阿毗达磨发智论

　　若成就过去戒，彼成就未来现在此类戒耶？
　　答：有成就过去戒非未来现在此类戒，谓表戒已灭不失，此类戒不现前，有及未来非现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前，有及现在非未来，谓表戒已灭不失，此类戒现前，有及未来现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒现前。
　　若成就未来戒，彼成就过去现在此类戒耶？
　　答：有成就未来戒非过去现在此类戒，谓阿罗汉生无色界，有及过去非现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前，有及现在非过去，谓无漏戒初现前，有及过去现在，谓静虑无漏戒，已灭不失，此类戒现前。
　　若成就现在戒，彼成就过去未来此类戒耶？
　　答：有成就现在戒非过去未来此类戒，谓表戒初现前，有及过去非未来，谓表戒已灭不失，此类戒现前，有及未来非过去，谓无漏戒初现前，有及过去未来，谓静虑无漏戒，已灭不失，此类戒现前。
业蕴第四中自业纳息第五
　　自业义世成　　对异熟成堕
　智谋害留舍　　心乱缠佛教
　　书数算印诗　　世间工业处
　成就学等戒　　此章愿具说
　　云何自业？
　　答：若业已得今有异熟，及业异熟已生正受。
　　自业是何义？
　　答：是得自果自等流自异熟义，复次此业所招异熟，于自相续，现熟非余，于自相续，养随养，育随育，护随护，转随转，益随益，故名自业。
　　若业是自业，此业当言过去耶，未来耶，现在耶？
　　答：此业当言过去。
　　若业是自业，此业成就耶？
　　答：应作四句，有业是自业此业不成就，谓业已得，今有异熟，及业异熟已生正受，此业已失；有业成就此业非自业，谓业非已得今有异熟，及业异熟，非已生正受，此业不失；有业是自业此业亦成就，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受，此业不失；有业非自业此业不成就，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业已失非亦有，四句与前相违应广说。
　　若业是自业，此业定当受异熟耶？
　　答：应作四句，有业是自业，此业定当不受异熟，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受已，至最后位；有业定当受异熟，此业非自业，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业异熟未熟；有业是自业此业定当受异熟，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受，未至最后位；有业非自业此业定当不受异熟，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受此业异熟已熟，非亦有四句，与前相违，应广说。
　　若业成就，此业定当受异熟耶？
　　答：应作四句，有业成就此业定当不受异熟，谓业过去不善善有漏异熟，已熟，此业不失，若业未来不善善有漏已得，而定不生，若业无记无漏成就；有业定当受异熟此业不成就，谓业过去不善善有漏异熟未熟，此业已失。若业未来不善善有漏不得，而定当生；有业成就此业定当受异熟，谓业过去不善善有漏异熟未熟，此业不失。若业未来不善善有漏已得，亦定当生，若业现在不善善有漏；有业不成就此业定当不受异熟，谓业过去不善善有漏异熟已熟，此业已失，若业未来不善善有漏不得，亦定不生，若业无记无漏不成就，非亦有四句，与前相违应广说。
　　若预流者，有不善业，能顺苦受，异熟未熟，彼既成熟，应堕恶趣，何道障故而不堕耶？
　　答：由二部结缚诸有情令堕恶趣，谓见所断修所断结，诸预流者，虽未永断修所断结，而已永断见所断结，阙一资粮，不堕恶趣，如车具二轮有所运载，鸟有二翼能飞虚空，阙一不然，此亦如是。
　　如世尊说：“我圣弟子，应自审记已尽地狱傍生饿鬼嶮恶趣坑。”
　　诸预流者，为有现智能自审知尽地狱等而自记耶？
　　答：不能。
　　若尔彼云何知？
　　答：信佛语故，谓世尊说：“若有多闻诸圣弟子，能随观察，见自身中，有四证净现在前者，应自审记已尽地狱傍生饿鬼险恶趣坑。”又预流者，已得四智，谓苦集灭道智，未得尽智无生智故。
　　如世尊说：“由学谋害那伽谛观却后七日憍萨罗家，必当殄灭。”
　　云何学谋害？
　　答：如有学者，未离欲染，他加害时，便作念言：“当令衰坏母失爱子。”又如学者，已离欲染，他加害时，从离欲退，作是念言：“当令衰坏母失爱子。”
　　诸学谋害，必果遂耶？
　　答：此不决定。若诸有情，造作增长大威势业异熟现前，便不果遂。
　　云何苾刍留多寿行？
　　答：谓阿罗汉，成就神通得心自在，若于僧众若别人所，以衣以鉢，或以随一沙门命缘众具布施，施已发愿，即入边际第四静虑，从定起已，心念口言：“设我能感富异熟业，愿此转招寿异熟果。”时彼能招富异熟业，则转能招寿异熟果。
　　云何苾刍舍多寿行？
　　答：谓阿罗汉，成就神通，得心自在，如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑，从定起已，心念口言：“设我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。”时彼能招寿异熟业，则转能招富异熟果。
　　云何心狂乱？
　　答：谓由四缘势力所逼，令心狂乱，一由非人现恶色像遇已惊恐，令心狂乱，二由非人忿打支节苦受所逼，令心狂乱，三由大种乖违，令心狂乱，四由先业异熟，令心狂乱。
　　何缠相应法，皆不善耶？
　　答：无惭无愧。
　　佛教云何？
　　答：谓佛语言评论唱词语路语音语业语表，是谓佛教。
　　佛教当言善耶无记耶？
　　答：或善，或无记。
　　云何善？
　　谓佛善心所发语言，乃至语表。
　　云何无记？
　　谓佛无记心所发语言，乃至语表。
　　佛教名何法？
　　答：名身句身文身，次第行列，次第安布，次第连合。
　　契经应颂记说伽他自说因缘譬喻本事本生方广希法，论议名何法？
　　答：名身句身文身，次第行列，次第安布，次第连合。
　　书名何法？
　　答：如理转变身业及此所依诸巧便智。
　　数名何法？
　　答：如理转变意业及此所依诸巧便智。
　　算名何法？
　　答：如理转变语业及此所依诸巧便智。
　　印名何法？
　　答：如理转变身业及此所依诸巧便智。
　　诗名何法？
　　答：如理转变语业及此所依诸巧便智。
　　世间种种工巧业处，名何法？
　　答：谓慧为先造作彼彼工巧业处，及此所依诸巧便智。
　　若成就学戒，彼成就非学非无学戒耶？
　　答：应作四句，有成就学戒非非学非无学戒，谓学者生无色界；有成就非学非无学戒非学戒，谓阿罗汉，及诸异生，生欲色界；有成就学戒亦非学非无学戒，谓学者生欲色界；有非成就学戒亦非非学非无学戒，谓阿罗汉，及诸异生，生无色界。
　　若成就无学戒，彼成就非学非无学戒耶？
　　答：应作四句，有成就无学戒非非学非无学戒，谓阿罗汉，生无色界；有成就非学非无学戒非无学戒，谓诸学者，及诸异生，生欲色界；有成就无学戒亦非学非无学戒，谓阿罗汉，生欲色界；有非成就无学戒亦非非学非无学戒，谓诸学者，及诸异生，生无色界。
阿毗达磨发智论卷第十三大种蕴第五中大造纳息第一
　　大种所造处　　几四二五三
　大造成不成　　成大对造四
　　唯成所造四　　大种等七种
　依定灭住果　　此章愿具说
　　大种所造处，几有见？答：一。
　　几无见？答：八二少分。
　　几有对？答：九一少分。
　　几无对？答：一少分。
　　几有漏？答：九二少分。
　　几无漏？答：一少分。
　　几有为？答：九二少分。
　　几无为？答：无。
　　几过去？答：十一少分。
　　几未来？答：十一少分。
　　几现在？答：十一少分。
　　几善？答：三少分。
　　几不善？答：三少分。
　　几无记？答：七三少分。
　　几欲界系？答：二九少分。
　　几色界系？答：九少分。
　　几无色界系？答：无。
　　几学？答：一少分。
　　几无学？答：一少分。
　　几非学非无学？答：九一少分。
　　几见所断？答：无。
　　几修所断？答：九二少分。
　　几不断？答：一少分
　　若成就大种，彼成就所造色耶？
　　答：诸成就大种，彼定成就所造色；有成就所造色非大种，谓圣者生无色界。
　　若不成就大种，彼不成就所造色耶？
　　答：诸不成就所造色，彼不成就大种；有不成就大种非所造色，谓圣者生无色界。
　　若成就大种，彼成就善色耶？
　　答：应作四句，有成就大种非善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就善色非大种，谓圣者生无色界；有成就大种亦善色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界；有非成就大种及善色，谓异生生无色界。
　　若成就大种，彼成就不善色耶？
　　答：诸成就不善色，彼定成就大种；有成就大种非不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失，若生色界。
　　若成就大种，彼成就有覆无记色耶？
　　答：诸成就有覆无记色，彼定成就大种；有成就大种非有覆无记色，谓生欲界，若生色界，现无有覆无记身语表。
　　若成就大种，彼成就无覆无记色耶？
　　答：如是。
　　设成就无覆无记色，彼成就大种耶？
　　答：如是。
　　若成就大种，彼成就善不善色耶？
　　答：有成就大种非善不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，无善不善身语表，设有而失；有成就大种亦善色非不善色，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪，无不善身语表设有而失，若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表，设有而失，若生色界；有成就大种亦不善色非善色，谓生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善不善色，谓生欲界住律仪，现有不善身语表，或先有不失，若住不律仪，现有善身语表，或先有不失，若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。
　　设成就善不善色，彼成就大种耶？
　　答：如是。
　　若成就大种，彼成就善有覆无记色耶？
　　答：有成就大种非善有覆无记色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善色非有覆无记色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就大种亦善有覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。
　　设成就善有覆无记色，彼成就大种耶？
　　答：如是。
　　若成就大种，彼成就善无覆无记色耶？
　　答：有成就大种亦无覆无记色非善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善无覆无记色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界。
　　设成就善无覆无记色，彼成就大种耶？
　　答：如是。
　　若成就大种，彼成就不善有覆无记色耶？
　　答：无。
　　若成就大种，彼成就不善无覆无记色耶？
　　答：有成就大种亦无覆无记色非不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失，若生色界；有成就大种亦不善无覆无记色，谓生欲界，住不律仪，若住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失。
　　设成就不善无覆无记色，彼成就大种耶？
　　答：如是。
　　若成就大种，彼成就有覆无记无覆无记色耶？
　　答：有成就大种亦无覆无记色非有覆无记色，谓生欲界，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就大种亦有覆无记无覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。
　　设成就有覆无记无覆无记色，彼成就大种耶？
　　答：如是。
　　若成就大种，彼成就善不善有覆无记色耶？答：无。
　　若成就大种，彼成就善不善无覆无记色耶？
　　答：有成就大种亦无覆无记色非善不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无善不善身语表，设有而失；有成就大种亦善无覆无记色非不善色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，无不善身语表。设有而失，若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表。设有而失，若生色界；有成就大种亦不善无覆无记色非善色，谓生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善不善无覆无记色，谓生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失，若住不律仪，现有善身语表，或先有不失，若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。
　　设成就善不善无覆无记色，彼成就大种耶？答：如是。
　　若成就大种，彼成就善有覆无记无覆无记色耶？
　　答：有成就大种亦无覆无记色非善有覆无记色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就大种亦善有覆无记无覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。