时，佛在舍卫国东苑鹿母园中，与大比丘众五百人俱。
　　是时，世尊七月十五日于露野地敷座，诸比丘僧前后围绕。佛告阿难曰：“汝今于露地速击揵椎，所以然者？今七月十五日是受岁之日。”
　　是时，尊者阿难右膝著地，长跪叉手，便说此偈：
　　“净眼无与等，无事而不练，
　　智慧无染著，何等名受岁？”
　　尔时，世尊复以偈报阿难曰：
　　“受岁三业净，身口意所作，
　　两两比丘对，自陈所作短。
　　还自称名字，今日众受岁，
　　我亦净意受，惟愿原其过！”
　　尔时，阿难复以偈问其义曰：
　　“过去恒沙佛，辟支及声闻，
　　尽是诸佛法，独是释迦文？”
　　尔时，佛复以偈报阿难曰：
　　“恒沙过去佛，弟子清净心，
　　皆是诸佛法，非今释迦文。
　　辟支无此法，无岁无弟子，
　　独逝无伴侣，不与他说法。
　　当来佛世尊，恒沙不可计，
　　彼亦受此岁，如今瞿昙法。”
　　是时，尊者阿难闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，即升讲堂，手执揵椎，并作是说：“我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。”
　　尔时，复说此偈：
　　“降伏魔力怨，除结无有余，
　　露地击揵椎，比丘闻当集。
　　诸欲闻法人，度流生死海，
　　闻此妙响音，尽当云集此。”
　　尔时，尊者阿难已击揵椎，至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊言：“今正是时，惟愿世尊何所敕使！”
　　是时，世尊告阿难曰：“汝随次坐，如来自当知时。”是时，世尊坐于草座，告诸比丘：“汝等尽当坐于草座。”
　　诸比丘对曰：“如是，世尊。”时，诸比丘各坐草座。
　　是时，世尊默然观诸比丘已，便敕诸比丘：“我今欲受岁，我无过咎于众人乎？又不犯身、口、意？”如来说此语已，诸比丘默然不对。是时，复再三告诸比丘：“我今欲受岁，然我无过于众人乎？”
　　是时，尊者舍利弗即从座起，长跪叉手，白世尊言：“诸比丘众观察如来，无身、口、意过。所以然者？世尊今日不度者度，不脱者脱，不般涅槃者令般涅槃，无救者为作救护，盲者作眼目，为病者作大医王，三界独尊，无能及者，最尊、最上。未起道意者使发道意，众人未寤尊令寤之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路，恒以正法；以此事缘，如来无咎于众人，亦无身、口、意过。”
　　是时，舍利弗白世尊言：“我今向如来自陈，然无咎于如来及比丘僧乎？”
　　世尊告曰：“汝今，舍利弗，都无身、口、意所作非行。所以然者？汝今智慧无能及者，种种智慧、无量智慧、无边之智、无与等智、疾智、捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足，乐静之处，多诸方便，念不错乱，总持三昧，根原具足：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，勇悍能忍，所说无恶，不为非法，心性庠序，不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子，当绍王位，转于法轮；舍利弗亦如是，转于无上法轮，诸天、世人及龙、鬼、魔若魔天本所不转。汝今所说，常如法义，未曾违理。”
　　是时，舍利弗白佛言：“此五百比丘尽当受岁，此五百人尽无咎于如来乎？
　　世尊告曰：“亦不责此五百比丘身、口、意行。所以然者？此舍利弗大众之中极为清净，无有瑕秽。今此众中最小下坐，得须陀洹道，必当上及不退转法；以是之故，我不怨责此众。”
　　尔时，多耆奢在此众中，即从座起，前至世尊所，头面礼足，白世尊言：“我今堪任欲有所论。”
　　世尊告曰：“欲有所说，今正是时。”
　　多耆奢即于佛前叹佛及比丘僧，而说此偈：
　　“十五清净日，五百比丘集，
　　诸结缚悉解，无爱更不生。
　　转轮大圣王，群臣所围绕，
　　普遍诸世界，天上及世间。
　　大将人中尊，为人作导师，
　　弟子乐徒从，三达六通彻。
　　皆是真佛子，无有尘垢者，
　　能断欲爱刺，今日自归命。”
　　尔时，世尊可多耆奢所说。是时，多耆奢作是念：“如来今日可我所说。”欢喜踊跃，不能自胜，即从座起，礼佛却退，还就本位。
　　尔时，世尊告诸比丘：“我声闻中第一造偈弟子，所谓多耆奢比丘是。所说无疑难，亦是多耆奢比丘是也。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。
　　尔时，三十三天有一天子，身形有五死瑞应。云何为五？一者、华冠自萎，二者、衣裳垢坌，三者、腋下流汗，四者、不乐本位，五者、玉女违叛。尔时，彼天子愁忧苦恼，捶胸叹息。
　　时，释提桓因闻此天子愁忧苦恼，捶胸叹息，便敕一天子：“此何等音声，乃彻此闻？”
　　彼天子报言：“天子当知：今有一天子，命将欲终，有五死瑞应：一者、华冠自萎，二者、衣裳垢坌，三者、腋下流汗，四者、不乐本位，五者、玉女违叛。”
　　尔时，释提桓因往至彼欲终天子所，语彼天子言：“汝今何故愁忧苦恼，乃至于斯？”
　　天子报言：“尊者因提，那得不愁忧苦恼？命将欲终，有五死怪：华冠自萎，衣裳垢腻，腋下流汗，不乐本处，玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失，及五百玉女亦当星散，我所食甘露者今无气味。”
　　是时，释提桓因语彼天子言：“汝岂不闻如来说偈乎？
　　“一切行无常，生者必有死，
　　不生则不死，此灭为最乐。
　　“汝今何故愁忧乃至于斯！一切行无常之物，欲使有常者，此事不然。”
　　天子报言：“云何，天帝，我那得不愁忧？我今天身清净无瑕秽，光喻日月，靡所不照；舍此身已，当生罗阅城中猪腹中生，生恒食屎，死时为刀所割。”
　　是时，释提桓因语彼天子言：“汝今可自归佛、法、众，若当尔时，便不堕三恶趣。”
　　是时，天子报言：“岂当以归三尊，不堕三恶趣乎？”
　　释提桓因曰：“如是，天子，其有自归三尊者，终不堕三恶趣也。如来亦说此偈：
　　“诸有自归佛，不堕三恶趣，
　　尽漏处天人，便当至涅槃。”
　　尔时，彼天问释提桓因：“今如来竟为所在？”
　　释提桓因曰：“今如来在摩竭国罗阅城中，迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。”
　　天子报言：“我今无有此力，可得至彼觐省如来。”
　　释提桓因报言：“天子当知：右膝著地，长跪叉手，向下方界，而作是说：‘惟愿世尊善观察之，今在垂穷之地，愿矜愍之！今自归三尊，如来无所著。’”
　　是时，彼天子随释提桓因言，即便长跪向下方，自称姓名，自归佛、法、众，尽其形寿为真佛子，非用天子。如是，至三说此语已，不复处猪胎，乃当更生长者家。
　　是时，彼天见此缘已，即向释提桓因而说此偈：
　　“善缘非恶缘，为法非为财，
　　导引以正道，此者尊所叹。
　　蒙尊不堕恶，猪胎甚难因，
　　自察生长者，因彼当见佛。”
　　是时，天子随时寿长短，生罗阅城中大长者家。是时，长者妇自知有娠。十月欲满，生一男儿，端正无双，世之希有。是时，释提桓因以知此儿向十岁，数数往告：“汝可忆本所作缘本，自言：‘我当因彼见佛。’今正是时，可见世尊。若不往者，后必有悔！”
　　是时，尊者舍利弗到时，著衣持钵，入罗阅城乞食，渐渐往至彼长者家，在门外静然而住。
　　尔时，长者子见舍利弗著衣持钵，容貌殊特；见已，便彼至舍利弗前，而作是说：“汝今是谁？为谁弟子？为行何法？”
　　舍利弗言：“我师出释种，于中出家学道。师名如来、至真、等正觉，恒从彼受法。”
　　是时，小儿即向舍利弗，而说此偈：
　　“尊今静然立，持钵容貌整，
　　今欲求何等？与谁在此住？”
　　是时，舍利弗复以偈报曰：
　　“我今不求财，非食非服饰，
　　故来为汝故，善察听我语。
　　忆汝本所说，天上言誓时，
　　人中当见佛，故来相告耳！
　　诸佛出兴难，说法亦复然，
　　人身不可获，亦如优昙华。
　　汝今随我来，俱觐如来容，
　　必当为汝说，至要之善趣。”
　　是时，长者子闻舍利弗语已，即往至父母所，头面礼足，在一面立。是时，长者子白父母言：“惟愿听许，至世尊所，承事礼敬，问讯康强！”
　　父母报曰：“今正是时。”
　　长者子即集香华及好白氎，共尊者舍利弗，相随往至世尊所，头面礼足，在一面住。
　　尔时，舍利弗白世尊言：“此长者子居此罗阅城中，不识三尊。惟愿世尊善与说法，令得度脱！”
　　是时，长者子遥见世尊威容端正，诸根寂静，有三十二相、八十种好庄严其身，亦如须弥山王，面如日月，视之无厌，前进礼足，在一面住。尔时，长者子即以香华散如来上，复以新白氎奉上如来，头面礼足，在一面住。
　　是时，世尊渐与说法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为不净，漏为是大患，出家为要。是时，世尊以知小儿心开意解，诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道，是时世尊尽与彼长者子说。
　　是时，长者子即于座上，诸尘垢尽，得法眼净，无复瑕秽。是时，长者子即从座起，头面礼足，白世尊言：“惟愿世尊听使出家，得作沙门。”
　　世尊告曰：“夫为道者，不辞父母，不得作沙门。”
　　是时，长者子白世尊言：“要当使父母听许。”
　　世尊告曰：“今正是时。”
　　尔时，长者子即从座起，头面礼足，便退而去。还至所在，白父母言：“惟愿听许，得作沙门。”
　　父母报言：“我等今日唯有一子，然家中生业饶财多宝，行沙门法，甚为不易。”
　　长者子报言：“如来出世，亿劫乃有，甚不可遇，时时乃出耳！亦如优昙钵华时时乃有耳！如来亦复如是，亿劫乃出耳！”
　　是时，长者子父母各共叹息而作是言：“今正是时，随汝所宜。”
　　是时，长者子头面礼足，便辞而去，往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，彼长者子白世尊言：“父母见听，惟愿世尊听使作道！”
　　尔时，世尊告舍利弗：“汝今度此长者子使作沙门。”
　　舍利弗对曰：“如是，世尊。”尔时，舍利弗从佛受教，度作沙弥，日日教诲。
　　是时，彼沙弥在闲静处而自克修，所以族姓子出家学道，剃除须发，修无上梵行者，欲得离苦。是时，沙弥即成阿罗汉，往至世尊所，头面礼足，白世尊言：“我今已见佛闻法，都无有疑。”
　　世尊告曰：“汝今云何见佛闻法而无狐疑？”
　　沙弥白佛言：“色者无常，无常者即是苦，苦者是无我，无我者即是空，空者非有、非不有，亦复无我，如是智者所觉知；痛、想、行、识无常，无常者是苦，苦者无我，无我者是空，空者非有、非不有，此智者所觉知。此五盛阴无常、苦、空、无我、非有，多诸苦恼，不可疗治，恒在臭处，不可久保。悉观无有我，今日观察此法，便为见如来已。”
　　世尊告曰：“善哉！善哉！沙弥，即听汝为大沙门。”
　　尔时，彼沙弥闻佛所说，欢喜奉行。
　　闻如是：一时，尊者那罗陀在波罗梨国长者竹林中。
　　尔时，文荼王第一夫人而取命终，王甚爱敬念，未曾去怀。是时，有一人至王所，而白王言：“大王当知：第一夫人今已命终。”
　　是时，王闻夫人无常，即怀愁忧，告来人曰：“汝速舆夫人死尸，著麻油中，使我见之。”
　　是时，彼人受王教命，即往持夫人身，著麻油中。
　　尔时，王闻夫人逝丧，极怀愁恼，不食不饮，复不持法，不理王事。
　　是时，左右有一人名曰善念，恒与大王执剑，白大王曰：“大王当知：此国界中有沙门，名那罗陀，得阿罗汉，有大神足，博识多知，无事不练，辩才勇慧，语常含笑。愿王当往至彼，听其说法；若王闻法，无复愁忧苦恼。”