阿毗达磨法蕴足论

　　属非爱忿者，谓有一类，作是思惟：“彼今于我欲为无义，欲为不利益，欲为不安乐，欲为不滋润，欲为不安隐，然彼于我已作无义，当作无义，现作无义。诸有于我欲为无义，乃至不安隐，而复于彼欲为有义，欲为利益，欲为安乐，欲为滋润，欲为安隐，然复于彼已作有义，当作有义，现作有义。诸有于我欲为有义，乃至安隐，而复于彼欲为无义，乃至不安隐。”由此发生诸忿，等忿乃至起恶色出恶言，是名属非爱忿。
　　此属爱非爱，总名为忿。
　　云何恨？
　　谓有一类，作是思惟：“彼既于我欲为无义，广说如前，我当于彼亦如是作。”此能发忿，从瞋而生，常怀愤结诸恨，等恨遍恨极恨，作业难回，为业缠缚，起业坚固，起怨起恨，心怨恨性，总名为恨。
　　云何覆？
　　谓有一类，破见，破净命，破轨范，于本受戒不能究竟，不能纯净，不能圆满。彼既自觉所犯已久，作是思惟：“我若向他，宣说开示施设建立所犯诸事，则有恶称恶誉，被弹被厌，或毁或举，便不为他恭敬供养。我宁因此堕三恶趣，终不自陈上所犯事。”彼既怖得恶称恶誉，乃至怖失恭敬供养，于自所犯，便起诸覆等覆遍覆，隐等隐遍隐，护等护遍护，藏等藏遍藏，已覆当覆现覆，总名为覆。
　　云何恼？
　　谓有一类，于僧等中，因法非法，而兴鬪讼，诸苾刍等为和息故，劝谏教诲，而固不受；此不受劝谏性，不受教诲性，极执性，极取性，左取性，不右取性，难劝舍性，拙应对性，师子执性，心蛆螫性，心佷戾性，总名为恼。
　　云何嫉？
　　谓有一类，见他获得恭敬供养尊重赞叹可爱五尘衣服饮食卧具医药及余资具，作是思惟：“彼既已获恭敬等事，而我不得。”由此发生诸戚极戚，苦极苦，妒极妒，嫉极嫉，总名为嫉。
　　云何悭？
　　谓悭有二种，一财悭，二法悭。
　　财悭者，谓于诸所有可爱五尘衣服饮食卧具医药及余资具，障碍遮止令他不得；于自所有可爱资具，不施不遍施，不随遍施，不舍不遍舍，不随遍舍，心吝惜性，是名财悭。
　　法悭者，谓所有素怛缆，毘奈耶，阿毘达磨，或亲教轨范教授教诫，或展转传来诸秘要法，障碍遮止令他不得；于自所有，如上诸法，不授与他，亦不为说，不施不遍施，不随遍施，不舍不遍舍，不随遍舍，心吝惜性，是名法悭。
　　此财法悭，总名为悭。
　　云何诳？
　　谓，于他所以，伪斗伪斛伪秤，诡言施诧诳诱，令他谓实，诸诳等诳遍诳极诳，总名为诳。
　　云何谄？
　　谓心隐匿性，心屈曲性，心洄复性，心沈滞性，心不显性，心不直性，心无堪性，总名为谄。
　　云何无惭？
　　谓无惭，无所惭，无别惭，无羞无所羞无别羞，无敬无敬性，无自在无自在性，于自在者，无怖畏转，总名无惭。
　　云何无愧？
　　谓无愧无所愧无别愧，无耻无所耻无别耻，于诸罪中，不怖不畏，不见怖畏，总名无愧。
　　云何慢？
　　谓于劣谓己胜，或于等谓己等，由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，总名为慢。
　　云何过慢？
　　谓于等谓己胜，或于胜谓己等，由此起慢，乃至心自取，总名过慢。
　　云何慢过慢？
　　谓于胜谓己胜，由此起慢，乃至心自取，总名慢过慢。
　　云何我慢？
　　谓于五取蕴等，随观见我或我所，由此起慢，乃至心自取，总名我慢。
　　云何增上慢？
　　谓未得谓得，未获谓获，未触谓触，未证谓证，由此起慢，乃至心自取，总名增上慢。
　　云何卑慢？
　　谓于多胜谓己少劣，由此起慢，乃至心自取总名卑慢。
　　云何邪慢？
　　谓己无德，而谓有德，由此起慢，乃至心自取，总名邪慢。
　　云何憍？
　　谓有一类，作是思惟：“我之种姓，家族色力，工巧事业，若财若位，戒定慧等，随一殊胜。”由此起憍极憍，醉极醉，闷极闷，心傲逸，心自取，起等起，生等生，高等高，举等举，心弥漫性，总名为憍。
　　云何放逸？
　　谓于断不善法、集善法中，不修不习，不恒作，不常作，舍加行，总名放逸。
　　云何傲？
　　谓有一类，应供养者而不供养，应恭敬者而不恭敬，应尊重者而不尊重，应赞叹者而不赞叹，应问讯者而不问讯，应礼拜者而不礼拜，应承迎者而不承迎，应请坐者而不请坐，应让路者而不让路，由此发生，身不卑屈，不等卑屈，不极卑屈，身傲心傲，自傲诞性，总名为傲。
　　云何愤发？
　　谓身擒害性，心擒害性，身战怒性，心战怒性，身愤发心愤发，已愤发，当愤发，总名愤发。
　　云何矫妄？
　　谓多贪者，为供养故，为资具故，为恭敬故，为名誉故，拔发燂髭，卧灰露体，徐行低视，高声现威，显自伎能，苦行等事，总名矫妄。
　　云何诡诈？
　　谓多贪者，为得如前供养等故，往至他家作如是语：“汝等今者善得人身，诸有诵持经律对法，善说法要，妙闲传记，制造疏论，乐阿练若，乐但三衣，乐常旋礼，乐粪扫衣，乐行乞食，乐一鉢食，乐一受食，乐一坐食，乐居树下，乐居露地，乐处冢间，乐坐不卧，乐随得坐，得不净观，得持息念，得四静虑，得四无量，得四无色，得四圣果，得六通慧，得八解脱，此等贤圣但入汝家，皆得汝等供养恭敬尊重赞叹，为作依怙。我之行德未减前人，今至汝家。”固望同彼，是名诡诈。复有诡诈，谓多贪者，为得如前供养等故，往至他家作如是语：“汝应于我如父母想，我亦于汝如男女想，自今已后，共为亲眷，忧喜荣辱咸悉是同。先来世间，泛号于我为沙门释子，从今向去，皆悉称我为汝家沙门。凡我所须资身众具，衣药等物，汝皆见供。汝若不能，我脱别往余敬信家，汝岂不辱？”如是所作，种种不实，方便语言，总名诡诈。
　　云何现相？
　　谓多贪者，为得如前供养等故，往至他家作如是语：“贤士贤女，此衣此鉢，此坐卧具，此衫裙等，我若得之，甚为济要，当常宝护，以福于汝。除汝能舍，谁当见惠？”作此方便而获利者，总名现相。
　　云何激磨？
　　谓多贪者，为得如前供养等故，往至他家，作如是语：“汝父母等，具足净信戒闻舍惠，乘斯善业，已生人天，及得解脱，而汝无信戒闻舍慧，既无善业，后若命终，定生恶趣，其如之何？”如是赞毁以求利者，总名激磨。
　　云何以利求利？
　　谓有一类，先从余家，求得衣鉢，及余随一支身命缘，持往余家，而现之曰：“彼某甲家，与我此物。然彼施主，于长时中，恒资给我衣鉢等物，汝家若能如彼施者，便亦是我所依止处。”因前方便，获后利者，如是总名以利求利。
　　云何恶欲？
　　谓有一类，实不诵持经律对法，广说乃至实非证得八解脱者，而欲令他知已实是诵持经律对法等者，因斯而得供养恭敬尊重赞叹，为作依怙；又自实无出家远离所生善法，而为他人宣说开示显己证得，如斯等类，总名恶欲。
　　云何大欲？
　　谓多贪者，为得广大财利等故，而起于欲，已欲当欲，总名大欲。
　　云何显欲？
　　谓有一类，实是诵持经律对法，广说乃至得持息念，及得预流一来果者，但无名誉人所不知，意欲令他知有此德，因斯便获供养恭敬尊重赞叹，为作依怙；又自实有出家远离所生善法，而为他人宣说开示显己证得，如斯等类总名显欲。
　　云何不喜足？
　　谓有一类，于已获得色香味触及余资具，不生喜足，复悕复欲，复乐复求，总名不喜足。
　　云何不恭敬？
　　谓有一类，若亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，如法告言：“汝从今去，勿坏身业，勿坏语业，勿坏意业，勿行不应行处，勿亲近恶友，勿作三恶趣业。”如是教诲，称法应时，于所修道，随顺磨莹，增长严饰，宜便常委助伴资粮；而彼有情，不欣不喜，不爱不乐，于师等言，违戾左取，而不右取，毁訾非拨，诸如是等，名不恭敬。
　　云何起恶言？
　　谓有一类，若亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，如法告言：“汝从今去，勿坏身业，勿坏语业，勿坏意业，勿行不应行处，勿亲近恶友，勿作三恶趣业。”如是教诲，称法应时，于所修道，随顺磨莹增长严饰，宜便常委助伴资粮，而彼有情，不欣不喜不爱不乐，于师等言，违戾左取，而不右取，毁訾非拨，及于师等，起勃詈言，诸如是等名起恶言。
　　云何乐恶友？
　　谓有一类，好近恶友。言恶友者，谓诸屠羊屠鸡屠猪，捕鸟捕鱼，猎兽劫盗，魁脍典狱，缚龙煮狗，及罝弶等，是名恶友；复有一类，毁犯尸罗，习行恶法，内怀腐败，外现坚贞，类秽蜗牛，螺音狗行，实非沙门，自称沙门，实非梵行，自称梵行，亦名恶友。于如是等诸恶友所，亲近承事随顺爱乐，名乐恶友。
　　云何不忍？
　　谓有一类，不能堪忍寒热饥渴风雨蚊虻蛇蝎恶触，及余苦事；复有一类，于他暴恶，能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受凶勃秽言，不能堪忍，即此及前，总名不忍。
　　云何耽嗜遍耽嗜？
　　谓下品贪瞋痴缠，名耽嗜；即此中品，名遍耽嗜。复次中品贪瞋痴缠，名耽嗜；即此上品，名遍耽嗜。
　　云何染贪？
　　谓于诸欲诸贪等贪，乃至贪类贪生，总名染贪。
　　云何非法贪？
　　谓于母女姊妹，及余随一亲眷，起贪等贪，执藏防护，坚着爱染，名非法贪。
　　云何着贪？
　　于自财物，及所摄受，起贪等贪，执藏防护，坚着爱染，是名著贪。
　　云何恶贪？
　　谓于他财物及所摄受，起贪等贪，执藏防护，坚着爱染，是名恶贪；复有恶贪规他生命，贪皮角等，饮血噉肉，如是二种，总名恶贪。
　　云何有身见？
　　谓于五取蕴，起我我所想，由此生忍乐惠观见，名有身见。
　　云何有见？
　　谓于我及世间，起常恒想，由此生忍乐慧观见，是名有见。
　　云何无有见？
　　谓于我及世间，起非常非恒想，由此生忍乐慧观见，名无有见。
　　云何贪欲？
　　谓于诸欲境，起欲乐欣喜，求趣悕望，是名贪欲；有作是说，于诸欲境，诸贪等贪，乃至贪类贪生，总名贪欲。
　　云何瞋恚？
　　谓于诸有情，欲为损害，内怀栽杌，乃至现为过患，总名瞋恚。
　　云何惛沈？
　　谓身重性，心重性，乃至‘梦-夕+登’瞢愦闷，总名惛沈。
　　云何睡眠？
　　谓诸眠梦，不能任持，心昧略性，总名睡眠。
　　云何掉举？
　　谓心不寂静，掉举等掉举，心掉举性，总名掉举。
　　云何恶作？
　　谓心变心懊，心悔我恶作，恶作性，总名恶作。
　　云何疑？
　　谓于佛法僧，及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，乃至非现一趣，总名为疑。
　　云何瞢愦？
　　谓身重性，心重性，身无堪任性，心无堪任性，身瞢愦性，心瞢愦性，已瞢愦，当瞢愦，现瞢愦，总名瞢愦。
　　云何不乐？
　　谓有一类，得好亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，教诫教授，系念思惟，房舍卧具，而心不喜，不爱不乐，怅望惨戚，总名不乐。
　　云何频申欠呿？
　　谓身低举手足卷舒，名曰频申。鼻面开蹙，脣口喎张，名为欠呿。
　　云何食不调性？
　　谓以不食，或食过量，或食匪宜，而生苦受，总名食不调性。
　　云何心昧劣性？
　　谓心惛昧劣弱卷跼，总名心昧劣性。
　　云何种种想？
　　谓有盖缠者，所有染污色声香味触想，不善想，非理所引想，障碍定想，总名种种想。
　　云何不作意？
　　谓于出家远离所生善法，不引发，不忆念，不思惟，不已思惟，不当思惟，心无警觉，总名不作意。
　　云何麤重？
　　谓身重性，心重性，身无堪任性，心无堪任性，身刚强性，心刚强性，身不调柔性，心不调柔性，总名麤重。
　　云何觝突？
　　谓有一类，于授食时，索熟与生，索生与熟，索麤与细，索细与麤，与不平等，与不如法，于识不识，而与不与，于中数起相违语言，是名觝突。复有一类，若亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，告言：“具寿，汝于如是如是事业，应次第作。”彼作是念：“何事众业，令我如是次第而作？”于中数起相违语言，是名觝突。复有一类，或自来谢过，或他教谢过，或自有启请，或他教启请，于中数起相违语言，是名觝突。如是或因料理衣服，营造事业，于中数起相违语言，总名觝突。
　　云何饕餮？
　　谓有一类，分财利时，舍一取一，情贪无定，是名为饕。前后食时，往饮食所，尝此歠彼，好恶不定，是名为餮。此即及前，总名饕餮。
　　云何不和软性？
　　谓心刚强，心坚‘革　　更’，心‘怡-台+龙’悷，心不明净，心不润滑，心不柔软，心无堪任，总名不和软性。
　　云何不调柔性？
　　谓身刚强，身坚‘革　　更’，身‘怡-台+龙’悷，身不明净，身不润滑，身不柔软，身无堪任，总名不调柔性。
　　云何不顺同类？
　　谓有一类，于亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，不正随顺，是名不顺同类。
　　云何欲寻？
　　谓欲贪相应诸心寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别，总名欲寻。
　　云何恚寻？
　　谓瞋恚相应诸心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名恚寻。
　　云何害寻？
　　谓害相应诸心寻求遍寻求，乃至思惟分别，总名害寻。