佛说方等般泥洹经

　　佛告阿难：“宁见此童子从西方来者不乎？舞其两足駊騀其身，地为二反大震动，见者肃然，衣毛为竖，降伏一切众邪外道，尽却一切诸魔官属坏诸往见，令一切安除诸勤苦，令一切欢喜消诸地狱、饿鬼、畜生，度脱一切令归善道，以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不？”
　　“唯然，天中天，已见。”
　　“阿难，从西方来香交露者，是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不？空声、光明声、寂定声、佛声？”
　　“唯，天中天，已闻。”
　　“阿难，此之所出四大音者，是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声，柔软可意，微妙无瑕。出是声时，令六十八亿那术百千人漏尽意解，六十八亿那术百千人立不起法忍，九亿人立不退转地为无上正真道，使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难，西方去此八十亿万佛刹，有佛名妙乐如来无所著等正觉，今现在说法，其世界名乐园。阿难，彼世界所以名乐园？一切皆以佛法为乐。珍宝为人光明清净，不退转菩萨大士所居，清净诸菩萨无数，无有弟子、缘觉二乘也，唯学一切智乘，但行佛道。诸天皆立一切智，其得音安谛，解知一切法界往来，供养诸佛天中天以万种物，降伏众魔力化堕见人，灭尽一切尘劳，裂坏一切魔罗网，志于法品令一切立不退转地，不说余说但讲一切智事。转菩萨法品，超诸尘劳之界，无复魔行，意无恚怒，行慈悲喜护一切，一一诸毛孔出此六百不退转法声。菩萨法品之义得三脱门，过于弟子、缘觉之事，度于三界行一切法界。于彼世界住皆见诸佛，越一切总持法门，得诸佛之觉智，得诸菩萨之三昧，离诸恶智，断诸疑结，得诸佛身智之智，得神通度无极，离于谀谄，所愿转得供养诸佛，立一切人于无上正真道，令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽，发意顷现生一切诸佛前，无复生老病死啼哭愁忧，已得寂善权现三十二相装校其色，已得法身现于凡身，供养奉事一切诸佛，心意踊跃娱乐，智慧度于无极，乐此之乐令余人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是，以故名曰乐园。复次，其乐园世界，有八种交道、七宝浴池，中有八味水满其池。其水底有七宝沙，中有四种莲华，青曰优钵，红曰波昙，黄曰拘文，白曰分陀利，其光色具好有无数耀。其国有八重宝树，金树、银树、琉璃树、水精树、砗磲树、码瑙树、象瑙宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、踰日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树，赤栴檀、青栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树，蜜香黑妙，香树根香茎节，技叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、伎乐树。其枝叶华实各亦炽盛，树香之气芬馥甚美，如天上所有。阿难，其世界如是，以金为交露，出柔软音声，其余不可计功德亦出柔软音。世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变，来生于此阎浮提，欲见我般泥洹，适生度无央数人，以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来，身体诸毛出是四大音，柔软可意，微妙无瑕。”
　　佛言：“阿难，乃往去世有佛名无垢眼，尔时有比丘名慧乐，其比丘从佛闻四大音义，无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句，远于异讲，心念四义，无所舍，无所起，清净志观坏诸见，从亿数佛受是四大无数义句，住于法说至诸郡国县邑，在人家六年于众中讲法度无数人。阿难，尔时有魔名曰耆陀，化作龙象其众无数，雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难，其慧乐比丘者，空无菩萨是也。用彼精进多智，六年于众会中说法，故从无数劫已来，毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声，其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者，为得大利善庆，何况面见欢喜者！空无菩萨得无数诸度无极，故来欲见如来般泥洹。阿难，汝为空无菩萨于我前敷座，从是当得大智慧尊。”
　　于是阿难即受教，于佛前为空无菩萨敷座。佛言：“汝用敷是座故，我般泥洹后汝于座上，当一心得六通。福若不志为现清净行者，数座之福可得恒沙之数转轮圣王，一作圣王当一见佛，得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，及余含气蠕动之类，闻是大清净法，若今日见现在如来，若如来般泥洹后，为法师比丘敷座，适敷当得十座功德。何等十？一者、尊者座；二者、转轮圣王座；三者、释座；四者、梵座；五者、第六天座；六者、法师比丘座；七者、在所座处当得法座；八者、菩萨大士诣佛树下时当得佛座；九者、得转法轮度脱无数亿天人，一切世界普闻音座；十者、作如是般泥洹时，天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕，然后得如来师子座。是为十。阿难，汝为空无菩萨叉十指，说是偈言：
　　“其离根为寂定，空无出大光明，
　　我为勇猛叉手，为师子大吼礼。
　　志一心及精进，积智慧以具足，
　　我为真善叉手，礼无有与等者。”
　　于是佛为贤者阿难说偈言：
　　“为空无菩萨，汝一心叉手，
　　所当得福者，且听我所说。”
　　佛告阿难：“汝用是叉手福德，我般泥洹已后六月中，当独作佛。天上天下人，皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国若住精舍，男子、女人、小男、小女，诸邪异道、沙门、梵志，诸王大臣，讲堂交露及鼓山谷，师子、虎、野牛、象、骆驼、牛、马、驴、猕猴，揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、天、龙、鬼、神、女鬼，树木枝叶华实诸药草，有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝。”
　　佛告阿难：“譬如如来无所著等正觉，得佛道之门时，诸树乐树有想无想者，皆揖让低仰向佛树。阿难，其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙鬼神、揵沓和等，及余含气有命之类，有说是大清净法语者，如来今现在若泥洹后，以宣心无谀谄之意，一心叉手向说法者，诸佛天中天，皆当授其决。及少功德者，皆当具足得是法，何况乐喜无瑕秽者！佛所语无异，闻是大清净法语，少有欢喜信者，多不乐闻。其有闻说信欢喜，如来已豫见知其人，不于一佛所植诸德本，为悉于亿那术佛所积累功德皆见。我说是大般泥洹会，当复供养弥勒如来，见弥勒佛来下作佛时，当复闻说大般泥洹经，当复见空无菩萨身毛孔出音大音声，当复得方等经，当复闻见四童子。尔时说是经，天、人、阿须伦，诸世间人，当复恭敬揖让叉手作礼，亦当得师子座。”
　　于是佛告贤者阿那律：“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不？”
　　对曰：“唯然，天中天，已见。”
　　佛告阿那律：“是四十亿天用是叉手福，亿阿僧祇劫不归三恶道，各各当一恒沙数更作转轮圣王。一一作圣王常值见佛，更是数已然后得作佛，号愿寂如来无所著等正觉，皆同一字。”
　　尔时，于众会中有力士，一名那尼，二名罗提，三名首罗颰，四名叉摩迦楼，五名覆呿速，六名波囚遮，七名阿比他，八名维那提，九名优多罗，十名浮浮楼遮，十一名和利前，十二名醘犁阇，十三名醘梨陀楼，十四名叉摩遮。一一力士与五百之众俱悲啼哭，往诣佛所，稽首作礼，泣下交横，白佛言：“唯世尊，我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨，及大会诸菩萨，及此大经诸大弟子众，叉手揖让恭敬作礼，持是功德求无上正真道。”时佛便笑。
　　贤者阿难以偈问佛言：
　　“佛为世光明，今何因缘笑？
　　善为我等解，无数亿人疑。”
　　于是佛为阿难说偈言：
　　“阿难汝为见，诸力士之众，
　　各五百眷属，发大道意不？
　　为我叉手恭，及空无童子，
　　一切诸菩萨，于是经尊法，
　　劝助大道意，哀念于一切，
　　各与五百众，皆当得佛道。
　　无央数亿劫，终不归恶道，
　　观于叉手者，其福乃如是。
　　我忍住一劫，及数亿百劫，
　　诸佛得道时，其国甚快乐。
　　所行至辄尊，其国则丰盛，
　　我忍住一劫，说得未能竟。
　　阿难我今日，于夜中半时，
　　汝为最后说，见佛人中尊。”
　　佛告阿难：“汝宁见此童子从北方来，有大金光耀来者不？其威神照于北方，草木、药树、树木、茎节、枝叶、华实、宫殿、交露、山陵、溪谷，及人非人皆同现为金色。”
　　对曰：“唯然，天中天，已见。”
　　“阿难，汝见北方七宝交露精舍来不？”
　　对曰：“唯然，天中天，已见。”
　　“阿难，汝见金交露中结跏趺坐者不？”
　　对曰：“唯然，天中天，已见。”
　　佛告阿难：“北方去此六十四亿万佛国，有佛名觉迹如来无所著等正觉，今现在说法。神通华菩萨于彼神变，来生此阎浮提，欲见我般泥洹，时光明所照谓是如来光明威神。其七宝交露谓华迹世界，其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界坐，此七宝金交露帐中，令无央数人具足于德本。阿难，此佛国有无央数亿百千人，与此童子植众德本。是童子适生于是佛国，悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地，于无上正真道得不退转。”
　　于是四菩萨往诣佛所，同一时前稽首佛足。佛告阿难：“如来所当作者，及如来弟子以令一切具足得其所。是神通华菩萨，以此金交露之变化，令七十亿人得阿罗汉，七十亿那术人住学地，七十亿百人立无上正真道，七十亿那术人得不起法忍立，无数人当值弥勒时。”
佛说方等般泥洹经卷下嘱累品第四
　　尔时，贤者阿难白佛言：“唯世尊住一劫复过一劫。所以者何？唯天中天，如来无所著等正觉在于世者，是诸正士来至此，我等得见跪拜承事。如来般泥洹已后，我曹永绝于三处。何等为三？佛、法、僧。是等正士为离三处。”于是阿难说此语已啼泣躄地。
　　于时善思义菩萨为阿难说此偈言：
　　“阿难仁莫啼，万物皆无常，
　　合会有别离，况人焉可常！
　　于是空无法，阿难何为啼？
　　咸有聚会者，诸会难得久。
　　佛道亦无得，阿难何为悲？
　　所合会为空，慧慧亦复空。
　　若念若不念，一切法无念，
　　无获空无有，譬若如野马。
　　又如化象马，园果树木华，
　　巧幻师所现，佛弟子如是。”
　　于是阿难以偈答善思义菩萨言：
　　“实然如仁言，诸法无所念，
　　我今日当离，违远于世尊。
　　云何入舍卫，彼问以何答？
　　正觉为在不？法眼当来不？
　　若入香积山，不见人中尊，
　　但见其空座，何忍住于彼。
　　若出香积山，入迦利精舍，
　　人中尊在中，广说于四谛。
　　见迦利罗空，无世雄光神，
　　若入音声园，于中独啼哭。
　　用不见正觉，驰走趣四方，
　　其泪充满目，何忍住于彼？”
　　尔时，喜信净菩萨为贤者阿难说偈言：
　　“若亿岁愁忧，安可有所得，
　　阿难且观是，法界甚难得。
　　譬如芭蕉树，叶叶分解之，
　　获之无所得，万物皆如是。
　　譬如天雨时，水中之有泡，
　　适起便复漂，万物亦如是。
　　譬如水之沫，但可以眼观，
　　获之不可得，四种亦如是。
　　譬如明镜净，影现不可得，
　　三界亦如是，阿难何为啼？”
　　于是阿难以偈答喜信净菩萨言：
　　“非为不知是，不为不见是，
　　三界无所有，经常载说此。
　　见是亿人众，泪下皆交流，
　　至我所愁泣，用是益感戚。
　　今世尊当去，人上忽不现，
　　当于何求索，谁复为我护？
　　当从谁闻法，深奥难解句？
　　当入何所难，呜呼佛难值！”
　　尔时，空无菩萨为阿难说偈言：
　　“阿难起莫忧，观于法非法，
　　法为不可得，何缘当有灭？
　　如诸佛生时，得道亦如是，
　　如佛转法轮，泥洹亦如是。
　　生不生于生，佛道亦无灭，
　　于无生之法，阿难何为啼？
　　观我身毛孔，诸所讲说业，
　　佛说空无有，法界亦如是。”
　　于是阿难以偈答空无菩萨言：
　　“仁等各当去，于诸界无忧，
　　当见亿诸佛，讲说上妙法。
　　我等及亿天，周匝相围绕，
　　比丘比丘尼，共举举吁嗟，
　　或从数千里，皆来至我所，
　　号呼声远闻，释师子所在，
　　忉利及焰天，兜术泥摩罗，
　　世尊为至梵，何时当来下？
　　在闲居三月，人中尊一心，
　　世雄何时起，当复击法鼓？”
　　尔时，神通华菩萨为阿难说偈言：
　　“我为以知是，自期于三月，
　　示现于仁前，阿难可勿啼。
　　我当故为汝，启白于如来，
　　令转第一法，用离释尊故。
　　诸佛有大哀，当来至人所，
　　阿难勿得悲，人中尊以起。
　　诸天龙尚忧，何况于汝身？
　　如是之光明，乃于世灭尽。
　　佛为以说是，面从世尊闻，
　　虽住于亿劫，诸会犹别离。”
　　于是阿难起住佛前三举声，说此偈言：
　　“佛为一切护，今日当泥洹，
　　世间当复冥，为以失眼明。
　　国王及尊者，畀褫国勤苦，
　　何忍闻是言，佛当般泥洹。
　　力士力士妻，力士子俱来，
　　悲哀皆啼泣，最后见世尊。
　　诸天龙之类，周匝五由旬，