阿毗达磨法蕴足论

　　云何亲里寻？
　　谓于亲里，欲令安乐，得胜朋伴，无有恼害，成就一切无恼害法，王臣爱重，国人敬慕，五谷丰熟，降泽以时，缘此等故，起心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名亲里寻。
　　云何国土寻？
　　谓于所爱国土人众，欲令安乐，广说乃至，降泽以时，缘此等故，起心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名国土寻。
　　云何不死寻？
　　谓有一类，作是思惟：“我于佛教所说胜定，且未修习，先应诵持经律对法，为诸有情，宣说法要，学诸传记制造疏论，居阿练若，但持三衣，广说乃至，随得而坐，作此事已，然后习定。”复有一类，作是思惟：“我于佛教所说胜定，且未修习，先应历观山川国土园林池沼岩窟冢间，礼旋制多，游观诸寺，为此事已，然后习定。”复有一类，作是思惟：“我于佛教所说胜定，且未修习，待过七年六年五年四年三年二年一年，或过七月乃至一月，或过七日乃至一日，或过此昼，或过此夜，过此时已，然后习定。”如是思惟，于自身命，不了危脆，起心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名不死寻。
　　云何陵蔑寻？
　　谓有一类，作是思惟：“我之种姓，家族色力，工巧事业，若财若位，戒定慧等，随一殊胜。”恃此方他，而生陵蔑，由此等故，起心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名陵蔑寻。
　　云何假族寻？
　　谓有一类，于非亲族，托为亲族，欲令安乐，得胜朋伴，无有恼害，成就一切无恼害法，王臣爱重，国人敬慕，五谷丰熟，降泽以时，缘此等故，起心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名假族寻。
　　云何愁？
　　谓有一类，或因父母兄弟姊妹师友死故，或因亲族灭亡都尽，或因财位一切丧失，便发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受，彼于尔时，心热等热，内热遍热，便发于愁，已愁当愁，心中愁箭，总名为愁。
　　云何叹？
　　谓有一类，或因父母兄弟姊妹师友死等，便发自身乃至苦受，彼于尔时，心热乃至心中愁箭，由此缘故，而伤叹言：“苦哉，苦哉！我父我母，广说乃至，我财我位，如何一旦，忽至于此？”其中所有伤怨言词，种种语业，总名为叹。
　　云何苦？
　　谓五识相应不平等受，总名为苦。
　　云何忧？
　　谓意识相应不平等受，总名为忧。
　　云何扰恼？
　　谓心扰恼，已扰恼，当扰恼，扰恼性，扰恼类，总名扰恼。
　　从贪瞋痴，乃至扰恼，皆名杂事。于此杂事，若永断一，定得不还；以一断时，余容随断，故佛保彼定得不还。
阿毗达磨法蕴足论卷第九根品第十七
　　一时，薄伽梵，在室罗筏住逝多林给孤独园。时，有梵志，名曰生闻，来诣佛所，合掌恭敬，而白佛言：“我欲少问，乔答摩尊，唯愿听许。”尔时，世尊告彼梵志：“恣汝意问，吾当为说。”梵志问言：“根有几种？”世尊告曰：“有二十二。何等二十二？谓眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根，女根，男根，命根，乐根，苦根，喜根，忧根，舍根，信根，精进根，念根，定根，慧根，未知当知根，已知根，具知根，此二十二，摄一切根。”时，彼梵志，闻佛所说，欢喜踊跃，恭敬而去。
　　云何眼根？
　　谓眼于色，已正当见，及彼同分，是名眼根；又眼增上发眼识，于色已正当了别及彼同分，是名眼根；又眼于色，已正当碍，及彼同分，是名眼根；又眼于色，已正当行，及彼同分，是名眼根。如是过去未来现在诸所有眼，名为眼根，亦名所知，所识，所通达，所遍知，所断所解，所见所得，所觉所现等觉，所了所等了，所观所等观，所审察，所决择，所触所等触，所证所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，或傍生，或鬼界，或天或人或中有，及修所成，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名眼，名眼处，名眼界，名眼根，名见名道路，名引导，名白名净，名藏名门，名田名事，名流名池，名海名疮，名疮门，名此岸，如是眼根，是内处摄。
　　云何耳根？
　　谓耳于声，已正当闻，及彼同分，是名耳根；又耳增上发耳识，于声已正当了别，及彼同分，是名耳根；又耳于声，已正当碍，及彼同分，是名耳根；又耳于声，已正当行，及彼同分，是名耳根。如是过去未来现在诸所有耳，名为耳根，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，乃至及修所成所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名耳，名耳处，名耳界，名耳根，名闻名道路，乃至名此岸，如是耳根，是内处摄。
　　云何鼻根？
　　谓鼻于香，已正当嗅，及彼同分，是名鼻根；又鼻根增上发鼻识，于香已正当了别，及彼同分，是名鼻根；又鼻于香，已正当碍，及彼同分，是名鼻根；又鼻于香，已正当行，及彼同分，是名鼻根。如是过去未来现在诸所有鼻，名为鼻根，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，乃至或中有，非修所成，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名鼻，名鼻处名鼻界，名鼻根，名嗅名道路，乃至名此岸，如是鼻根，是内处摄。
　　云何舌根？
　　谓舌于味，已正当尝，及彼同分，是名舌根；又舌增上发舌识，于味已正当了别，及彼同分，是名舌根；又舌于味，已正当碍，及彼同分，是名舌根；又舌于味，已正当行，及彼同分，是名舌根。如是过去未来现在诸所有舌，名为舌根，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，乃至中有，非修所成，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名舌，名舌处，名舌界，名舌根，名尝名道路，乃至名此岸，如是舌根，是内处摄。
　　云何身根？
　　谓身于触，已正当觉，及彼同分，是名身根；又身增上发身识，于触已正当了别，及彼同分，是名身根；又身于触已正当碍，及彼同分，是名身根；又身于触，已正当行，及彼同分，是名身根。如是过去未来现在诸所有身，名为身根，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，乃至中有，非修所成，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名身，名身处，名身界，名身根，名觉名道路，乃至名此岸，如是身根，是内处摄。
　　云何女根？
　　谓女女体女性，女势分，女作用。此复云何？谓脐轮下，膝轮上，所有肉身，筋脉流注，若于是处，与男交会，发生平等领纳乐受，是名女根。
　　云何男根？
　　谓男男体男性，男势分，男作用。此复云何？谓脐轮下，膝轮上，所有肉身，筋脉流注，若于是处，与女交会，发生平等领纳乐受，是名男根。
　　云何命根？
　　谓彼彼有情，在彼彼有情聚中，不移不转，不破不没，不失不退寿住存活，护随护，转随转，是命，是命根，是名命根。
　　云何意根？
　　谓意于法，已正当知，及彼同分，是名意根；又意增上发意识，于法已正当了别，及彼同分，是名意根；又意于法，已正当碍，及彼同分，是名意根；又意于法，已正当行，及彼同分，是名意根。如是过去未来现在诸所有意，名为意根，亦名所知，乃至等所证。此复云何？谓心意识，或地狱，乃至或中有，或修所成，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名意，名意处，名意界，名意根，名知名道路，乃至名此岸，如是意根是内处摄。
　　云何乐根？
　　谓顺乐触所生身乐心乐，平等受，受所摄，是名乐根；复次修第三静虑，顺乐触所生心乐，平等受，受所摄，是名乐根。
　　云何苦根？
　　谓顺苦触所生身苦，不平等受，受所摄，是名苦根。
　　云何喜根？
　　谓顺喜触所生心喜，平等受，受所摄，是名喜根；复次修初二静虑，顺喜触所生心喜，平等受，受所摄，是名喜根。
　　云何忧根？
　　谓顺忧触所生心忧，不平等受，受所摄，是名忧根。
　　云何舍根？
　　谓顺舍触所生身舍心舍，非平等非不平等受，受所摄，是名舍根；复次修未至定静虑中间第四静虑，及无色定，顺不苦不乐触所生心舍，非平等非不平等受，受所摄，是名舍根。
　　云何信根？
　　谓依出家远离所生善法，所起诸信信性，现前信性，随顺印可，爱慕爱慕性，心澄净，是名信根；复次学信无学信，及一切非学非无学信，皆名信根。
　　云何精进根？
　　谓依出家远离所生善法，所起勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，是名精进根；复次学精进无学精进，及一切非学非无学精进，皆名精进根。
　　云何念根？
　　谓依出家远离所生善法，所起诸念随念，专念忆念，不忘不失，不遗不漏，不失法性，心明记性，是名念根；复次学念无学念，及一切善非学非无学念，皆名念根。
　　云何定根？
　　谓依出家远离所生善法，所起心住等住，近住安住，不散不乱，摄正等持，心一境性，是名定根；复次学定无学定，及一切善非学非无学定，皆名定根。
　　云何慧根？
　　谓依出家远离所生善法，所起于法简择，极简择，最极简择，解了等了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行，毘鉢舍那，是名慧根；复次学慧无学慧，及一切善非学非无学慧，皆名慧根。
　　云何未知当知根？
　　谓已入正性离生者，所有学慧慧根，及随信随法行，于四圣谛，未现观，为现观故诸根转，是名未知当知根。
　　云何已知根？
　　谓已见谛者，所有学慧慧根，及信胜解，见至身证，于四圣谛，已现观，而现观为断余烦恼故，诸根转，是名已知根。
　　云何具知根？
　　谓阿罗汉，所有无学慧慧根，及慧解脱，俱解脱，于四圣谛，已现观，而现观，为得现法乐住故，诸根转，是名具知根。
处品第十八
　　一时，薄伽梵，在室罗筏住逝多林给孤独园。时，有梵志，名曰生闻，来诣佛所，合掌恭敬，以诸爱语，慰问世尊，佛亦爱言，而慰问彼；相慰问已，退坐一面，曲躬合掌，而白佛言：“我欲少问，乔答摩尊，唯愿听许，略为宣说。”尔时，世尊告彼梵志：“恣汝意问，吾当为说。”梵志问言：“一切法者，何谓一切？”世尊告曰：“一切法者，谓十二处。何等十二？谓眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处，是谓十二。若有说言：‘此非一切，言一切者，更别有法。’彼但有言，而无实事，若还诘问，便不能了，彼后审思，自生迷闷，以一切法，非彼境故。”时，彼梵志，闻佛所说，欢喜踊跃，恭敬而去。
　　云何眼处？
　　谓如眼根，应说其相。
　　云何色处？
　　谓色为眼，已正当见，及彼同分，是名色处；又色为眼增上发眼识，已正当了别，及彼同分，是名色处；又色于眼，已正当碍，及彼同分，是名色处；又色为眼，已正当行，及彼同分，是名色处。如是过去未来现在诸所有色名为色处，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，青黄赤白云烟尘雾长短方圆高下，正不正影光明暗空一显色，相杂红紫，碧绿皂褐，及余所有，眼根所见，眼识所了，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名色，名色界，名色处，名彼岸，如是色处，是外处摄。
　　云何耳处？
　　谓如耳根，应说其相。
　　云何声处？
　　谓声为耳，已正当闻，及彼同分，是名声处；又声为耳增上发耳识，已正当了别，及彼同分，是名声处；又声于耳，已正当碍，及彼同分，是名声处；又声为耳，已正当行，及彼同分，是名声处。如是过去未来现在诸所有声，名为声处，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，象声马声，车声步声，蠡声铃声，大小鼓声，歌声咏声，赞声梵声，及四大种互相触声，于昼夜分，语言音声，及余所有耳根所闻，耳识所了，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名声，名声界，名声处，名彼岸，如是声处，是外处摄。
　　云何鼻处？
　　谓如鼻根应说其相。
　　云何香处？
　　谓香为鼻，已正当嗅，及彼同分，是名香处；又香为鼻，增上发鼻识，已正当了别，及彼同分，是名香处；又香于鼻，已正当碍，及彼同分，是名香处；又香为鼻，已正当行，及彼同分，是名香处，如是过去未来现在诸所有香，名为香处，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，根香茎香，枝香叶香，花香果香，好香恶香，平等香，及余所有鼻根所嗅，鼻识所了，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名香，名香界，名香处，名彼岸，如是香处，是外处摄。
　　云何舌处？
　　谓如舌根，应说其相。
　　云何味处？
　　谓味为舌，已正当尝，及彼同分，是名味处；又味为舌增上发舌识，已正当了别，及彼同分，是名味处；又味于舌，已正当碍，及彼同分，是名味处；又味为舌，已正当行，及彼同分，是名味处。如是过去未来现在诸所有味，名为味处，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，根味茎味，枝味叶味，花味果味，食味饮味，及诸酒味，苦味酢味，甘味辛味，咸味淡味，可意味不可意味，顺舍处味，及余所有舌根所尝，舌识所了，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名味，名味界，名味处，名彼岸，如是味处，是外所摄。
　　云何身处？
　　谓如身根，应说其相。
　　云何触处？
　　谓触为身，已正当觉，及彼同分，是名触处；又触为身增上发身识，已正当了别，及彼同分，是名触处；又触于身，已正当碍，及彼同分，是名触处；又触为身，已正当行，及彼同分，是名触处。如是过去未来现在，诸所有触，名为触处，亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种，及四大种所造，滑性，涩性，轻性，重性，冷煖饥渴，及余所有身根所觉身识所了，所有名号，异语增语，想等想，施设言说，谓名触，名触界，名触处，名彼岸，如是触处，是外所摄。