文殊师利佛土严净经

　　“欲问殊胜法，以奇雅答我，
　　云何人在世，而致最超异？
　　以普俱供养，自归于世护，
　　用无所著心，永无所劝助。
　　世尊察知之，吾独寂发心：
　　‘以兴广供养，云何劝助之？
　　志天帝梵王，为四方之王，
　　若求于声闻，当慕缘觉乘？’
　　我适发是念，空中宣洪音：
　　‘仁者慎莫得，劝助下劣心。
　　当为一切故，兴发微妙心，
　　开显大道意，饶益于世间！’
　　今欲问于佛，在诸法自由，
　　云何起发心，不失于道意？
　　唯说斯义趣，何因逮是处？
　　如我所像人，而发菩提心，
　　天中尊愿说，宣上妙章句。”
　　“大王且听之，当宣以渐训！
　　愍哀于众生，乐住于法本，
　　如所誓志愿，转得成所趣。
　　吾亦往宿世，因发起道心，
　　愍哀于众生，而兴斯誓愿。
　　如本所志愿，亦若心所念，
　　逮无动佛道，在世寂上圣。
　　大王当强志，造立极上心，
　　若修诸正行，仁亦当成佛。”
　　以闻是言教，王意便欣然，
　　在一切普世，颁宣师子吼：
　　“假使于本际，不知生死元，
　　为一一人行，如若干众生。
　　今发于道心，在一切世间，
　　普请于众生，令不堕贫匮。
　　从今日以往，假使生欲心，
　　辄当欺诸佛，现在十方圣。
　　若生嗔恨厌，嫉妒及贪苦，
　　未曾犯不可，至成人中尊。
　　常当修梵行，弃欲舍秽恶，
　　当学于诸佛，戒禁调和性。
　　不以斯四色，疾成佛正觉，
　　用心切之故，当行于本际。
　　常严净佛土，无限不可议，
　　当宣传名称，通彻于十方。
　　唯圣见授慧，成佛人中上，
　　令其心清净，永无众犹豫。
　　常修治身行，口言亦如是，
　　亦当净心念，不犯众瑕疵。
　　假使我成佛，在世人中尊，
　　以是正真言，地当六反动。
　　设我言至诚，真正不虚诈，
　　由是见证明，虚空宣伎乐。
　　若实不谀谄，无贪嫉不厌，
　　以是诚信故，雨清净意花。”
　　适宣斯言已，至诚言无异，
　　十方亿万国，则六反震动；
　　于上虚空中，有巨亿音乐；
　　天雨杂意华，积地四丈九。
　　其王以学是，二十亿众人，
　　口宣柔和音，必成佛上道。
　　二十亿众等，一切建佛道，
　　见王发大道，亦效学洪业。
　　佛语师子步雷音菩萨：“欲知尔时安拔王乎？”
　　答曰：“不及也。”
　　佛言：“则今文殊师利身是也。发道心已来，如七千阿僧祇江河沙劫佛土满中尘；逮无所从生法忍已，过六十四江河沙劫。于彼世等则具十住，成就十力，普备一切诸佛道地辨诸佛法，从初以来未曾一反生心而有发意也，皆以逮致无上正真之道为最正觉，我亦不念言当云何成最正觉。其二十亿人，在往古雷音响如来所发道心者，悉已逮致无上正真之道，成最正觉已转法轮，为诸众生兴立佛事，灭度去已；悉是文殊师利之所劝发，皆悉供养勤修众行，六度无极，普以执持传宣正法，于今现在适有一佛说法未灭度耳！下方界分，去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛号持地如来至真等正觉，今现在说法，与无央数诸声闻俱，其寿无限。”佛说是往古喻时，七千人皆发无上正真道意。
　　于是师子步雷音菩萨，问文殊师利：“仁者在往古佛，具一切法如来十力，已备十地，用何等故不成正觉？”
　　文殊师利答曰：“不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者？此言得道则为不得，亦无所逮。”
　　又问：“云何具足佛法？”
　　答曰：“具本无故。”
　　又问：“云何具足本无？”
　　答曰：“备悉虚空乃具本无，晓了虚空及诸佛法本无之义，等无有二不可分别。”
　　又问：“云何以具一切诸法？”
　　答曰：“具足五阴，乃能具三界一切，普备十方诸佛之法。”
　　又问：“云何具足诸色？”
　　答曰：“仁等见色，色有常乎？若无常耶？”
　　答曰：“不也。”
　　曰：“诸法有常、若无常乎？又彼五阴有增、有减耶？”
　　答曰：“不也。”
　　文殊师利曰：“是故族姓子，若于诸法不增不减，故曰具足。”
　　曰：“何以具足？”
　　答曰：“备诸法慧不所解，亦如如慧不转，尔乃不知诸妄想处，以无妄想不造具损，其不具损乃曰平等。是故族姓子，等见诸色尔乃等见一切诸法，痛想行识亦复如是等无有异。”
　　于是师子步雷音菩萨，问文殊师利：“又察仁者逮得法忍以来，久远悬绝迥邈巍巍，如是不一发心‘吾当得道’，仁者云何劝化众生使发道心？”
　　答曰：“吾不劝众生令发道心？”
　　又问：“何故？”
　　答曰：“众生不实，众生寂寞所在颠倒，故劝化之令发道心。假使众生不处颠倒，则无有道，何所发乎？吾以是故，不劝众生使发道心，亦不化之令悉求道。所以然者？无所想者乃曰平等，其平等义无所志求亦不退转，是故名曰无所归趣、无所从来。当观生死，所谓平等斯章句空，空无志求。又族姓子，向者所问逮得法忍以来，久远悬绝迥邈巍巍，如是不一发心‘吾当得佛’？卿宁见心，以何等心得成佛道？”
　　答曰：“不也。所以者何？心者无形，不可睹见。”
　　“道亦复然，亦无形色复不可见。所以道者？假有号耳！所曰言心及与佛道是悉假托。是故，族姓子，吾宣斯辞，不一发心‘吾当得佛’。其无发心无所生亦无所毁，以无所生无所毁者，乃名曰逮。”
　　又问：“何所是时曰约时，乃曰为时耶？”
　　答曰：“族姓子，所云时者畅平等觉，所可觉者不增不损，永不起想亦无所灭，尔乃名曰随其等时，其不妄想本无本，是则名曰随等时也。若逮正见，等于平等达于诸法，都无所获则不造计，若干种品一无所念，尔乃名曰随等时也。若身证明一切诸法，诸所相者皆为法相，晓了如是故有心著；若无有相则无所倚，尔乃名曰等随时矣！”
　　又问：“何谓为逮？”
　　文殊师利答曰：“无所行也，谓名所迹故曰为逮。而于三界悉无所行，假有斯辞其得尘劳则不能逮。所以然者？意无所存斯法无言，以是之故不可逮得。又族姓子，无所得者乃曰为逮，其无所言则不逮法便无所住，若不得法乃曰为逮。”
　　于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“善哉！善哉！世尊，唯如来说，文殊师利成佛道时国土何类？”
　　佛告之曰：“汝以是语问于文殊师利？”
　　即受佛教问文殊师利曰：“仁成佛时国土何类？”
　　文殊师利答曰：“族姓子，若仁好乐佛道者，当问成佛国土何类？”
　　又问文殊师利：“仁者，不乐佛国土乎？”
　　答曰：“不也。”
　　又问：“何故？”
　　答曰：“其有所乐则为乐欲，其乐欲者则有恩爱，其恩爱者则有所受，若有所受则有苦患，其苦患者则无有护，是故吾身不成正觉。所以者何？无所得故，若不得道是故无乐。又如向者仁之所言，国土何类说其本末？吾不堪任自亏其身。所以者何？若有菩萨用叹己故，便自亏灭佛及国土功勋严净面见如来无极法藏。”
　　时佛告曰：“文殊师利，宜用时说成己佛土功勋严净，以何志愿如来听之。或有从仁闻说所愿，诸余菩萨缘是发意具足斯业。”
　　文殊师利答曰：“唯然！不敢违教。”即从坐起，偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：“唯承圣旨今当宣之！若族姓子及族姓女，求佛道者且共听之，闻已具得行是所愿。”应时十方各如江河沙诸佛国土六反震动。
　　时，文殊师利复白佛言：“唯然，世尊，我之本愿如佛所言，从如七千阿僧祇江河沙劫行菩萨业，不成道场不致正觉，道眼彻视光睹十方悉见诸佛，普劝化一切众生悉成佛道，吾心坚住咸开化之，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧而劝助之，皆是吾身之所劝化。唯然，大圣，今观十方以无挂碍清净明眼所见，诸佛皆以劝助建立无上正真之道，斯等皆办，乃吾成无上正真之道，为最正觉也。虽有是言故尔续立不成正觉，假使所愿若具足者乃成佛耳！”
　　时，彼众会诸菩萨等各心念言：“文殊师利前后所见诸佛世尊为几何？”
　　于时，佛即知诸菩萨众心之所念，告师子步雷音菩萨曰：“犹如，族姓子，有一丈夫出现于世，取是三千大千佛土满其中尘取破碎之，一一诸尘各各碎之，各如一佛国满中诸尘。族姓子，所趣云何？岂宁有人知是尘数多少者不？”
　　答曰：“无能知者，天中之天。”
　　佛言：“假使族姓子，悉能晓了知是尘数佛国多少，不足言也。文殊师利明眼所睹，十方佛土所见，过是尘数之国，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍、兆载劫数不可限，无量无边，所愿如是不成正觉。正使佛国如江河沙，周匝十方满中佛树，一一树下有坐菩萨，须臾一时皆成无上正觉之道，逮最正觉，临灭度时，不须佛树道场起焉普为一切。复过十方不可计量诸佛国土，化于众生说法使度，所愿巍巍致此佛国乃成佛道，使其国中无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨灭除疲厌嗔恨之难，净修梵行周遍佛土，悉复不闻女人之名，使诸菩萨皆得化生，身被法服跏趺而坐，佛国严净纯诸菩萨，炽盛巍巍除小乘法。”
　　于是师子步雷音菩萨前白佛言：“成佛之时所号云何？”
　　佛言：“名曰普现如来至真等正觉。所以号曰普现者何？其佛功德普现十方无限国土，其有得见普现如来，若睹光明皆当得莂逮成无上正真之道。于今若佛灭度之后，得闻将来普现佛名，亦当得决，然后成无上正真之道，除入灭志得道迹者。”
　　文殊师利复白佛言：“唯然，世尊，我所誓愿得成佛时生我国者，令无饥渴饮食之想，众味馔具自然满钵在于右掌，适在掌中心则发念：‘不先供养十方诸佛、声闻、缘觉及诸贫匮、危厄乞丐、下劣众生，先自食者则为不宜！先饱一切然后乃食。’寻如所念神通备足，在所至凑无有挂碍，行疾如风，所念即到十方供养诸佛、下遍众生，宝衣法服俱亦复然。先供养诸佛，次及所尊、穷贱下劣皆先使安，无有八难众苦恼患，语则可意不闻恶言，学无禁戒是非之音。无尊无卑，无富无贫，其生我国皆同一伦。”
　　于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“尔时彼土无名号字？”
　　佛言：“如本誓愿所志具足，世界名曰离尘垢心。”
　　复白佛言：“在于何方？”
　　佛言：“在于南方，去是忍界极在其边，众妙宝摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾见闻，奇珍众宝流布遍现，未曾朽败而有减损。菩萨所作欲令其地化成众宝，如念即成在作何宝。众妙香华所欲备有，亦无日月明、冥昼夜。若菩萨身光所照随意，唯华开合别昼异夜，无有寒暑老病死事，唯行菩萨便成正觉。若生他方亦无异业，天上世间悉行菩萨，临命终没皆成正觉，无有终没，无中灭度。虚空之中不见伎乐悲和之音，自然而作其音，不宣爱欲之辞，恒出佛法六度无极菩萨箧藏经法之音，随意所好闻经法音，如念即解皆发正觉。见佛疑灭，闻经解达。于时会中有无央数诸菩萨众，同时举声謦扬大音，佛闻是号适得其宜，名曰普现无违道教。若有众生闻普现名，乃获快利无极之庆，况生其国得见普现，值遇神化法则其行！若有闻是所说决者，则为见佛，闻经入心藏之不忘。但逮得闻文殊师利成佛名德，巍巍乃尔，何况目见！”
　　时，佛告是诸菩萨曰：“若有得闻百千亿佛名号功称，利益众生开化度人，不如文殊师利一一劫中化导众生永安无患，何况得遇普现如来，其庆无喻诚如所云！”
　　于是众会，闻佛赞是诸菩萨言，应时座中诸天神王，及世间人各万亿垓，俱时稽首礼文殊师利，同发声言：“今自归命普现如来！”自归适讫，便有八万四千垓众皆发无上正真道意，余无量人积众德本立不退转。
　　时，文殊师利复白佛言：“今我愿是诸不可计无量佛土，功勋严净目之所睹，由从所愿瑞应处所，皆使合并成一佛土。不计声闻、缘觉，严净五浊恶世发意之顷。正使我身江河沙劫称叹诸国功勋严净，无有限量不得其底；我所誓愿复过越彼，无能究竟证明我者，独佛缕练明知我耳！”
　　佛言：“善哉！诚如仁言。如来通慧三达无碍，真尔真尔等无有异。”
　　尔时，会中诸菩萨众又心念言：“如佛咨嗟文殊师利成佛国时功勋严净，何如西方安养世界无量寿佛严净等不？”
　　时佛即知诸菩萨心，便告师子步雷音菩萨：“欲知西方安养世界无量寿佛功勋严净，比于文殊师利，难以喻哉！假譬言之，如取一毛破为百分，以一分毛取海水一渧，无量寿佛如一分毛水一渧耳！文殊师利成佛汪洋如海，巍巍荡荡不可思议。”
　　于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“曾颇有余方如来国土严净如是者不？”
　　佛言：“有！东方去是百亿江河沙界，名曰超立愿，其佛号名普照常明德海王如来至真等正觉，与诸菩萨眷属围绕而说法经，兴演以来江河沙劫。其佛寿命亦无有限，比普现国严净正等。有四菩萨被弘誓铠得不可议。”
　　又白佛言：“唯愿加哀宣布未闻，具说普照常明德海王如来其土严净。又四菩萨名号何等，在于何方游何佛土，净德普备能具斯处？”
　　佛言：“第一菩萨名曰光英，游于东方无忧首如来佛土。第二菩萨名曰慧上，在于南方慧王如来佛土。第三菩萨名曰寂根，在于西方智积如来佛土。第四菩萨名曰意愿，在于北方钩锁如来佛土。”