摩诃般若波罗蜜经

　　“云何菩萨远离自用？”
　　“是菩萨不见是法可自用者，是名远离自用。”
　　“云何菩萨远离颠倒？”
　　“颠倒处不可得故，是名远离颠倒。”
　　“云何菩萨远离淫怒痴？”
　　“淫怒痴处不可见故，是名远离淫怒痴。是为菩萨住五地中远离十二法。”
　　“云何菩萨住六地中具足六法？”
　　“所谓六波罗蜜，诸佛及声闻、辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸，是名具足六法。”
　　“云何菩萨不作声闻、辟支佛意？”
　　“作是念：声闻、辟支佛意非阿耨多罗三藐三菩提道。”
　　“云何菩萨布施不生忧心？”
　　“作是念：此非阿耨多罗三藐三菩提道。”
　　“云何菩萨见有所索心不没？”
　　“作是念：此非阿耨多罗三藐三菩提道。”
　　“云何菩萨所有物布施？”
　　“菩萨初发心时布施，不言是可与、是不可与。”
　　“云何菩萨布施之后心不悔？”
　　“慈悲力故。”
　　“云何菩萨不疑深法？”
　　“信功德力故。是为菩萨住六地中远离六法。”
　　“云何菩萨不著我？”
　　“毕竟无我故。”
　　“云何菩萨不著众生，不著寿命，不著众数乃至知者、见者？”
　　“是诸法毕竟不可得故。”
　　“云何菩萨不著断见？”
　　“无有法断，诸法毕竟不生故。”
　　“云何菩萨不著常见？”
　　“若法不生，是不作常。”
　　“云何菩萨不应取相？”
　　“无诸烦恼故。”
　　“云何菩萨不应作因见？”
　　“诸见不可见故。”
　　“云何菩萨不著名色？”
　　“名色处相无故。”
　　“云何菩萨不著五阴？”
　　“不著十八界，不著十二入，是诸法性无故。”
　　“云何菩萨不著三界？”
　　“三界性无故。”
　　“云何菩萨不应作著心？云何菩萨不应作愿？云何菩萨不应作依止？”
　　“是诸法性无故。”
　　“云何菩萨不著依佛见？”
　　“作依见不见佛故。”
　　“云何菩萨不著依法见？”
　　“法不可见故。”
　　“云何菩萨不著依僧见？”
　　“僧相无为不可依故。”
　　“云何菩萨不著依戒见？”
　　“罪、无罪不著故。是为菩萨住七地中，二十法所不应著。”
　　“云何菩萨应具足空？”
　　“具足诸法自相空故。”
　　“云何菩萨无相证？”
　　“不念诸相故。”
　　“云何菩萨知无作？”
　　“于三界中不作故。”
　　“云何菩萨三分清净？”
　　“十善道具足故。”
　　“云何菩萨一切众生中慈悲智具足？”
　　“得大悲故。”
　　“云何菩萨不念一切众生？”
　　“净国土具足故。”
　　“云何菩萨一切法等观？”
　　“于诸法不损益故。”
　　“云何菩萨知诸法实相？”
　　“诸法实相无知故。”
　　“云何菩萨无生忍？”
　　“为诸法不生不灭不作忍故。”
　　“云何菩萨无生智？”
　　“知名色不生故。”
　　“云何菩萨说诸法一相？”
　　“心不行二相故。”
　　“云何菩萨破分别相？”
　　“一切法不分别故。”
　　“云何菩萨转忆想？”
　　“小大无量想转故。”
　　“云何菩萨转见？”
　　“于声闻、辟支佛地见转故。”
　　“云何菩萨转烦恼？”
　　“断诸烦恼故。”
　　“云何菩萨等定慧地？”
　　“所谓得一切种智故。”
　　“云何菩萨调意？”
　　“于三界不动故。”
　　“云何菩萨心寂灭？”
　　“制六根故。”
　　“云何菩萨无碍智？”
　　“得佛眼故。”
　　“云何菩萨不染爱？”
　　“舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。”
　　“云何菩萨顺入众生心？”
　　“菩萨以一心知一切众生心及心数法。”
　　“云何菩萨游戏诸神通？”
　　“以是神通从一佛国至一佛国，亦不作佛国想。”
　　“云何菩萨观诸佛国？”
　　“自住其国见无量诸佛国，亦无佛国想。”
　　“云何菩萨如所见佛国自庄严其国？”
　　“住转轮圣王地，遍至三千大千世界，以自庄严。”
　　“云何菩萨如实观佛身？”
　　“如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。”
　　“云何菩萨知上下诸根？”
　　“菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。”
　　“云何菩萨净佛国土？”
　　“净众生故。”
　　“云何菩萨如幻三昧？”
　　“住是三昧能成办一切事，亦不生心相故。”
　　“云何菩萨常入三昧？”
　　“菩萨得报生三昧故。”
　　“云何菩萨随众生所应善根受身？”
　　“菩萨知众生所应生善根而为受身，成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。”
　　“云何菩萨受无边世界所度之分？”
　　“十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。”
　　“云何菩萨得如所愿？”
　　“得六波罗蜜具足故。”
　　“云何菩萨知诸天、龙、夜叉、乾闼婆语？”
　　“辞辩力故。”
　　“云何菩萨胎生成就？”
　　“菩萨世世常化生故。”
　　“云何菩萨家成就？”
　　“常在大家生故。”
　　“云何菩萨所生成就？”
　　“若刹利家生、若婆罗门家生故。”
　　“云何菩萨姓成就？”
　　“如过去菩萨所生姓，从此中生故。”
　　“云何菩萨眷属成就？”
　　“纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。”
　　“云何菩萨出生成就？”
　　“生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。”
　　“云何菩萨出家成就？”
　　“出家时无量百千亿诸天侍从，出家是一切众生必至三乘。”
　　“云何菩萨庄严佛树成就？”
　　“是菩提树以黄金为根，七宝为茎节枝叶，茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。”
　　“云何菩萨一切诸善功德成满具足？”
　　“菩萨得众生清净，佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。”
　　“云何菩萨住十地中当知如佛？”
　　“若菩萨摩诃萨，具足六波罗蜜四念处乃至十八不共法，一切种智具足满，断一切烦恼及习，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。
　　“须菩提，菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住于佛地，是为菩萨十地。如是，须菩提，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”出到品第二十一
　　佛告须菩提：“汝所问，是乘何处出？至何处住者？”
　　佛言：“是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法俱，不合不散，无色、无形、无对、一相，所谓无相。
　　“若人欲使实际出，是人为欲使无相法出；若人欲使如法性不可思议性出，是人为欲使无相法出；若人欲使色空出，是人为欲使无相法出；若人欲使受、想、行、识空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，色空相不出三界亦不住萨婆若；受、想、行、识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色、色相空，受想行识、识相空故。
　　“若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出，是人为欲使无相法出；若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼、眼相空，乃至意触因缘生受、意触因缘生受相空故。
　　“若人欲使梦出，是人为欲使无相法出；若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。
　　“须菩提，若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出；若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何？檀那波罗蜜、檀那波罗蜜相空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、般若波罗蜜相空故。
　　“若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，内空相乃至无法有法空相，不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空、内空性空，乃至无法有法空、无法有法空性空故。
　　“若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性、四念处性空故。
　　“若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何？八圣道分性、八圣道分性空故，乃至十八不共法亦如是。
　　“须菩提，若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出；若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出；若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性、阿罗汉性空，辟支佛性、辟支佛性空，佛性、佛性空故。
　　“若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道一切种智出，是人为欲使无相法出。如上说，若人欲使名字假名施设相但有语言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空，不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相、名字相空故，乃至施设亦如是。
　　“是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性，不出三界亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性性空故。
　　“须菩提，以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中住，不动故。
　　“须菩提，汝所问，是乘至何处住者？须菩提，是大乘无住处。何以故？一切法无住相故，是乘若住不住法住。须菩提，譬如法性不生不灭，不垢不净，无相无作，非住非不住。须菩提，是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至无作性、无作性空故，诸余法亦如是。须菩提，以是因缘故，是乘无所住，以不住法、不动法故。
　　“须菩提，汝所问，谁当乘是乘出者？无有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有。若一切法无所有，用何等法当出？何以故？我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故；不可思议性不可得，毕竟净故；阴入界不可得，毕竟净故；檀那波罗蜜不可得，毕竟净故；乃至般若波罗蜜不可得，毕竟净故；内空不可得，毕竟净故；乃至无法有法空不可得，毕竟净故；四念处不可得，乃至十八不共法不可得，毕竟净故；须陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，毕竟净故；须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得，毕竟净故；不生不灭、不垢不净、无起无作不可得，毕竟净故；过去世、未来现在世生、住、灭不可得，毕竟净故；增减不可得，毕竟净故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、实际、不可思议性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得，乃至般若波罗蜜不可得故不可得，内空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得，四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得，须陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得，须陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得，不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。
　　“复次，须菩提，初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，毕竟净故。云何为初地乃至十地？所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。内空中初地不可得，乃至无法有法空中初地不可得，内空乃至无法有法空中第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。何以故？须菩提，初地非得非不得，乃至十地非得非不得，毕竟净故；内空乃至无法有法空中成就众生不可得，毕竟净故；内空乃至无法有法空中净佛国土不可得，毕竟净故；内空乃至无法有法空中五眼不可得，毕竟净故。
　　“如是，须菩提，菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出三界住萨婆若。”
摩诃般若波罗蜜经卷第七胜出品第二十二
　　慧命须菩提白佛言：“世尊，摩诃衍、摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。世尊，是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦如是，受无量无边阿僧祇众生。世尊，是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处，是摩诃衍前际不可得，后际不可得，中际不可得，三世等是摩诃衍。世尊，以是故是乘名摩诃衍。”
　　佛告须菩提：“如是，如是，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓六波罗蜜，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，一切陀罗尼门、一切三昧门——所谓首楞严三昧乃至离著虚空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓内空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。