放光般若波罗蜜经

　　“须菩提，当知一切法譬如虚空，是字教所入皆是陀邻尼所入门。若有菩萨摩诃萨晓了是字事者，不住于言数便晓知言数之慧。若有菩萨摩诃萨，闻是四十二字所入句，印者，持讽诵者，若复为他人解说其义，不以妄见持讽诵者，当得二十功德。何等为二十？一者、得强识念力；二者、得惭愧羞耻力；三者、得坚固行力；四者、得觉知力；五者、得辩才工谈语力；六者、得陀邻尼不难力；七者、所语不说不急之事；八者、终不狐疑于经；九者、闻善不喜，闻恶不忧；十者、亦不自贡高，亦不自卑；十一者、进止安详不失威仪；十二者、晓了五阴、六衰；十三者、善于四谛、十二缘起事；十四者、善知识因缘事；十五者、善于法慧能满具诸根；十六者、知他人所念吉凶报应；十七者、善于天耳彻听自识宿命；十八者、善知众生所生；十九者、能消诸漏；二十者、善于往来处处教授。须菩提，是为陀邻尼门，是为字门，是为来入门，是为菩萨摩诃萨，是为摩诃衍。”
放光般若波罗蜜经卷第六治地品第二十一
　　佛告须菩提：“如汝所问菩萨摩诃萨、摩诃僧那僧涅、摩诃衍三拔致者。菩萨行六波罗蜜，过从一地至一地。云何菩萨过从一地至一地？以诸法无所过法，无来者亦无去者，亦无有过亦无不过，诸法亦无有坏，亦不贡高亦不念，但治住地事亦不见地。何等菩萨为治地事？
　　“始从第一地住当行十事。何等为十？一者、先当净于三垢亦无所倚；二者、所作施与不自为身所念无倚，为一切众生净于四等心亦不有众生；三者、为布施不有所与不有受者；四者、当与善知识从事亦不贡高；五者、欲得为法不有一切法；六者、欲为出家不有爱欲；七者、欲为佛身不有相好；八者、欲为分流法教终不坏法；九者、常欲灭于虏扈自用不有法财；十者、欲为谛说不有言教故。须菩提，是治地菩萨当为是十事。
　　“须菩提，菩萨摩诃萨于二地中常当念八法亦当成之。何等为八？一者、当净其戒；二者、常念报恩；三者、住于忍辱；四者、得欢喜意；五者、不舍一切；六者、大慈为始；七者、恭于师尊敬事笃信；八者、于诸波罗蜜如奉世尊常欲崇习。须菩提，菩萨摩诃萨于二地中当具足是八法。
　　“复次，须菩提，菩萨于三地中当住于五法。何等为五？一者、多学问无厌足；二者、不入字法分布法施亦不贡高；三者、净佛国土；四者、施于善本而不贡高；五者、住于羞耻惭愧之地。须菩提，是为菩萨于三地中住于五法。
　　“须菩提，菩萨于四地中当不舍奉行十事法：一者、不舍宴坐；二者、少欲；三者、知足；四者、不舍沙门十二法行；五者、不舍于戒；六者、见欲污秽；七者、于起意如泥洹；八者、不惜身所有；九者、无有懈慢；十者、不慕所有。须菩提，是为菩萨于四地中当奉行十事而不舍离。
　　“须菩提，菩萨于五地中当离八法。何等为八？一者、当远离家业；二者、当远离比丘尼；三者、善于功德远离嫉妒；四者、远离世会；五者、远离忿诤；六者、远离斗讼；七者、远离高住；八者、远离蔑人。须菩提，是为菩萨住五地中远离八事。
　　“须菩提，菩萨于六住地当具足六法。何等为六？所谓六波罗蜜。复有六事所不应为。何等为六？一者、不为声闻意；二者、不为辟支佛意；三者、不为小意；四者、见有所索者远离有厌足意；五者、所有好物施与之后远离悔意；六者、远离吾我想。须菩提，是为菩萨于六住中当具足六事，远离六事。
　　“须菩提，菩萨于七住地有二十事所不当为。何等二十？有吾我，有众生，有寿，有命想，有断，有常，有念想，有种想，入阴，入性，入衰，欲生三界，不入依佛见，不入依法见，不入依僧见，不入依戒，不入空，不入无相，不入无愿，不入道。是为二十事所不当为。当复具足二十事。何等为二十？觉空，无相，证不愿慧，净身口意，慈哀一切众生，亦不念有众生，等视诸法，虽尔无所入，欲为导御，亦不贡高，无所生忍，一道教化，断诸分别，转于想，转于见，转于灭垢见，慧地自调，意慧无所碍，不染于欲事。须菩提，是为菩萨摩诃萨，于七住行地当具足是二十法。
　　“复次，须菩提，菩萨当复于八住地具足四法。何等为四？以神通为游观入于众生之意；到诸佛国观其奇特；当自庄严其佛国土；往见礼敬供养诸佛如其实观佛身。当具足是四法。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于八住地当复具足四法。何等四法？以智具足诸根；净佛国土；常坐如幻三昧知其众生本所作功德；所应得者各随其所而成就之。须菩提，菩萨于八住地具足四法。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于九住地当具足十二法。何等为十二？持无限处广大之愿随所应各授其证；天、龙、阅叉、揵陀罗悉皆具足；知其音声以辩才教授所因；胞胎成就；居家成就；父母成就；种姓成就；宗亲成就；得生成就；出家成就；庄严佛树成就；诸善功德成就。须菩提，菩萨摩诃萨九住地当成就十二法。
　　“须菩提，十住菩萨摩诃萨当名之为如来。”
　　须菩提白佛言：“世尊，何等为菩萨净其所有？”
　　佛言：“所作众善应萨云若意，是为菩萨净其所有。”
　　“何等为菩萨等于众生？”
　　佛言：“净于四等心等于众生。”
　　“何等为菩萨施于所有？”
　　佛言：“施与众生而不分别。”
　　“何等为菩萨当与善知识从事？”
　　佛言：“教人入萨云若勤修劝助，当与是人共从事恭敬师受，是为菩萨善知识。”
　　“何等为欲得为法？”
　　佛言：“所行法但求萨云若法，不堕罗汉、辟支佛地是。”
　　“何等为菩萨常欲出家为道？”
　　佛言：“在所生处常欲作沙门，无能中道为作碍者，初不忘失出家之事。”
　　“何等为意愿佛身相？”
　　佛言：“若见佛形像意常在佛，至得萨云若未曾有离时。”
　　“何等为分流法化？”
　　佛言：“若佛在世，若般泥洹后，菩萨持十二部经教授，上教亦真，中教亦真，竟教亦真，本末义解具足清净。”
　　“何等为菩萨不虏怙自用？”
　　佛言：“从灭恚怒以来，初不复堕下贱之处。”
　　“何等为菩萨所说如谛？”
　　佛言：“如口所说言行相应，是为菩萨十法事行。”
　　须菩提白佛言：“何等为菩萨净戒？”
　　佛言：“不念罗汉、辟支佛意及余恶戒诽谤道者，是为净戒。”
　　“云何菩萨报恩念恩？”
　　佛言：“行菩萨道者小恩尚不忘，何况于大者！是为念恩。”
　　“云何菩萨立忍辱力？”
　　佛言：“于诸众生无侵无恚是为忍力。”
　　“云何菩萨得欢喜乐？”
　　佛言：“教授众生以是为乐。”
　　“云何菩萨不舍众生？”
　　佛言：“欲救一切故。”
　　“云何菩萨而有大悲？”
　　佛言：“菩萨心念：‘我当为一一众生故在地狱中恒边沙劫代受勤苦，一一众生皆得佛道令般泥洹。’以是劝乐是为大悲。”
　　“云何菩萨顺尊师父于信恭敬？”
　　佛言：“事于事父如世尊想。”
　　“云何菩萨欲习诸波罗蜜？”
　　佛言：“远离余事但求诸波罗蜜。”
　　“何谓菩萨多学无厌？”
　　佛言：“诸十方佛世尊所说尽当受持是为无厌。”
　　“何谓菩萨持无所希望法施分布？”
　　佛言：“持所法施不希望道，何况其余？”
　　“何谓菩萨净佛国土？”
　　佛言：“为诸善本种种功德，持是功德净佛国土。”
　　“何谓菩萨生死无量阿僧祇劫不以为限？”
　　佛言：“以诸功德备具，持是育养众生净佛国土，至具足萨云若不厌不懈。”
　　“何谓菩萨立于惭愧？”
　　佛言：“耻于罗汉、辟支佛意。”
　　“何等为菩萨不舍宴坐？”
　　佛言：“诸罗汉、辟支佛所不能及，是为菩萨不舍宴坐。”
　　“何谓菩萨少于所欲？”
　　佛言：“菩萨道尚不欲，何况余欲？”
　　“何谓菩萨而自知足？”
　　佛言：“得萨云若是为知足。”
　　“何谓菩萨不舍沙门头陀德行？”
　　佛言：“入深法忍者是。”
　　“何谓菩萨不舍于戒？”
　　佛言：“菩萨不复用戒，是为不舍于戒。”
　　“何谓菩萨污秽色欲？”
　　佛言：“于淫妒无所生。”
　　“何谓菩萨意与泥洹等？”
　　佛言：“菩萨不有一切诸法。”
　　“何谓菩萨弃舍所有？”
　　佛言：“不受内外所有是为弃舍。”
　　“何谓菩萨不厌不懈？”
　　佛言：“不生二识之处是为不厌。”
　　“何谓菩萨于诸所有无所恋慕？”
　　佛言：“于诸物无念故。”
　　须菩提白佛言：“何等为菩萨远离居业？”
　　佛言：“游诸佛国转所生处，常下须发被著袈裟，是为远离家业。”
　　“何谓菩萨远离比丘尼众？”
　　佛言：“弹指之顷不与共止，弹指之顷不得生意，是为菩萨离比丘尼。”
　　“何谓菩萨离于妒嫉？”
　　佛言：“菩萨当作是念：‘我当安隐众生，不宜生嫉。’”
　　“何谓菩萨离于聚会？”
　　佛言：“菩萨所住聚会，若有罗汉、辟支佛意者常远离之。”
　　“何谓菩萨远离瞋恚？”
　　佛言：“不令恚害斗诤得其便。”
　　“云何菩萨远离自举？”
　　佛言：“内法不可得见故。”
　　“云何菩萨远离訾蔑他人？”
　　佛言：“亦不见外法故。”
　　“何谓菩萨远离十恶？”
　　佛言：“此十恶事常欲坏于贤圣之道，何况佛道而不远离？是故当远离十恶。”
　　“何谓菩萨远离[怡-台+龍]戾？”
　　佛言：“不见有法可贡高者，是为离于[怡-台+龍]戾。”
　　“何谓菩萨远离自用？”
　　佛言：“尚不见有形，当于何所而行自用？”
　　“何等为菩萨远离颠倒？”
　　佛言：“以形不可得见故。”
　　“云何菩萨离淫怒痴？”
　　佛言：“不复见淫怒痴形故。”
　　“云何菩萨在于六住具足六波罗蜜？”
　　佛言：“住于六波罗蜜，诸佛世尊及声闻、辟支佛所可度彼岸，是为菩萨具足六波罗蜜。”
　　“云何菩萨不为声闻意？”
　　佛言：“以声闻事非平等道故不为小意。何以故？亦非平等道故。”
　　“云何不厌？”
　　“厌者亦非平等道故弃舍不悔，悔者非平等道，初发意者便当施与亦不当惜。”
　　“云何菩萨不当作吾我想？”
　　“从本际以来不可见故，乃至众生有寿命想，从本以来亦不可见故。”
　　“云何菩萨不断所生见？”
　　“以诸法无有断截，从有本以来无所生故。”
　　“云何菩萨不为常见？”
　　“见法所不生者，亦无有常故。”
　　“云何菩萨不作念想？”
　　“以无有垢故。”
　　“云何菩萨不作种相？”
　　“以诸见不可得见故。”
　　“云何菩萨不入名色？”
　　“不见有形故。”
　　“云何菩萨不入五阴，亦不入性，亦不入衰？”
　　“其实不可得见故。”
　　“云何菩萨不入三界？”
　　“以三界亦无真故。”
　　“云何菩萨不作住处？”
　　“亦不与虚空作期无所依怙。何以故？无有形像故。”
　　“云何菩萨不入佛见？”
　　“不从所依得见佛故。”
　　“云何菩萨不与空诤？”
　　“一切法空，空不与空诤故。”
　　“云何菩萨具足于空？”
　　“其欲具足相者，是为具足空。”
　　“云何菩萨得无相证？”
　　“不念于诸相故。”
　　“云何菩萨得无愿智？”
　　“不著三界故。”
　　“云何菩萨净于三事？”
　　“具足十善故。”
　　“云何菩萨以慧具足哀念众生？”
　　“以大悲利之故。”
　　“云何菩萨无众生念？”
　　“欲净佛国故。”
　　“云何菩萨等观诸法？”
　　“以不高下诸法故。”
　　“云何菩萨得于道觉？”
　　“随诸法所觉而度脱之故。”
　　“云何菩萨得无所生忍？”
　　“得诸法所有无生无灭无所忍故。”
　　“云何菩萨得无所生慧？”
　　“知名色无所起故。”
　　“云何菩萨得一道之教？”
　　“无有二教故。”
　　“云何菩萨灭诸分别？”
　　“于诸法无所分部故。”
　　“云何菩萨不修转见？”
　　“以不转求罗汉、辟支佛意故。”
　　“云何菩萨转于垢浊？”
　　“灭诸所习漏故。”
　　“云何菩萨得灭诸垢而得清净？”
　　“所谓萨云若慧是。”
　　“云何菩萨而自调意？”
　　“不厌三界故。”
　　“云何菩萨而得灭意？”
　　“制六根故。”
　　“云何菩萨慧无有碍？”
　　“谓得佛眼故。”
　　“云何菩萨知情欲不坚固？”
　　“观六衰故。”
　　“云何菩萨能入众生意？”
　　“持一意悉知众生所念故。”
　　“云何菩萨游于神通？”
　　“从一佛国至一佛国，初无有佛国想故。”
　　“云何菩萨得佛国观？”
　　“于是国住遍见诸佛国，亦无佛国想故。”
　　“云何菩萨随其所见？”
　　“诸佛国土自成其国，住于遮迦越罗地，游诸三千大千国土故。”
　　“云何菩萨奉见诸佛？”
　　“以见法故是为见佛。”
　　“云何菩萨真见佛身？”
　　“逮法性故是为真见。”
　　“云何菩萨以智具足力？”
　　“已住世尊十力之地，便能具足众生力故。”
　　“云何菩萨能净佛国？”
　　“能净众生故。”
　　“云何菩萨如幻三昧？”