大乘宝积部大方广三戒经

　　“迦叶，是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心，应不住于一切诸法说一切法。复次，迦叶，菩萨应当坚作、坚住，云何坚作？云何坚住？应坚其心，应坚精进。是中云何名曰坚心？名曰坚进？迦叶，坚心者，菩萨应生如是之心：‘供养恒河沙等诸佛，然后乃发于一念心；如是恒河沙等劫中无一佛出，如是复起恒沙等心，得一人身，得于是恒沙等身，闻一句法，增长此慧至无上道。’是菩萨生如是之心，是菩萨念：‘我今应当修行如是难行、苦行，精进勤修于佛智慧。我今应当如是推求！’迦叶，菩萨应当如是坚心。迦叶，我引是喻，诸有智者以喻解耳！迦叶，若如是苦行得于菩提，恒河沙劫不应懈怠，勤学不懈，勤学不息，恒沙等劫学于菩提。菩萨念：‘我今应生坚势、坚欲，我终不舍无上正道。’迦叶，菩萨如是应坚其心。
　　“迦叶，若有菩萨，如是坚心为取何等？谓不取处、不取非处。云何不取处、不取非处？若处、非处悉无所有，不障碍于阿耨多罗三藐三菩提，速疾得成。迦叶，若使三千大千世界，满中七宝持用布施，若于如来今所演说如是等经，趣向菩提正眼之处，推求索之依附依住，是人福聚倍多胜彼！迦叶，菩萨应当如是坚心，亦复不得于是坚心，然不休息。云何初业？多植初业。云何多植？不谓一心能知多业。何以故？是法不可以言说故，恒于是中多种初业，所谓坚心。”
　　尔时，世尊而说颂曰：
　　“非心作心相，常有大怖畏，
　　我当成不成，是事当云何？
　　是常起疑觉，住在于一切，
　　修造作方便，云何得菩提？
　　彼是懈怠想，非是菩提想，
　　斯有一切疑，若佛及声闻。
　　希望而不及，善贤诸佛法，
　　不以音声故，能获值安乐。
　　斯有信欲乐，能集极胜妙，
　　非但小思惟，能获得胜道。
　　于一切法中，当住于一法，
　　觉智增益已，修行为得道。
　　“迦叶，说是法时，若有菩萨成就此行不值于佛，而自说言：‘我当作佛如来应供正遍觉。’迦叶，在家菩萨应如是作，云何修行能得菩提？迦叶，在家菩萨有三种业求于菩提。何等三？生极欲心，于一切智不著本作，应持五戒，具是三分趣于六法。何等六？得于圣法，诸根完具，不盲聋哑，不粗恶色，速得信心不畏深法，闻已速解疾得不退，应当具足如是六法。五障法应当善知。何等五？知于两舌，终不妄语，菩萨之人应见，是悭是菩萨障应当不悭，若著于欲是菩萨障终不作欲，如是五法能作障碍。又复应当作于三法。何等三？常恒有于欲出家心；于净持戒沙门、婆罗门所，殷重恭敬从受教诲；诸有著相演说法者应常远离。何以故？是菩萨所不应学故。菩萨不应担不实草。何以故？是非菩提故。若担不实是学障碍，不学集法。复次，迦叶，菩萨当学于三法。何等三？心常专念趣向作佛，应当精勤修习读诵，常于众生修行慈心，应当修集如是三法。又复应当亲近三法。何等三？离搏捶打，不说他人云是卑贱，怖畏众生而为作救，应当亲近如是三法。”而说偈言：
　　“不亲近下人，见不正直者，
　　见已当远离，犹远恶毒蛇。
　　不应学于彼，亦不礼敬是，
　　应当极远离，犹如见恶狗。
　　是人堕恶道，诸有著相者，
　　若修是学者，此亦同彼去。
　　不疑于空法，闻于佛法已，
　　及乐空比丘，此所生恭敬。
　　是中增多闻，亦生利智慧，
　　得近菩提道，为一切所礼。
　　速疾受斋戒，速受已读诵，
　　斯增益智慧，犹水青莲华。
　　速疾受斋戒，多听受于法，
　　斯增益智慧，以断诸漏结。
　　大智大精进，大威德无畏，
　　作利以益己，及利益于他。
　　终不打搏他，应当乐如是，
　　进助菩提分，是人法无减。
　　是人少病患，有最上妙色，
　　为众生所爱，爱利益已法。
　　修行于慈心，住在家菩萨，
　　舍一切恶道，速疾得生天。
　　是得天名已，五欲自娱乐，
　　从天命终已，终不生恶道。
　　生在人道中，种族豪贵家，
　　形色极殊妙，无有能欺者。
　　无能所守护，是人修行法，
　　得见于胜处，一切众生爱。
　　善得安隐眠，寤已欢喜乐，
　　终不生怖畏，是亦天所护。
　　犹如粪秽法，彼有是观相，
　　居家亦如是，广及余亦尔。
　　当为诸善人，所称誉赞叹，
　　怖者施无畏，诸在家菩萨。
　　更不事余天，亦不见余天，
　　此道极正直，诸慧者所集。
　　是以此善根，舍一切恶道，
　　一切智三明，善学三戒故。
　　如所作功德，如其所礼事，
　　斯亦当见礼，诸众生独故。
　　如所作功德，如其所礼事，
　　当为众生上，如佛见礼事。
　　住于在家地，起作菩提心，
　　此所称赞法，及余法今听。
　　“迦叶，在家菩萨应成三法。何等三？应当远离希望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常燃灯烛众明，应当修行如是三法。复次，迦叶，在家菩萨，应当终竟不造三法作女人行。何等三？不留难母令不听法，不留难母不往比丘所；不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍；于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。”而说颂曰：
　　“应当燃灯明，数数以信心，
　　得无尘垢眼，及获得佛眼。
　　导师以此眼，能知于一切，
　　若知如此智，则知于实智。
　　知过去世法，现在亦如是，
　　不意想未来，不造作三相。
　　若有是三相，三亦应当舍，
　　悉同为一义，相即为非相。
　　佛所说诸根，然法无有根，
　　以彼不分别，菩提最为上。
　　净修佛眼已，悉皆现了知，
　　是句即菩提，如上之所说。
　　如是所说法，亦不毁坏法，
　　一切法是空，是故名为说。
　　诸外道邪见，为在家说法，
　　如作于明灯，有眼者能知。
　　不断他说法，于释师子法，
　　莫速至恶道，疾作生盲者。
　　数数而劝请，演说善逝法，
　　以此之善根，转无上法轮。
　　不应作留难，若母欲听法；
　　作极恶女人，盲偻极丑恶，
　　不见睹众色，亦不闻妙声，
　　在于黑闇处，犹若如蛇住。
　　作于障碍已，贪嫉为妻故，
　　速疾命终已，作弊恶女人，
　　黄头而青眼，黑恶难可看，
　　疽恶脚缭戾，聋騃无所知。
　　于如是等处，无慈者速受，
　　为嫉妒男子，数数造欲因。
　　“复次，迦叶，在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人，为欲因缘施酥、醍醐及诸恶施；若欲出家不作留难，未出家者劝令出家；造如来塔作营事人劝助示导，不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。”而说颂曰：
　　“不施他女人，不造作非法，
　　无婚过难来，故一切不施。
　　有言者往彼，合掌而作礼，
　　与已复当与，以善欢喜心。
　　若彼僧中少，为僧给使人，
　　若有请取是，应佐少人者。
　　勿触水令浊，若有依此者，
　　于斯无嫌害，生心起嗔恶。
　　若有欲出家，自子及亲属，
　　菩萨于是中，终不作留难。
　　令诸众生乐，得证于灭度，
　　此是我本欲，说于无上法。
　　知是诸过已，自不造诸妒，
　　莫长夜常忧，为烦恼所染。
　　“迦叶，在家菩萨复有三法不应修集。何等三？不买男子，不买女人，不施毒药。若有作者亦勿亲近。”而说颂曰：
　　“离买男子业，亦离买女人，
　　不施与毒药，若与者远离。
　　天亦呵是法，众生得苦恼，
　　随趣诸方面，忧恼箭所害。
　　此长夜忧恼，多获众苦恼，
　　亦绝便命终，是故不应作。
　　是过及余过，我知是所作，
　　今说其少分，为于菩提故。
　　“迦叶，在家菩萨不应造三法。何等三？不至淫女家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。”而说颂曰：
　　“不至淫女家，秽恶为欲者，
　　速致不恭敬，由近下欲故。
　　师见去至此，为彼之所轻，
　　速疾致疾患，以是致命终。
　　若男女非道，二俱不亲近，
　　是女所不喜，云何当犯是？
　　若有屠牛处，一切不往彼，
　　此非我所宜，菩萨法如是。
　　如是诸过患，佛悉皆知之，
　　是故不正行，今为如实说。
　　佛如是少说，我声闻能知，
　　斯于佛面前，云何所后处？
　　众生信圣者，欲疾至涅槃，
　　为是故我说，不为难教者。
　　“复次，迦叶，在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想；若已施者起集聚想，其未施者远离于我千由旬想；不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶，在家菩萨应当成就如是三想。”而说颂曰：
　　“当修习死想，我不久命终，
　　是故诸所藏，此财应修坚。
　　为别男女事，终不为利是，
　　速疾求坚法，身命及财物。
　　殷重欲菩提，所作不轻躁，
　　为求法利故，一切时摧伏。
　　犹如小女戏，亦如光渐现，
　　不乐著于味，欲法者如是。
　　读诵不休息，善好法庄严，
　　其难可修集，于种种诸众。
　　如是相似法，迦叶我已说，
　　其有聪利者，我悉知是人。
　　彼知已解了，自怜愍于己，
　　是人于彼时，数数与我对。
　　“复次，迦叶，在家菩萨成就三法不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信，父母毁戒劝令住戒，父母悭贪劝令住舍，叹无上道在大众中而演说法。是名初法，在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶，在家菩萨应当善知可供养者及不可供。若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶，是名第二法，在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶，在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失不令尽失，不施于他，坚藏牢举，施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑财封无系一切净行。迦叶，是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。”而说颂曰：
　　“若在家菩萨，集无上菩提，
　　生起三种慧，以学无上道。
　　若父及与母，恶慧无有信，
　　劝之令生信，令趣向胜法。
　　悭犯住戒舍，无慧者信慧，
　　向无上菩提，劝令至是处。
　　若去至四方，求善说法者，
　　应行于法施，以增益智慧。
　　犯戒教住戒，无信者教信，
　　无慧者教慧，是人终不退。
　　若见慧比丘，持戒多闻者，
　　恭敬信近之，数数而咨问。
　　所以近比丘，数数为咨问，
　　速疾受其法，是故不退转。
　　彼觉智增益，闻处及智者，
　　觉智增益已，舍己肉供养。
　　是有信解相，如我之所说，
　　不以不信心，能趣向菩提。
　　渐渐见增益，速疾得增长，
　　于是诸增益，彼得不为难。
　　知是增益已，若自及与他，
　　心喜而趣向，是人增益智。
　　随所有财封，本所聚集者，
　　诸有持戒人，一切以置前。
　　是无有异语，终不说异言，
　　健勇进坚施，是能成如来。
　　柔和易共住，勇健者得慈，
　　欢喜而坚舍，如先后亦然。
　　勇健上施主，不从他所求，
　　众施中最健，一切无不舍。
　　若金银及钱，本生亦曾施，
　　希望于上法，甚深最上句。
　　一切天及世，相应专供养，
　　若求于法者，悉应供是人。
　　勇健者集法，以法而活命，
　　有智慧胜法，当为救世者。
　　“复次，迦叶，在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦叶，是名初法，在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨，若暂一发菩提心已，若行施时嗔恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦叶，是为二法，在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨，若暂一发菩提心已，不勤精进集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦叶，是名三法，在家菩萨退菩提心。”而说颂曰：
　　“发菩提心已，而不修正行，
　　毁坏于佛乘，堕在声闻乘。
　　菩提非不信，及懈怠者得，
　　悭贪无智慧，是等作障碍。
　　知恩住净戒，心常乐行舍，
　　舍时心欢喜，菩提不难得。
　　心造作诸恶，心亦能行施，
　　是众生心坚，当作世间塔。
　　若不舍是法，心趣向菩提，
　　当作佛出世，为世作福田。
　　“迦叶，在家菩萨有三法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨，一发心已吝惜秘法。迦叶，是名在家菩萨初法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨一发心已，希望良时求觅吉日。迦叶，是名在家菩萨二法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶，在家菩萨懈怠懒惰，不勤求助菩提之法。迦叶，是名在家菩萨三法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。”而说颂曰：
　　“悭吝惜秘法，不教诲他人，
　　当堕缘觉地，是退失菩提。
　　是退堕于三，失利有苦来，
　　去已而现在，是疑于菩提。
　　思惟大乘已，速希望吉祥，
　　此非信解相，佛不亲近是。
　　若有极专心，坚求菩提道，
　　此不礼事余，唯除世间塔。
　　若有是信心，不得其余天，