大方等大集月藏经

　　尔时，世尊作是语已，即说咒曰：
　　“哆绖夜他(一)　阿婆夜陀提(二)　毗喽陀毗羯啰咩(三)　阿那毗[口+梨](四)　阿那逻移(五)　阿毗勤泥(六)　阿拘毗移(七)　阿咒帝(八)　输婆提市(九)　提阇婆底(十)　摩诃提帝(十一)　忧簸舍咩(十二)　迷哆啰伽啼(十三)　阿婆喽[口+兮](十四)　悉达涕(十五)　頞他悉地(十六)　舒婆谟遮(十七)　婆蒱娑婆帝(十八)　娑摩竭啰舒祇(十九)　阿[少/兔]哆[口+梨](二十)　达摩毗诃[口+梨](二十一)　哆他多娑摩底(二十二)　佛陀地虱他泥(二十三)　尸罗毗首地(二十四)　阿[少/(兔)]竭啰咩(二十五)　阿僧诃唎移(二十六)　复多俱致(二十七)　阿毗市聂帝(二十八)　苏婆诃(二十九)。
　　“诸仁者，此是汝等四大天王，大力雄猛不可害轮大明咒句。如是咒句，过去亿百千万诸佛之所演说。汝若持此大力雄猛不可害轮大明咒句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近，何能触娆？”
　　尔时，所有一切诸魔及魔眷属皆悉惊怖无有势力，各各羞惭向佛合掌。
　　尔时，世尊复告毗沙门天王言：“我今与汝北方大力雄猛不可害轮大明咒句。汝以持此大力雄猛不可害轮大明咒故，于己眷属及他眷属，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那尚不敢近，何能触娆？汝于一切恶鬼神所，当得大力雄猛不可害轮。”
　　尔时，世尊作是语已，即说咒曰：
　　“哆绖夜他(一)　勿檀泥(二)　钵罗勿檀泥(三)　勿达那跋帝(四)　渠唎乾陀利(五)　朱唎(六)　栴荼唎(七)　頞唎毗阇耶　末提(八)　驱驱勿檀泥(九)　跋罗吠罗(十)　勿檀泥(十一)　苏婆诃(十二)。
　　“汝以此咒，北方当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属，尚不敢近，何能触娆？”
　　尔时，世尊复告提头赖吒天王言：“我今与汝东方大力雄猛大明咒句，乃至当得不可害轮。”
　　尔时，世尊作是语已，即说咒曰：
　　“哆绖夜他(一)　丘喽阇帝(二)　勿喽阇帝(三)　钵罗帝虱虿(丑芥切四)　摩诃萨唎(五)　崎啰跋帝(六)　郁那婆帝(七)　伽楼婆帝(八)　求喽鞞(九)　勿喽鞞(十)　求喽勿喽鞞(十一)　求喽求喽(十二)　勿喽乾提(十三)　勿喽阇帝(十四)　阿罗娑婆帝(十五)　摩罗娑婆帝(十六)　黟泥迷泥(十七)　多豆婆南(十八)　多豆婆南(十九)　苏婆诃(二十)。
　　“汝以此咒，东方当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属，尚不敢近，何能触娆？”
　　尔时，世尊复告毗楼勒义天王言：“我今与汝南方大力雄猛大明咒句，乃至当得不可害轮。”
　　尔时，世尊作是语已，即说咒曰：
　　“哆绖夜他(一)　耆唎耆唎(二)　耆卢那跋帝(三)　[口+兮]泥(四)　诃腻泥(五)　诃泥那跋帝(六)　群筹群筹(七)　苏婆诃(八)。
　　“汝以此咒，南方当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属，尚不敢近，何能触娆？”
　　尔时，世尊复告毗楼博义天王言：“我当与汝西方大力雄猛不可害轮大明咒句。汝以持此大力雄猛不可害轮大明咒故，于己眷属及他眷属，诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等，尚不敢近，何能触娆？”
　　尔时，世尊作是语已，即说咒曰：
　　“哆绖夜他(一)　阿毗婆喽泥(二)　婆喽拏跋帝(三)　勿啰竭啰跋帝(四)　婆喽泥(五)　婆喽拏耶世(六)　忧受婆罗(七)　钵啰受娑[口+梨](八)　腻受婆隶(九)　摩诃受婆隶(十)　受婆逻(十一)　摩身达啰舍(十二)　娑阇鞞(十三)　萨婆哆啰毗唎帝(十四)　讫利多耶世失虿(丑芥切十五)　苏婆诃(十六)。
　　“汝以此咒，西方当得大力雄猛不可害轮，于己眷属及他眷属，尚不敢近，何能触娆？”
　　尔时，世尊复告四大天王，而说偈言：
　　“诸山有称誉，　自在者化作，
　　极两鸡罗娑，　香仙佉罗担，
　　风火及雪山，　日月所居处，
　　北方常护持，　世尊真妙法。
　　般支般遮罗，　讫尼伽罗度，
　　彼等常护持，　四维佛正法。
　　地神大地神，　黑色大黑色，
　　罗睺毗摩质，　须质波罗陀，
　　婆稚睒婆利，　及牟真邻陀，
　　共护于下方，　世尊真妙法。”
大方等大集月藏经卷第八忍辱品第十六
　　尔时，有一阿修罗王，名曰火味，在彼会中，从座而起，举手而指罗睺罗阿修罗王，向四百亿阿修罗王，作如是言：“此罗睺罗阿修罗王，是我等辈尊重师长，能以福慧益诸众生，自在勇猛诸阿修罗中最胜第一。罗睺罗王及与我等，皆为瞿昙之所欺陵，为令佛法得炽然故，付嘱余众而不见与故，令我等受大耻辱。”
　　次复有一阿修罗王，名镇星毗摩，作如是言：“我等昔来，各各于己四天下中，与释提桓因共相齐等，今如野干逐师子后，我等宁可舍此凡下还于本国城邑宫殿。又我宁死，何能忍受如是陵辱？此是大怨，令我等辈生大忧苦。”
　　时，罗睺罗阿修罗王，作如是言：“众生宁可最胜人边受其骂辱，不于凡下而得赞叹。何以故？令多好人所轻贱故。此天人师，于三界中最胜自在，住于彼岸，善知时宜，随其所应故如是也。”
　　尔时，月藏菩萨摩诃萨，合掌向佛，一心敬礼而作是言：“导师当观此罗睺罗阿修罗王，具有如是坚慧胜慧，安住坚信，乐善乐忍，持戒清净，深信三宝，不久速成无上导师。唯愿世尊，炽然法故应当与此罗睺罗分。”
　　尔时，世尊告四百亿阿修罗王，而说偈言：
　　“汝先具诸德，　各已住净信，
　　如是昔诸佛，　嘱法与汝等。
　　我今以此法，　悉亦付嘱汝，
　　当以诸方便，　护持我法眼。
　　汝等作是福，　增满大智海，
　　各于自境界，　守护我正法。
　　住法常乐忍，　护持定根者，
　　汝等若如是，　咸供三世佛。
　　常诣于善趣，　命智果具足，
　　于世流转时，　得离诸恶道。
　　诸求胜报者，　当炽我法眼，
　　各于己国土，　遮障恶众生。”
　　尔时，诸阿修罗悉起合掌，咸作是言：
　　“我等阿修罗，　各各于己国，
　　休息一切恶，　炽然世尊法。
　　习行法施者，　于恶作护持，
　　增长三精气，　离恶住善道。”
　　尔时，诸来一切大众，诸天及人、乾闼婆等，咸皆叹诸阿修罗言：“善哉！善哉！”
　　尔时，世尊亦复叹彼四百亿阿修罗王及诸眷属，作如是言：“善哉！善哉！妙丈夫辈，汝能如是，是名供养三世诸佛。当勤护持养育我法，佛之法眼而得炽然，令三宝种久不断绝。是故我今将于汝等及诸眷属，付嘱十方一切诸佛现在住世未涅槃者，及付贤劫一切菩萨摩诃萨。汝等常与彼诸阿修罗生生相值，汝当于此贤劫之中得成正觉出于世时，当与汝等作上施主，护持正法，持戒第一，得禅三昧，具足忍力。如此贤劫最后如来，名曰卢遮应正遍知，出现于世，尔时卢遮当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。如是若复有诸众生，若现在世及未来世，于我法中出家修道三业相应；若复放人出家修道；若复有能勤加护持养育供给我诸声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，令三宝种得不断绝；若有能修檀波罗蜜乃至般若波罗蜜；若有营造塔庙形像及以修故，种种舍施供养供给四方众僧，置立寺舍及以修故；又复于彼四方僧寺，舍施种种衣服卧具器物所须，及施田宅、财宝、园林、僮仆给使乃至畜生；若复见他舍施诸物还追夺者，以力遮护；若复施我声闻弟子衣服、饮食、卧具、汤药一切所须；我之所有声闻弟子，或有因缘遭遇苦恼，若以自力，若假他力，方便令脱。我以如是诸众生等，悉皆付嘱十方现在一切诸佛，及付贤劫所有菩萨摩诃萨等，令其摄受生得相值。若彼贤劫诸佛出世，是诸众生，于彼佛所作大施主，守护正法，持戒第一，得禅三昧，具足忍力。如此贤劫最后如来出现于世，于时彼佛当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。”
　　尔时，复有无量亿百千众生，悲泪满目，瞻仰如来作如是言：“我今观诸大悲世尊所有解脱，出于三界一切诸道生死牢狱，舍于渴爱离世八法及我我所、憍慢烦恼，离于一切十二有支，知一切法犹如虚空住不颠倒，常于众生起大悲心。然诸如来为众生故，令此法眼及三宝种于此娑婆久住不灭故加护持。如来今复以诸天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等，寄付诸佛及诸菩萨。彼诸众生现在、未来，若布施、若持戒、若修定慧，于此佛法精勤相应，寄付诸佛及诸菩萨摩诃萨等，为满六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提故。若有众生厌苦求乐，无不于现在世及未来世方便精勤护持养育炽然法眼，绍三宝种而能得之。”
　　佛言：“如是，如是，如汝所言。若有爱已厌苦求乐，应当护持诸佛正法，从此当得无量福报。若有众生，为我出家，剃除须发，被服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱骂辱毁呰，以手刀杖打缚斫截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切天人眼目，是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故，令诸天人不得利益堕地狱故，为三恶道增长盈满故。何以故？我昔为于一切众生修菩萨行，为此法眼于诸众生起大悲心，舍己身血犹如大海，与诸乞者舍头犹如毗福罗山，眼耳亦尔，舍鼻犹如百千突卢那，舍舌犹如一突卢那，舍手、舍脚各皆亦如毗福罗山，舍皮可覆一阎浮提，亦舍无量象马车牛、奴婢妻子及以王位与诸乞者，亦复舍于无量国土、城邑宫殿、村落舍宅、寺庙园林、衣服、卧具、山泽林薮与诸乞者，于诸佛所受持禁戒而无缺犯，一一佛所无量供养，一一佛所禀受无量那由他百千法门，受持读诵护持戒行，善修三昧陀罗尼忍。又我亦曾供养恭敬无量无边菩萨摩诃萨，供养恭敬无量缘觉，供养无量佛声闻众，供养无量到果声闻，供养无量外道仙人，供养无量父母师长，供养无量病苦之者，亦于无量苦逼众生无救护者为作救护，无归依者为作归依，无趣向者为作趣向，令其安住及以供养。我已无量长远劫数修诸苦行，持戒威仪，梵行具足。
　　“诸仁者，我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故，发大坚固勇猛之心，久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时，极恶增长白法尽时，五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣与不善根相应众生，瞋恶穬涩，离诸羞耻，无有慈愍，不观后世可怖畏事，于如是等诸众生中，发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。复于一切净佛国土所弃众生中降大法雨，复愿与彼诸众生等除如金刚坚固烦恼，彼等众生随其所欲于三乘菩提令不退转。复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐，与彼众生作正法眼，加护令得久住于世长夜炽然。彼诸众生于我法中出家剃发，被服袈裟，不持禁戒，若有供养彼等人者，如是众生亦得大果，何况为我出家持戒、住法相应，供养侍者即得无量阿僧祇大福德聚！何况复能种种供养我诸声闻圣弟子众，而当不得无量不可说阿僧祇大福德聚？是故我今于如是等诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，一切世间天人中最以大悲故，建立一切诸声闻众为上福田，所谓得向八大丈夫。以是缘故，所有众生于现在世及未来世应当深信佛法众僧，彼诸众生于人天中当得受于胜妙果报，不久当得入无畏城。如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发、著袈裟片、不受戒者，供养是人亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说，若复有人为我出家、不持禁戒、剃除须发、著袈裟片，有以非法恼害此者，乃至破坏三世诸佛法身、报身，乃至盈满三恶道故。是故我上如是告汝，若有爱己求乐离苦，应当精勤护持养育炽然法眼，绍隆三宝令不断绝；以是因缘，从此当得无量福报。”
　　尔时，月藏菩萨摩诃萨复与八千亿那由他百千菩萨摩诃萨，俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“如是，如是，大德婆伽婆，于我住处月胜世界大师如来日月光，时时称扬娑婆世界释迦牟尼佛，昔菩萨时大勇猛力，极苦精勤而修诸行：‘如是菩萨以大慈悲大愿力故，今者于彼五浊恶世、无间罪业、诽谤正法、毁呰贤圣、不善相应诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。是佛于彼计断计常、瞋恶粗慘、无有慈愍、归依邪道求种种师、不观后世可怖畏事诸众生中，为之说法。然诸众生勤作方便欲害释迦牟尼如来，或以毒药和食而奉，或以刀杖、恶象、师子、恶牛、恶狗方便欲害，或有谤言而无梵行，或言非男，或言是贼，或言杀生，作如是等种种诽谤。或复有以尘土污坌，或有于大众中粗穬骂詈种种毁呰，或有于佛住处以诸臭秽不净之物污令盈满，或有见者啼泣不喜，或有见者合眼掩面，或有见者背走远逝，有不欲见闭户塞窗。而彼释迦牟尼如来于此一切恶众生中，而能忍受如是无量众恶苦事，亦复于彼诸恶众生不瞋不恼，然复不舍昼夜常于彼诸众生起大悲心，一切时处随逐化之。如少牸牛，初生犊子而未长大，忽然失之，其母尔时求觅而走；如是释迦牟尼如来亦复如是，于诸众生其心平等，以大悲故随逐而走，于三恶道而拔济之，置于善道及涅槃乐。如是大悲相应具足，今此释迦牟尼如来娑婆世界而作佛事。’尔时，于彼一切大众闻此事已，皆生希奇未曾有心欢喜踊跃，于彼佛前作如是言：‘大德婆伽婆，我等亦尔，当以精勤大勇猛力，经于无量阿僧祇劫修菩提行，行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜，如是善巧方便成熟诸众生故而修诸行。犹如释迦牟尼如来作菩萨时久修菩提行，愿于五浊不净世界恶众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至安置一切众生于诸善道及涅槃乐；我亦如是，愿于五浊不净佛土，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，如是成熟五无间业，乃至与彼诸不善根相应众生，安置善道及涅槃乐。’彼诸众生即时于日月光佛所如上所愿得授记者。”