法集经

　　尔时慧命罗睺罗白佛言。世尊。菩萨欲说法集。应当推求受持法者。何以故。从受持者而得于法。是故应求。唯以专心求法为最。何以故。由于重法而能得法。不由重食得正法利。知舍身命必有来果。非于所观而得其报。常求静处不乐愦闹。近安隐者非破戒者。近恭敬者非憍慢者。近安乐行者非刚犷者。近柔软心者非坚鞕者。近寂静心者非着心者。近发露罪者非覆藏恶者。近乐一切施者非悭嫉者。近持戒者非破戒者。近忍辱者非嗔恨者。近精进者非懈怠者。近禅定者非散心者。近智慧者非愚痴者。近多闻者非少闻者。近正念者非邪念者。近修善业者非行恶业者。近爱乐佛法者非乐世法者。近乐空者非于邪见退没者。近持戒者非自归者。复次世尊。若人能持戒。是人则有法。何者是戒。世尊。一切诸戒悉皆摄在三种戒中。何等为三。所谓增上戒。增上定增上慧。世尊。若菩萨能于此三种戒中学者。当知是人已于一切大乘戒中学。世尊。何者是菩萨摩诃萨增上戒。世尊。菩萨能持波罗提木叉戒。而不以波罗提木叉戒为清净。以依修持菩萨戒。菩萨成就诸威仪境界。而不以威仪为清净。以住菩萨威仪境界故。乃至小罪心怀怖惧。以依菩萨智慧故。何者是菩萨智慧。谓菩萨如实知一切法。以其不畏诸业烦恼故。是名菩萨智慧。何者是菩萨境界。所谓为空非是种种分别境界。知平等戒以学于戒。知空平等而学于戒。是故言知空平等而学于戒。知无相平等。知无愿平等。知无行平等。知无生无灭平等而学于戒。是故言知平等而学于戒。复次世尊。菩萨作是念。我今以此波罗提木叉戒。令一切众生受持。是名菩萨增上戒学。世尊。何者是菩萨增上定学。所谓修习四禅四空三摩跋提。菩萨又作是念。我今以此增上定学。成就一切众生。是名菩萨增上定学。何者是菩萨增上慧学。所谓菩萨学十八空。菩萨又作是念。我今以此十八空法。令诸众生皆悉知见。是名菩萨增上慧学。世尊。菩萨此三种学。悉能摄取一切诸学。复次世尊。若有菩萨能护众生。如是菩萨能持净戒。若持净戒而不着持戒。如是菩萨依彼持戒满足一切诸众生心。世尊。出家持戒菩萨。于一切物不生爱着。寂静持戒菩萨。于一切言语不生乐心。宴坐持戒菩萨。于一切所说音声不生乐心。禅定持戒菩萨。于一切境界不生乐心。解脱持戒菩萨。于一切生处不生乐心。闻法持戒菩萨。于世间所说不生乐心。说法持戒菩萨。乃至往诣百千万亿由旬说法而不疲倦。护法持戒菩萨。于一切恼害逼切事中不生疲倦。菩提心持戒菩萨。诸所修行悉为安乐一切众生不为自身。深心持戒菩萨。欲令一切众生先得菩提不求自证。增上深心持戒菩萨。于利他事多生欢喜。不于己利而生喜心。修行持戒菩萨。为一一菩提分法。于无量劫精勤修行能成彼法而不疲倦。布施持戒菩萨。乃至能舍头目髓脑利益众生。尸罗持戒菩萨。不舍破戒众生。忍辱持戒菩萨。不畏一切诸魔扰乱。精进持戒菩萨。为诸众生修习菩提而不疲倦。禅定持戒菩萨。于一切音声及一切所作事不生染着。般若持戒菩萨。见一切法其性平等如菩提相。空行持戒菩萨。不行世间行。大悲持戒菩萨。不入涅槃。世尊。如是持戒名为法集。世尊。我今所说法集。为得随顺如来所说不耶。佛言。罗睺罗。汝之所说随顺佛意。
　　尔时慧命优婆离白佛言。世尊。若菩萨自远离烦恼。亦令众生远离烦恼。所有众生界法界贪嗔痴界。菩萨作是念。乃至众生界尽。法界尽。贪嗔痴界尽。于尔所时。教化众生而不疲倦。菩萨又作是念。一切诸法本性寂灭。而诸众生不觉不知。何以故。诸法空寂彼处不行。所谓一切邪见及诸诤讼皆悉不行。一切法无相灭。彼处一切觉观思惟等心皆悉不行。一切法无愿灭。彼处一切所求愿欲等法皆悉不行。一切法无我灭。彼处一切所著皆悉不行。一切法无众生灭。彼处一切种种皆悉不行。一切法无命灭。彼处一切生死皆悉不行。一切法实谛灭。彼处一切虚妄皆悉不行。一切法因缘集灭。彼处一切寿者皆悉不行。一切法四念处灭。彼处一切诸念诸行皆悉不行。一切法四正勤灭。彼处一切诸法无取无舍不行。一切法四如意足灭。彼处无去无来不行。一切法五根灭。彼处一切高下不行。一切法五力灭。彼处一切降伏不行。一切法七觉分灭。彼处一切闇相不行。一切法八圣道灭。彼处恶业邪思惟皆悉不行。一切法十力灭。彼处一切习气不行。一切法四无畏灭。彼处一切惊怖畏惧不行。一切法十八不共法灭。彼处一切功用行不行。一切法智慧灭。彼处一切无明不行。一切法无作者灭。彼处一切行不行。一切法无念灭。彼处一切智识不行。一切法无觉灭。彼处一切名色不行。一切法无依灭。彼处一切六入不行。一切法不尽灭。彼处一切触不行。一切法不智灭。彼处一切受不行。一切法无我灭。彼处一切爱不行。一切法无所取灭。彼处一切取不行。一切法无身灭。彼处一切有不行。一切法不灭。彼处一切生不行。一切诸法坚固灭。彼处一切老不行。一切法不尽灭。彼处一切死不行。世尊。是名诸菩萨无障碍智门。菩萨住此无障碍智门。一切诸魔不能降伏。外道论师不能破坏。知一切烦恼不能染污。一切诸佛常共赞叹。一切诸天之所归敬。世尊。菩萨摩诃萨能到如是毕竟智门。名为得大法藏。名为不贫穷。名为守护诸佛如来密藏。名为诸佛如来所可信者。名为所应作已作所应办已办。名为逮得己利。犹如大海不可测量。如须弥山不可倾动。世尊。如是名为胜妙法集。世尊。我今所说法集。为得随顺如来所说不耶。佛言。优波离。汝今所说随顺佛意。优波离。诸菩萨摩诃萨依此法集而修行者。能得阿耨多罗三藐三菩提。
　　尔时慧命阿难白佛言。世尊。诸菩萨护持妙法。于诸业中最为殊胜。世尊。菩萨若能修行护持妙法。随顺菩提及诸佛如来。何以故。诸佛如来尊重法故。世尊。云何是护持妙法。所谓菩萨能说诸佛一切甚深修多罗。能读能诵思惟修习。是名菩萨护持妙法。复次世尊。若菩萨摄受修行名为护持妙法。世尊。何者是菩萨摄受修行。世尊。诸菩萨等所有身业口业意业。皆为利益一切众生。大悲为首大慈增上。加护众生得安隐乐。护法菩萨。如是深心作是思惟。随以何行能与众生安隐乐事。我应修行如是等行。是故则成五阴中观。虽作此观而能不求舍离五阴观界如毒蛇以修于行。而心不求舍十八界。观入如空聚落以修于行。而心不求舍十二入。如是观色如聚沫以修于行。而心不舍成就诸佛如来色身庄严。观受如泡以修于行。而心不舍成就诸佛如来禅定三昧三摩跋提诸佛妙乐。观想如阳焰以修于行。而心不舍成就诸佛如来智慧修行。观行如芭蕉以修于行。而心不舍成就诸佛如来妙法修行。观识如幻以修于行。而心不舍成就智慧为首身口意业清净修行。修行布施不求果报。修行持戒救破戒众生。修行忍辱能调伏众生。修行精进成就一切善法。修行禅定成就身心柔软。修行般若照了一切法相。修行四念处则身心无垢。修行四正勤得无障碍智。修行五根能成进趣行。修行五力则不退菩提。修行七觉分则无疑网。修行八正道则无过失。修行四梵行得如意自在。复次世尊。若菩萨知空则能摄受妙法。又空者名无戏论。世尊。有戏论者则无摄受妙法。世尊。若知空无相。是人名为摄受妙法。若取相者则为无有摄受妙法。世尊。以诸法空无相故则无有愿。无有愿者则能摄受妙法。依止愿者则无摄受妙法。世尊。见诸法者则无摄受妙法。依止我我所者则无摄受妙法。有憍慢者则无摄受妙法。依供养恭敬赞叹者则无摄受妙法。依嫉妒悭吝者则无摄受妙法。着欲害嗔恚者则无摄受妙法。世尊。摄受妙法者。以菩萨于众生不生差别相。于法不生差别相故。世尊。如是菩萨摄受妙法。世尊。菩萨见诸法不生不灭。是名菩萨摄受妙法。菩萨见诸众生不去不来。是名菩萨摄受妙法。见自身不染不净。是名菩萨摄受妙法。于诸佛法不乐。于外道法不厌。是名菩萨摄受妙法。受持八万四千法藏。而不起法相之心。是名菩萨摄受妙法。不共一切烦恼随烦恼。及住一切恶不善法而不起非法相。是名菩萨摄受妙法。得解脱心而不起心我得解脱。是名菩萨摄受妙法。于一切诸佛作弟子之业。而不起身口意心以修于行。是名菩萨摄受妙法。于一切法皆悉自在。而不起法非法想。是名菩萨摄受妙法。于一切诸法不取不舍。而修于行。是名菩萨摄受妙法。不为得法亦不为证。而修于行。是名菩萨摄受妙法。于一切物中不生着心。是名菩萨摄受妙法。若菩萨起非凡夫非学人非罗汉心无所依止。而断贪嗔痴结。是名菩萨摄受妙法。若菩萨于菩提得受记莂。而不求佛菩提。是名菩萨摄受妙法。若菩萨诣道场时。于一切处皆见道场。是名菩萨摄受妙法。若能降伏诸魔。而不见诸魔及魔眷属。是名菩萨摄受妙法。若能成佛菩提。而不证先所无法。是名菩萨摄受妙法。若能转大法轮。而不成众生不坏众生。是名菩萨摄受妙法。若能降伏诸魔外道而不斗诤。是名菩萨摄受妙法。若能生而非新生而非故生。是名菩萨摄受妙法。若能死而不尽。是名菩萨摄受妙法。若能超过三界而无去处。是名菩萨摄受妙法。若能离诸言语音声而无言语。是名菩萨摄受妙法。若能于一切法不贪。于一切法不厌。是名菩萨摄受妙法。世尊。是名胜妙法集。世尊。我今所说法集。随顺如来所说法集不耶。佛言。阿难。汝所说法集深得我意。阿难说是妙法集时。八万天子发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨得无生法忍。五百比丘远离诸漏心得解脱。
　　尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊。譬如舍于糠糟取于米实。世尊。菩萨亦复如是。舍于非法取于正法。又菩萨舍于悭贪取于布施。舍于破戒取于持戒。舍于嗔恨取于忍辱。舍于懈怠取于精进。舍于散乱取于禅定。舍于愚痴取于般若。是名胜妙法集。复次世尊有所求者则是非法。若不求者则是不取。若不取者则是不护。若不护者则是不染。若不染者则是不诤。若不诤者则是不吝。若不吝者则是不损。若不损者则是不行。若不行者则不退转。若菩萨不退转者。是菩萨诸佛如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。是名为法。是名胜妙法集。复次世尊。若菩萨生如是心。我不退转阿耨多罗三藐三菩提心。是菩萨诸佛如来则不与授记。何以故。世尊。一切烦恼以求为根本。世尊。远离诸求名为离烦恼。以离烦恼故。诸佛如来为其授记。复次世尊。菩萨作是思惟。受记者是世间虚妄言说。何以故。受记之人是无。能授记者亦无。若俱无者何处受记。唯然世尊。大悲随顺世间有是言说。若菩萨能知如是诸法。是名菩萨受记。世尊。譬如幻师为幻授记。而彼幻化者无如是心。我受记我成正觉。世尊。菩萨亦复如是。如彼幻化无分别心。而菩萨作是思惟。菩提非可证相亦非可舍相。菩提非是生相亦非灭相。菩提非是身证亦非心证。菩提不在内亦不在外亦非中间。菩提无如是心我是菩提。菩萨能证于我。世尊。是名胜妙法集。复次世尊。菩萨于欢喜地中不惭愧不忧恼。于离垢地中不增不减。于明地中不闇不明。于焰地中不取不舍。于难胜地中无胜无负。于现前地中不自觉不因他觉。于远行地中不去不住。于不动地中不动不分别。于善慧地中不成亦不欲成。于法云地中不自觉亦不他觉。于佛地中能作一切事而亦不作一切事。是故如来自然无戏论。世尊。是名菩萨摩诃萨胜妙法集。世尊。菩萨如是至随顺智。于所说法中而得自在。云何说法自在。于一切言语不着故。又得清净自在。云何清净自在。于一切处不染故。又得乐说自在。云何乐说自在。谓依一法字句不暂休息。于百千万劫说不可尽故。又得智自在。云何智自在。于一一法字句。能说为百千万法门故。又得生自在。云何生自在。随所随所利益众生之处。于彼彼处生故。又得三昧自在。云何三昧自在。于念念中若欲入三昧。即能入三昧故。又得住持自在。云何住持自在。随所随所住持加故。所谓若獐鹿若鸟兽。若草木若石壁。能说诸佛妙法故。又得眷属自在。云何眷属自在。得无量眷属不可坏眷属故。又得见自在。云何见自在。谓见妙色故。又得闻自在。云何闻自在。谓闻妙声故。又得鼻自在。云何鼻自在。所闻一切香唯是妙法香故。又得舌自在。云何舌自在。谓食法味不食食味故。又得身自在。云何身自在。得成就法身非食身故。又得心自在。云何心自在。乃至蚊虻蚁子知行知心故。世尊。是名胜妙法集。
　　尔时见者爱乐菩萨白佛言。世尊。世尊。菩萨如是如是行以是等行众生见者即生欢喜。何以故。世尊。菩萨余无所作唯教化众生。世尊。是名菩萨根本胜妙法集。世尊。是故菩萨应当修学乐法之行。世尊。何者为爱乐法。菩萨有四种爱乐法。何者为四。所谓不求果报而施一切众生平等之心。以爱语防护一切众生恶行利益成就。爱一切众生犹如自身以同事故。世尊。是名菩萨四种爱乐法。为一切众生之所爱乐。复次菩萨摩诃萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。谓多闻慧以无憍慢心故。说法忘相以离供膳心故。于彼尊者生于尊重以求智慧故。发行精进以教化一切众生故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何等为四。所谓成就净戒以法施施故。成就知足以寂静处住故。以住闲默处故。得于禅定善住城邑聚落。以不破诸威仪境界故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复有四法。所谓。实语者以乐说故。法语者以说空故。忍辱语者以平等心故。寂灭语者以护诸根故。是名菩萨四法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。所谓先意问讯以善语故。其意易满以随得少事而知足故。成就不谄曲以如语如说行故。无欺诈稠林行以不诳一切众生故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。所谓不生恶心以内寂静故。不生痴心以外不颠倒故。不生悭心以观一切事无常故。不生憍慢心以如实知诸法故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。所谓得甚深心先意问讯故。远离爱染得柔濡爱语故。舍离一切诸心而常不舍菩提心故。深心第一义而随顺世谛故。是名菩萨四种法能作爱乐事故。世尊。是名胜妙法集。复次世尊。菩萨得第一空得大通明。得大自在。善知说于法集爱乐甚深之法。随顺诸众生。毕竟得不可思议希有法者。得柔濡法者。得大通者。得大法师者。得大法王者。得大所作者。作大众生依者。得大通奋迅者。为教化众生不退。而生不生而死不死。所作已成而成菩提。得解脱心而发精进。入于涅槃。而行满足。而求不求。而修行一切智。而问于他。世尊。一切诸海可以量知。而彼菩萨摩诃萨大乘智海不可量知。世尊。虚空清净可以尘垢。而彼菩萨摩诃萨心不可得染。世尊。风虽无形可以手执。而彼菩萨摩诃萨心六尘境界所不能着。世尊。春阳之炎可以摄摩。而彼菩萨摩诃萨我我所心不可而得。世尊。是名胜妙法集。