阿毗达磨发智论

　　诸法舍觉支相应，彼法正精进相应耶？
　　答：应作四句，有法舍相应非正精进，谓正精进；有法正精进相应非舍，谓舍觉支；有法舍相应亦正精进，谓二相应法；有法非舍相应亦非正精进，谓余心心所法色，无为，心不相应行；如对正精进，对正念正定亦尔。
　　诸法正见相应，彼法正思惟相应耶？
　　答：应作四句，有法正见相应非正思惟，谓正见相应正思惟，及正思惟不相应正见相应法；有法正思惟相应非正见，谓正思惟相应正见，及正见不相应正思惟相应法；有法正见相应亦正思惟，谓二相应法；有法非正见相应亦非正思惟，谓正见不相应正思惟正思惟不相应正见，及余心心所法，色，无为，心不相应行。
　　诸法正见相应，彼法正精进相应耶？
　　答：应作四句，有法正见相应非正精进，谓正见相应正精进；有法正精进相应非正见，谓正见及正见不相应正精进相应法；有法正见相应亦正精进，谓二相应法；有法非正见相应亦非正精进，谓正见不相应正精进，及余心心所法，色，无为，心不相应行；如对正精进，对正念正定亦尔。
　　诸法正思惟相应，彼法正精进相应耶？
　　答：应作四句，有法正思惟相应非正精进，谓正思惟相应正精进；有法正精进相应非正思惟，谓正思惟，及正思惟不相应正精进相应法；有法正思惟相应亦正精进，谓二相应法；有非正思惟相应亦非正精进，谓正思惟不相应正精进，及余心心所法，色，无为，心不相应行；如对正精进，对正念正定亦尔。
　　诸法正精进相应，彼法正念相应耶？
　　答：应作四句，有法正精进相应非正念，谓正念；有法正念相应非正精进，谓正精进；有法正精进相应亦正念，谓二相应法；有法非正精进相应亦非正念，谓余心心所法，色，无为，心不相应行；如对正念对正定亦尔。
　　诸法正念相应，彼法正定相应耶？
　　答：应作四句，有法正念相应非正定，谓正定；有法正定相应非正念，谓正念；有法正念相应亦正定，谓二相应法；有法非正念相应亦非正定，谓余心心所法，色，无为，心不相应行。
　　云何世俗正见？
　　答：意识相应善有漏慧。
　　云何世俗正智？
　　答：五识相应善慧，及意识相应善有漏慧。
　　诸世俗正见，是世俗正智耶？
　　答：诸世俗正见是世俗正智，有世俗正智非世俗正见，谓五识相应善慧。
　　世俗正见，摄世俗正智，世俗正智，摄世俗正见耶？
　　答：世俗正智，摄世俗正见，非世俗正见摄世俗正智。
　　不摄何等？
　　谓五识相应善慧。
　　诸成就世俗正见，彼世俗正智耶？
　　答：如是。
　　设成就世俗正智，彼世俗正见耶？
　　答：如是。
　　诸世俗正见已断已遍知，彼世俗正智耶？
　　答：如是。
　　设世俗正智已断已遍知，彼世俗正见耶？
　　答：如是。
　　云何无漏见？
　　答：除尽无生智，余无漏慧。
　　云何无漏智？
　　答：除无漏忍，余无漏慧。
　　诸无漏见，是无漏智耶？
　　答：应作四句，有无漏见非无漏智，谓无漏忍；有无漏智非无漏见，谓尽无生智；有无漏见亦无漏智，谓除无漏忍，尽无生智，余无漏慧；有非无漏见亦非无漏智，谓除前相。
　　无漏见摄无漏智，无漏智摄无漏见耶？
　　答：应作四句，有无漏见非无漏智摄，谓无漏忍；有无漏智非无漏见摄，谓尽无生智；有无漏见亦无漏智摄，谓除无漏忍尽无生智，余无漏慧；有非无漏见亦非无漏智摄，谓除前相。
　　诸成就无漏见，彼无漏智耶？
　　答：诸成就无漏智，亦无漏见；有成就无漏见非无漏智，谓苦法智忍现在前时。
智蕴第三中五种纳息第二
　　邪正见智五　　左慧学等三
　梵忍五恶见　　此章愿具说
　　云何邪见？
　　答：若不安立，则五见皆名邪见；若安立，则唯无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行，无恶行，无妙恶行，业果异熟等见，名邪见。
　　云何邪智？
　　答：六识相应染污慧。
　　诸邪见是邪智耶？
　　答：诸邪见是邪智；有邪智非邪见，谓五识相应染污慧，及除五见，余意识相应染污慧。
　　邪见摄邪智，邪智摄邪见耶？
　　答：邪智摄邪见，非邪见摄邪智。
　　不摄何等？
　　谓五识相应染污慧，及除五见，余意识相应染污慧。
　　诸成就邪见，彼邪智耶？
　　答：诸成就邪见，亦邪智；有成就邪智非邪见，谓学见迹。
　　诸邪见已断已遍知，彼邪智耶？
　　答：诸邪智已断已遍知，亦邪见；有邪见已断已遍知非邪智，谓学见迹。
　　云何正见？
　　答：尽无生智所不摄意识相应善慧。
　　云何正智？
　　答：五识相应善慧，及无漏忍所不摄意识相应善慧。
　　诸正见是正智耶？
　　答：应作四句，有正见非正智，谓无漏忍；有正智非正见，谓五识相应善慧，及尽无生智；有正见亦正智，谓无漏忍，及尽无生智所不摄意识相应善慧；有非正见亦非正智，谓除前相。
　　正见摄正智，正智摄正见耶？
　　答：应作四句，有正见非正智摄，谓无漏忍；有正智非正见摄，谓五识相应善慧，及尽无生智；有正见亦正智摄，谓无漏忍，尽无生智所不摄意识相应善慧；有非正见亦非正智摄，谓除前相。
　　诸成就正见，彼正智耶？
　　答：如是。
　　设成就正智，彼正见耶？
　　答：如是。
　　诸正见已断已遍知，彼正智耶？
　　答：如是。
　　设正智已断已遍知，彼正见耶？
　　答：如是。
　　诸左慧皆是结耶？
　　答：应作四句，有左慧非结，谓除二结，余染污慧；有结非左慧，谓七结；有左慧亦结，谓二结；有非左慧亦非结，谓除前相。
　　云何学见？
　　答：学慧。
　　云何学智？
　　答：学八智。
　　云何学慧？
　　答：学见学智，总名学慧。
　　诸学见是学智耶？
　　答：诸学智亦学见；有学见非学智，谓无漏忍。
　　诸学见是学慧耶？
　　答：如是。
　　设学慧是学见耶？
　　答：如是。
　　诸学智是学慧耶？
　　答：诸学智亦学慧；有学慧非学智，谓无漏忍。
　　学见摄学智，学智摄学见耶？
　　答：学见摄学智，非学智摄学见。
　　不摄何等？
　　谓无漏忍。
　　学见摄学慧，学慧摄学见耶？
　　答：展转相摄。
　　学智摄学慧，学慧摄学智耶？
　　答：学慧摄学智，非学智摄学慧。
　　不摄何等？
　　谓无漏忍。
　　诸成就学见，彼学智耶？
　　答：诸成就学智，亦学见；有成就学见非学智，谓苦法智忍现在前时。
　　诸成就学见彼学慧耶？
　　答：如是。
　　设成就学慧，彼学见耶？
　　答：如是。
　　诸成就学智，彼学慧耶？
　　答：诸成就学智，亦学慧；有成就学慧非学智，谓苦法智忍现在前时。
　　云何无学见？
　　答：尽无生智所不摄无学慧。
　　云何无学智？
　　答：无学八智。
　　云何无学慧？
　　答：无学见无学智，总名无学慧。
　　诸无学见，是无学智耶？
　　答：诸无学见，亦无学智；有无学智非无学见，谓尽无生智。
　　诸无学见，是无学慧耶？
　　答：诸无学见，亦无学慧；有无学慧非无学见，谓尽无生智。
　　诸无学智，是无学慧耶？
　　答：如是。
　　设无学慧，是无学智耶？
　　答：如是。
　　无学见摄无学智，无学智摄无学见耶？
　　答：无学智摄无学见，非无学见摄无学智。
　　不摄何等？
　　谓尽无生智。
　　无学见摄无学慧无学慧摄无学见耶？
　　答：无学慧摄无学见，非无学见摄无学慧。
　　不摄何等？
　　谓尽无生智。
　　无学智摄无学慧，无学慧摄无学智耶？
　　答：展转相摄。
　　诸成就无学见，彼无学智耶？
　　答：如是。
　　设成就无学智，彼无学见耶？
　　答：如是。
　　诸成就无学见，彼无学慧耶？
　　答：如是。
　　设成就无学慧，彼无学见耶？
　　答：如是。
　　诸成就无学智，彼无学慧耶？
　　答：如是。
　　设成就无学慧，彼无学智耶？
　　答：如是。
　　云何非学非无学见？
　　答：眼根五见，世俗正见。
　　云何非学非无学智？
　　答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。
　　云何非学非无学慧？
　　答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。
　　诸非学非无学见，是非学非无学智耶？
　　答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学智，谓眼根；有非学非无学智非非学非无学见，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学智，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学智，谓除前相。
　　诸非学非无学见，是非学非无学慧耶？
　　答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学慧，谓眼根；有非学非无学慧非非学非无学见，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学慧，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学慧，谓除前相。
　　诸非学非无学智，是非学非无学慧耶？
　　答：如是。
　　设非学非无学慧，是非学非无学智耶？
　　答：如是。
　　非学非无学见，摄非学非无学智，非学非无学智，摄非学非无学见耶？
　　答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学智摄，谓眼根；有非学非无学智非非学非无学见摄，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学智摄，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学智摄，谓除前相。
　　非学非无学见，摄非学非无学慧，非学非无学慧，摄非学非无学见耶？
　　答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学慧摄，谓眼根；有非学非无学慧非非学非无学见摄，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学慧摄，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学慧摄，谓除前相。
　　非学非无学智，摄非学非无学慧非学非无学慧摄，非学非无学智耶？
　　答：展转相摄。
　　诸成就非学非无学见，彼非学非无学智耶？
　　答：如是。
　　设成就非学非无学智，彼非学，非无学见耶？
　　答：如是。
　　诸成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？
　　答：如是。
　　设成就非学非无学慧，彼非学非无学见耶？
　　答：如是。
　　诸成就非学非无学智，彼非学非无学慧耶？
　　答：如是。
　　设成就非学非无学慧，彼非学非无学智耶？
　　答：如是。
　　诸非学非无学见已断已遍知，彼非学非无学智耶？
　　答：如是。
　　设非学非无学智已断已遍知，彼非学非无学见耶？
　　答：如是。
　　诸非学非无学见已断已遍知，彼非学非无学慧耶？
　　答：如是。
　　设非学非无学慧已断已遍知，彼非学非无学见耶？
　　答：如是。
　　诸非学非无学智已断已遍知，彼非学非无学慧耶？
　　答：如是。
　　设非学非无学慧已断已遍知，彼非学非无学智耶？答：如是。
　　如大梵天，作如是说：“我是梵，是大梵，得自在，我于世间，能造化，能出生，是彼父。”此于五见，何见摄，见何谛断此见耶？
　　答：我是梵是大梵得自在者，取劣法为胜，见取摄，见苦所断。我于世间能造化能出生是彼父者，非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
　　如梵众天，作如是说：“此是梵，是大梵，得自在，此于世间，能造化，能出生，是我等父。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：此是梵是大梵得自在者，取劣法为胜，见取摄，见苦所断；此于世间能造化能出生是我等父者，非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
　　诸起此见：“我一切忍。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：边执见中，常见摄，见苦所断。
　　诸起此见：“我一切不忍。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：边执见中，断见摄，见苦所断。
　　诸起此见：“我一分忍，一分不忍。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：一分忍者，边执见中，常见摄，一分不忍者，边执见中，断见摄，俱见苦所断。
　　诸起此见：“有阿罗汉，天魔所娆，漏失不净。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
　　诸起此见：“有阿罗汉，于自解脱，犹有无知。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：诸阿罗汉，无漏智见，邪见摄，见道所断。
　　诸起此见：“有阿罗汉，于自解脱，犹有疑惑。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：诸阿罗汉，越度疑惑，邪见摄，见道所断。
　　诸起此见：“有阿罗汉，但由他度。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：诸阿罗汉，无障无背，现量慧眼，身证自在，邪见摄，见道所断。
　　诸起此见：“道及道支苦言所召。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
　　答：非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
阿毗达磨发智论卷第八智蕴第三中他心智纳息第三
　　二智二解脱　　明智三证净
　颠倒等持修　　此章愿具说
　　云何他心智？
　　答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相续现在欲色界心心所法，或无漏心心所法，是谓他心智。