小品般若波罗蜜经

　　“世尊，无垢波罗蜜是般若波罗蜜，诸烦恼清净故。
　　“世尊，无污波罗蜜是般若波罗蜜，处不污故。
　　“世尊，不灭波罗蜜是般若波罗蜜，诸法离前际故。
　　“世尊，幻波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不生故。
　　“世尊，梦波罗蜜是般若波罗蜜，意识平等故。
　　“世尊，不戏波罗蜜是般若波罗蜜，诸戏平等故。
　　“世尊，不念波罗蜜是般若波罗蜜，诸念不生故。
　　“世尊，不动波罗蜜是般若波罗蜜，法性常住故。
　　“世尊，离欲波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不虚诳故。
　　“世尊，不起波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无分别故。
　　“世尊，寂灭波罗蜜是般若波罗蜜，诸法相不可得故。
　　“世尊，无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无过咎故。
　　“世尊，无众生波罗蜜是般若波罗蜜，众生际不可得故。
　　“世尊，不断波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不起故。
　　“世尊，无二边波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无著故。
　　“世尊，不异波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不和合故。
　　“世尊，不著波罗蜜是般若波罗蜜，不分别声闻、辟支佛地故。
　　“世尊，不分别波罗蜜是般若波罗蜜，诸分别平等故。
　　“世尊，无量波罗蜜是般若波罗蜜，量法不生故。
　　“世尊，虚空波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无障碍故。
　　“世尊，不生波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不起故。
　　“世尊，无常波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不失故。
　　“世尊，苦波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无苦恼故。
　　“世尊，无我波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无所贪著故。
　　“世尊，空波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无所得故。
　　“世尊，无相波罗蜜是般若波罗蜜，诸法相不可得故。
　　“世尊，无作波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无所成故。
　　“世尊，力波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不可破故。
　　“世尊，无量佛法波罗蜜是般若波罗蜜，过算数法故。
　　“世尊，无所畏波罗蜜是般若波罗蜜，心不没故。
　　“世尊，如波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不异故。
　　“世尊，自然波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无性故。”不可思议品第十
　　尔时，释提桓因作是念：“若人得闻般若波罗蜜者，当知是人已曾供养诸佛，何况受持读诵，如所说学，如所说行！若人闻说深般若波罗蜜，受持读诵如所说行，当知是人已曾多供养佛，广问其义，于过去诸佛闻深般若波罗蜜，不惊不怖。”
　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨能信解深般若波罗蜜，当知是菩萨如阿毗跋致。何以故？世尊，若人于过去世，不久行深般若波罗蜜，则不能信解。世尊，若有诽谤拒逆般若波罗蜜，当知是人久已诽谤拒逆般若波罗蜜。何以故？是人于深般若波罗蜜，无有信心，无清净心，亦不问诸佛及诸佛弟子所疑。”
　　尔时，释提桓因语舍利弗：“是般若波罗蜜甚深！若不久行菩萨道不能信解，有何可怪？若人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼萨婆若智。”
　　舍利弗言：“如是，如是，憍尸迦，若人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼萨婆若智。从般若波罗蜜生诸佛萨婆若智，从萨婆若智还生般若波罗蜜，菩萨应如是住般若波罗蜜，应如是习般若波罗蜜。”
　　释提桓因白佛言：“世尊，云何菩萨行般若波罗蜜，名为住般若波罗蜜？名为习般若波罗蜜？”
　　佛告释提桓因言：“善哉！善哉！憍尸迦，汝能问佛是义，汝所问者皆是佛力。憍尸迦，若菩萨行般若波罗蜜不住色，若不住色，即是习色；不住受、想、行、识，若不住识，即是习识。
　　“复次，憍尸迦，若菩萨不习色，若不习色即不住色；不习受、想、行、识，若不习识即不住识。如是，憍尸迦，是名菩萨习般若波罗蜜、住般若波罗蜜。”
　　舍利弗白佛言：“世尊，般若波罗蜜甚深无量无底！”
　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨不住色甚深，是为习色甚深；不住受、想、行、识甚深，是为习识甚深。
　　“复次，舍利弗，若菩萨摩诃萨不习色甚深，是为不住色甚深；不习受、想、行、识甚深，是为不住识甚深。”
　　“世尊，深般若波罗蜜，应于阿毗跋致菩萨前说，是人闻是不疑不悔。”
　　尔时，释提桓因语舍利弗：“若于未受记菩萨前说当有何咎？”
　　“憍尸迦，若未受记菩萨得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心近于受记，不久必得受记，若过一佛、二佛，当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”
　　佛言：“如是，如是，舍利弗，若未受记菩萨得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心。”
　　舍利弗白佛言：“世尊，我今当说譬喻。”
　　佛言：“乐说便说。”
　　“世尊，譬如求菩萨道者梦坐道场，知是菩萨当近阿耨多罗三藐三菩提。若求菩萨道者得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心，善根成就近于受记，不久必得受记。”
　　佛言：“善哉！善哉！舍利弗，汝承佛神力复更说之。”
　　“世尊，譬如有人欲过险道，若百由旬、若二百、若三百、若四百、若五百由旬，欲出难时先见诸相，若见放牛羊者，若见疆界，若见园林，见如是相故，当知此中必有城邑聚落，见是相已作是念：‘如我所见之相，城邑聚落去此不远。’其心安隐，不复畏有怨家贼害。世尊，菩萨亦如是，若得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨近于受记，不久必得受记，尔时不畏堕声闻、辟支佛地。何以故？是菩萨得是本相，所谓得见深般若波罗蜜，得闻深般若波罗蜜。
　　“世尊，譬如有人欲见大海，稍稍前行若见树若树相，若见山若山相，当知是中去海尚远，若不见树无树相、不见山无山相，当知大海去是不远，大海深故无有山树，是人虽不见海知必近之。世尊，菩萨亦如是，得闻深般若波罗蜜，虽未于现在诸佛前受记，自知必近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我得见闻供养深般若波罗蜜故。
　　“世尊，譬如春时树叶零落，当知此树华叶果实将生不久。何以故？本相现故，阎浮提人见树本相，皆悉欢喜作是念：‘是树不久当生华叶果实。’世尊，菩萨亦如是，若得见闻深般若波罗蜜，当知是菩萨善根成就宿世善根因缘故。今得深般若波罗蜜会中曾有见佛诸天，皆大欢喜作是念：‘先诸菩萨亦有如是受记本相，是菩萨不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。’
　　“世尊，譬如女人怀妊，转转不便，身体疲极不乐事务，眠卧不安食饮转少，苦恼在身不欲语言，厌本所习不复忆乐，本相现故，当知是女将产不久。菩萨善根成就亦复如是，若得见闻思惟深般若波罗蜜，当知是菩萨不久得受阿耨多罗三藐三菩提记。”
　　佛言：“善哉！善哉！舍利弗，汝所乐说者，皆佛神力。”
　　尔时，须菩提白佛言：“希有，世尊！如来善说诸菩萨事。须菩提，是诸菩萨摩诃萨长夜多所利益，多所安隐，多所安乐，怜愍世间，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸天人演说法要。”
　　须菩提白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨云何得具足修习行般若波罗蜜？”
　　“须菩提，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色增，是为行般若波罗蜜；不见受、想、行、识增，是为行般若波罗蜜；不见色减，是为行般若波罗蜜；不见受、想、行、识减，是为行般若波罗蜜；乃至不见法，不见非法，是为行般若波罗蜜。”
　　“世尊，如佛所说不可思议。”
　　“须菩提，色不可思议，受、想、行、识不可思议。若菩萨不分别色不可思议，不分别受、想、行、识不可思议，是为行般若波罗蜜。”
　　“世尊，般若波罗蜜如是，谁能信解？”
　　“须菩提，若久行菩萨道者。”
　　“世尊，云何菩萨得名久行？”
　　“须菩提，若菩萨行般若波罗蜜，不分别佛十力、四无所畏，乃至不分别萨婆若，是名久行。何以故？佛十力不可思议，四无所畏、十八不共法不可思议，乃至萨婆若不可思议，色不可思议，受、想、行、识不可思议，一切法亦不可思议。菩萨如是行者，是名无处所行而行般若波罗蜜，是故名为久行。”
　　“世尊，般若波罗蜜甚深，般若波罗蜜是珍宝聚，如虚空清净。希有，世尊！般若波罗蜜多起留难，若欲书写者，乃至一岁当疾书成。”
　　佛言：“如是，如是，须菩提，若善男子、善女人欲书写读诵、如所说行般若波罗蜜乃至一岁，当疾疾为之。须菩提，珍宝法多有怨贼。”
　　“世尊，般若波罗蜜，恶魔常欲伺求断绝。”
　　“须菩提，恶魔虽欲伺求断绝，亦不能得。”
　　舍利弗白佛言：“世尊，谁神力故，恶魔不能留难般若波罗蜜？”
　　“舍利弗，佛神力故，恶魔不能留难。舍利弗，亦是十方无量世界现在诸佛神力故，恶魔不能留难。诸佛皆共护念是菩萨故，恶魔不能得便。何以故？舍利弗，菩萨为诸佛所护者，法应无有留难。何以故？舍利弗，若人书写读诵说般若波罗蜜，十方无量阿僧祇现在诸佛法应护念。若有诵般若波罗蜜，当知是菩萨佛护念故能诵通利。”
　　“世尊，善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，当知是人佛眼所见。”
　　“舍利弗，若善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，乃至书写，当知是人佛眼所见。舍利弗，若求佛道善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，则近阿耨多罗三藐三菩提。乃至自书，若使人书，书已受持读诵，以是因缘其福甚多。舍利弗，如来灭后般若波罗蜜当流布南方，从南方流布西方，从西方流布北方。舍利弗，我法盛时无有灭相，北方若有乃至书写受持供养般若波罗蜜者，是人亦为佛眼所见、所知、所念。”
　　舍利弗白佛言：“世尊，后五百岁时，般若波罗蜜当广流布北方耶？”
　　“舍利弗，后五百岁当广流布北方。其中善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持读诵修习，当知久发阿耨多罗三藐三菩提心。”
　　“世尊，北方当有几所菩萨能受持读诵修习般若波罗蜜？”
　　“舍利弗，北方虽多有菩萨能读听受般若波罗蜜，少能诵利修习行者，是人得闻亦不惊不怖，是人曾已见佛咨请问难。当知是人为能具足行菩萨道，为阿耨多罗三藐三菩提故，能利益无量众生。何以故？舍利弗，我为是善男子、善女人，说应萨婆若法，是人转身，亦复乐说阿耨多罗三藐三菩提，一心和同，乃至魔王不能坏其阿耨多罗三藐三菩提心。是人闻般若波罗蜜，心大欢喜，心得清净，令多众生种阿耨多罗三藐三菩提善根。是善男子、善女人于我前作是言：‘我等行菩萨道，常当以法示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。’舍利弗，我观其心则生随喜，是人行菩萨道，当以法示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。如是善男子、善女人心乐大乘，愿生他方现在佛前说法之处，于彼续复广闻说般若波罗蜜，于彼佛土，亦复以法示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。”
　　舍利弗白佛言：“希有，世尊！如来于过去、未来、现在诸法，无法不知，无法不识。如来于未来世，诸菩萨以多欲多精进，勤求般若波罗蜜，是善男子、善女人有求而得，有不求而得，如来悉知。”
　　“舍利弗，多有善男子、善女人精进不懈故，般若波罗蜜不求而得。”
　　“世尊，是善男子、善女人，余经应六波罗蜜者，亦不求而得耶？”
　　“舍利弗，若有余应诸波罗蜜深经，是善男子、善女人亦不求而得。何以故？舍利弗，法应尔。若有菩萨为诸众生，示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，亦自于中学，是人转身，应诸波罗蜜深经亦不求而得。”魔事品第十一
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊，已说善男子、善女人功德，云何起留难？”
　　“须菩提，若说法者不即乐说，菩萨当知是为魔事。
　　“复次，须菩提，说法者乐说不止，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，说法者说不究竟，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，心不专一，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，行者作是念：‘我于般若波罗蜜不得气味。’从座而去，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，行者作是念：‘我于般若波罗蜜中无有受记。’心不清净从座而去，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，行者作是念：‘般若波罗蜜中不说我名。’心不清净，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，行者作是念：‘般若波罗蜜中不说我生处，若城邑聚落。’以是因缘不乐闻说般若波罗蜜，便弃舍去，随所起念辄却若干劫数乃复还得修菩萨道，菩萨当知是为魔事。
　　“复次，须菩提，诸经不能至萨婆若者，菩萨舍般若波罗蜜而读诵之，是菩萨则为舍本而取枝叶。何以故？是菩萨因般若波罗蜜，能成就世间、出世间法；学般若波罗蜜，能学世间、出世间法。若舍般若波罗蜜，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，譬如有狗舍主所与食分，反从作务者索，如是，须菩提，当来世或有菩萨，舍深般若波罗蜜，反取余声闻、辟支佛经，菩萨当知是为魔事。
　　“须菩提，譬如人得象不观，反寻其迹。于意云何？是人为智不？”