文殊师利佛土严净经

　　于时，世尊即如其像三昧正受，其三昧名悉现严净，应时见东方普照常明德海王如来佛土，及诸菩萨功勋严净，自昔以来所希见闻。譬如掌中视宝珠耳，如普现佛国土无异。众会睹之莫不欣喜：“诚如世尊所言，无有异也。”
　　世尊即便告诸菩萨：“当如文殊师利所行为法。”
　　诸菩萨众同发声曰：“唯然，受教，当学文殊师利本发心行，成就严净不敢懈废。”
　　于时，世尊寻便欣笑光从口出，五色晃昱，普照十方掩覆日月，绕身三匝还从顶入。弥勒菩萨即从坐起，长跪叉手前问佛言：“佛不妄笑，笑必有意，是何因缘愿佛说之？”
　　佛言：“弥勒，向佛说法现三昧力，皆见东方普照佛国，具足备悉严净功德，众会欣悦誓愿志学，今现八万四千菩萨咸共发心成严净国，复有菩萨八万四千十六正士发仁慈心，性弱和雅所愿具足，斯等如是当逮文殊师利。其余菩萨不能若斯，虽尔缘是功德福，疾成无上正真之道为最正觉，国土成就不及文殊师利严净之德。”
　　佛言：“弥勒，若有菩萨心性至真，口宣誓愿不犯本心，亦当具足如文殊师利身。其心怯弱而有信乐，缘是口勇宣辞誓愿，转得超越六十万亿垓劫终始之难，六度无极则以具足。”
　　时，四菩萨各从其方化作重阁众宝校络，各从诸天无数百千，雨众天华鼓众音乐，神足威变地为动震，四面俱进来趣世尊，光照众会见莫不欣。
　　弥勒长跪而白佛言：“今地大动天华纷纷，重阁晃曜四方来臻，鼓乐弦歌天香苾芬，此何瑞应？谁之威神？”
　　佛言：“弥勒，是四菩萨即来见佛，用自神力感动众会，故现此瑞劝化于法。”
　　时四菩萨即进诣佛，稽首礼足绕佛三匝，佛命使坐退而就榻。时佛宣告诸会菩萨：“此四正士多所劝发，兴建誓愿不可称计。设族姓子，谦敬渴仰于此正士，因问法义疑网永止，行菩萨业灭除终始，必逮无上正真之道，超二十亿劫周旋之恼，普具诸法六度无极。若有女人闻是正士名号之称，速转女身疾解正觉。”
　　尔时，世尊敛复威神，一切众会还自如故，彼佛国土忽然不现。
　　于是文殊师利前白佛言：“唯然，世尊，一切诸法犹若如幻！幻师所作适起寻灭，诸法展转亦复如是。其不起灭乃曰平等，平等学者必逮正觉，逮正觉已度脱一切。”
　　慧上菩萨问文殊师利曰：“菩萨何行而成正觉？”
　　文殊师利答曰：“无逮无失是曰正觉。”
　　慧上又问：“宁可复得不可逮乎？亦复无乎？若不逮有，则无有众不可逮众。”
　　文殊师利答曰：“亦不可逮，亦复不无。所以不逮？是诸法过悉无所生，初无所有，非方当有不怀无得。”
　　文殊师利又复问慧上曰：“何所一业敷演经法？”
　　于是慧上答曰：“其无所生亦无所坏，不造异住，是曰一业敷演经法。”
　　光英菩萨曰：“其无来无往，是曰一业敷演经法。”
　　寂根菩萨曰：“其无所得亦无所等，亦不造证，亦不寂然，亦无淡怕，无去来今，是曰一业敷演经法。”
　　意愿菩萨曰：“其不妄想佛法圣众，不念菩萨，无国土想，无地狱念，不断章句，不倚有常，是曰一业敷演经法。”
　　弥勒菩萨曰：“不见五阴衰入诸种，不视不盲无妄想法，不畅入法不积不舍，是曰一业敷演经法。”
　　师子步雷音菩萨曰：“其于乱法而无所乱，不造若干是凡夫法。斯习学法此诸佛法，不怀妄想不受一法，其业寂寞，是曰一业敷演经法。”
　　爱见菩萨曰：“其逮本无不想今无，斯深妙法悉无妄想，是曰一业敷演经法。”
　　无碍辩菩萨曰：“诸法皆尽究竟尽者，乃曰无尽。演一切法不可尽者，是曰一业敷演经法。”
　　善心念菩萨曰：“其于诸念而无所思，若有所入亦不无心，不得不失，是曰一业敷演经法。”
　　觉离尘菩萨曰：“于诸尘法而无所染亦无不染，不著不忧，不忘不念，不作无不作，不取不舍，是曰一业敷演经法。”
　　海底菩萨曰：“其志如海永难得底，深入法要不见妄想，如所应行而颁宣法不我无彼，是曰一业敷演经法。”
　　十上月童真菩萨曰：“普等众生若如月满，心不见等无所等，是曰一业敷演经法。”
　　消诸忧冥菩萨曰：“其能休息一切忧疮不忧不戚，以能割除众愦诸本。何所是本？吾我之本。其有等住于吾我行而说法者，是曰一业敷演经法。”
　　钩锁菩萨曰：“若说于法，其不倚著欲界、色界及无色界，不著声闻、缘觉之法，不慕佛道，是曰不业敷演经法。”
　　普现菩萨曰：“等宣诸法等于空无，不念于空不得平等，所说如是，是曰一业敷演经法。”
　　三品净菩萨曰：“其讲说法净三品场。何谓三场？不得吾我，不想法会，不倚诸法，是曰三场清净之业宣布法训。如斯说者，是曰一业敷演经法。”
　　在所吉菩萨曰：“知一切法归于平等，若晓了斯，而为分别不宣文字，以无所宣一切诸法，是曰一业敷演经法。”
　　深行菩萨曰：“若有睹见一切诸法，亦无所见，若讲如是言辞，是曰一业敷演经法。”
　　如是要言，一切菩萨各言其志，说是一业经典法时，七千亿菩萨逮得无所从生法忍，八十万四千垓人皆发无上正真道意，七千比丘漏尽意解，九十六载诸天世人远尘离垢诸法眼生。
　　于是师子步雷音菩萨前白佛言：“文殊师利成普现佛时，诸菩萨能有几所？其寿久如？何时成佛？”
　　佛言：“卿自以是问于文殊师利？”
　　即如佛教，问文殊师利曰：“仁当久如成最正觉？”
　　文殊师利答曰：“虚空有形乃成正觉！假使幻人成佛道者，我身尔乃无著漏尽成最正觉！若呼有形，而响有影，月能昼明，日而夜照，尔乃我身成最正觉！志求道者，乃当问之成佛之期。”
　　又问：“仁者为不志求道？”
　　答曰：“不也。”
　　曰：“何以故？”
　　答曰：“道是文殊，文殊是道。所以者何？假有号耳！文殊及道其名寂寞，了无解空空则曰道。”
　　佛告师子步雷音菩萨言：“宁曾见闻无量寿佛国中菩萨、声闻众不？”
　　答曰：“唯然，亦见亦闻。”
　　佛言：“为多少乎？”
　　答曰：“不可思议，不能称限。”
　　佛言：“普现佛国菩萨之数，喻如积尘满十方界，无量寿佛菩萨、声闻比数多少如一尘耳！又普现佛寿命无限，取譬言之，破碎十方三千世界皆使作尘，布散此尘过千佛国乃著一尘，周匝十方而尽其尘，于族姓子宁能计知此尘数不？”
　　答曰：“无能限焉！”
　　佛言：“普现如来以劫之寿当一尘耳！计尘之喻尚不足言，欲知其要如虚空无边，年寿劫数无以比焉！”
　　于时，弥勒菩萨前白佛言：“假使有人学于大乘，为是大智无极之慧，当忍勤苦无央数劫，自归普现行菩萨法，如斯大道不当懈废。”
　　佛言：“如是，弥勒，诚如所云。谁有闻是无极大慧，不发道意爱乐之乎？唯有懈废小节之类，不解正真不乐之耳！”
　　佛说是时，十千众人发大道心。
　　尔时，世尊告师子步雷音菩萨言：“今叹文殊师利自昔所行本心志愿，度佛无量菩萨无数，道慧高德不可思议，周匝十方诸得道者不能究尽。”
　　为作譬喻时，师子步雷音菩萨前白佛言：“假使有人立弘誓愿无极之行，当如文殊师利志愿等不？忍勤苦行，于无数劫而无懈厌，不发劳想？”
　　佛言：“族姓子，意趣云何？虚空宁念‘我行昼夜、日月时节、年限劫数’不？”
　　答曰：“不也。”
　　曰：“如是，族姓子，晓了诸法亦如虚空。虚空寂定，不念昼夜日月时节、年限劫数也。所以者何？空无念思，岂有劳想？过江河沙劫亦无增损，不衰不盛，不坏不毁，不生不老，不病不死，不去不来。所以然者？虚空与有假有号耳！文殊师利名号如是，其能晓了如虚空者，悉知诸法一切无辞皆无所有，便无恐怖不以为劳！文殊师利成佛久远乃尔志同，文殊师利等亦如是。”
　　于时，海底菩萨谓文殊师利：“所被弘誓不可比喻，若有学者当云何进？”
　　文殊师利答曰：“若有学我弘誓铠者，志存誓愿若如幻化，则无所有亦无所为。”
　　佛说是经时，四大天王、天帝释、梵天王，及余尊大神妙诸天，佥然同音，俱共叹曰：“唯然，世尊，其闻是经，为得善利无极之庆，何况受持讽诵学者！我当受持讽诵修学，广为人说普令流布，将护行者使法久存。”
　　于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“唯然，世尊，若有受持讽诵斯经得何福庆？若有闻者，即便发心追慕志学文殊师利竟则复云何乎？”
　　佛言：“若有菩萨学是法者，犹如如来已无挂碍。若于将来最后末世，则以七宝积满十方诸佛之国，则贡上佛供养一切，等心众生历劫不废，又兼法施备具六德，此之功德又不足计！不如闻是严净经法，发心慕学文殊师利，模式讽诵经行七步之内，德过于彼巨亿万倍，无以为喻不可称计。”
　　时，弥勒菩萨前白佛言：“是经所名？云何奉持？”
　　佛语弥勒：“斯经典者，号曰《娱乐所愿殊特》，当奉持之。又名《文殊师利佛土功勋严净》，亦复名曰《其发道心志怀悦豫》，当坚持之。”
　　尔时，十方诸来菩萨，皆散天华供养是法，咨嗟文殊师利无量之德，法泽普润弘覆三界，开心受者皆逮正觉，前礼佛足绕佛三匝，忽然不现各还本国。佛说是时，化江河沙诸菩萨等立不退转，信是菩萨具成德本。
　　于是文殊师利有三昧，名光普照辞训如幻，以斯定意而行正受。适三昧已，一切众会皆见文殊师利，普在十方不可称计诸佛之国，各各佛前文殊师利住立，咨嗟己国严净之德。众会见已叹未曾有：“文殊师利所愿无尽，道德巍巍超绝无比，乃使其身遍显十方，端坐在此而不转移，威神功德堂堂不訾。”
　　佛说如是，诸菩萨众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、阿须伦、世间人，皆大欢喜，稽首佛足，作礼而去。