大方广佛华严经八十卷

　　又放光明璎庄严，种种妙璎集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
　　又放光明幢庄严，其幢绚焕备众色，种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。
　　种种杂宝庄严盖，众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，执持供养诸如来。
　　手出供具难思议，如是供养一导师，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。
　　菩萨住在三昧中，种种自在摄众生，悉以所行功德法，无量方便而开诱。
　　或以供养如来门，或以难思布施门，或以头陀持戒门，或以不动堪忍门。
　　或以苦行精进门，或以寂静禅定门，或以决了智慧门，或以所行方便门。
　　或以梵住神通门，或以四摄利益门，或以福智庄严门，或以因缘解脱门。
　　或以根力正道门，或以声闻解脱门，或以独觉清净门，或以大乘自在门。
　　或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。
　　随诸众生病不同，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以方便而满足；
　　随诸众生行差别，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能测。
　　有妙三昧名随乐，菩萨住此普观察，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
　　劫中饥馑灾难时，悉与世间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。
　　或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。
　　或以相好庄严身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。
　　一切世间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。
　　迦陵频伽美妙音，俱枳罗等妙音声，种种梵音皆具足，随其心乐为说法。
　　八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其差别法，随世所宜而化度。
　　众生苦乐利衰等，一切世间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。
　　一切世间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其利益得安乐。
　　若有不识出离法，不求解脱离喧愦，菩萨为现舍国财，常乐出家心寂静。
　　家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离，故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。
　　菩萨示行十种行，亦行一切大人法，诸仙行等悉无余，为欲利益众生故。
　　若有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得自在，示受老病死众患。
　　或有贪欲瞋恚痴，烦恼猛火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。
　　如来十力无所畏，及以十八不共法，所有无量诸功德，悉以示现度众生。
　　记心教诫及神足，悉是如来自在用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。
　　菩萨种种方便门，随顺世法度众生，譬如莲华不著水，如是在世令深信。
　　雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，一切世间众技术，譬如幻师无不现。
　　或为长者邑中主，或为贾客商人导，或为国王及大臣，或作良医善众论。
　　或于旷野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。
　　若见世界始成立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现种种业。
　　不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。
　　一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
　　或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形体无衣服，而于彼众作师长。
　　或现邪命种种行，习行非法以为胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。
　　或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或著坏衣奉事火，为化是等作导师。
　　或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。
　　或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
　　如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。
　　众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真实谛。
　　或边咒语说四谛，或善密语说四谛，或人直语说四谛，或天密语说四谛，
　　分别文字说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，
　　或八部语说四谛，或一切语说四谛，随彼所解语言音，为说四谛令解脱。
　　所有一切诸佛法，皆如是说无不尽，知语境界不思议，是名说法三昧力。
大方广佛华严经卷第十五贤首品第十二之二
　　“有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光明不思议，令其见者悉调伏。
　　所放光明名善现，若有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。
　　彼先示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。
　　又放光明名照曜，映蔽一切诸天光，所有暗障靡不除，普为众生作饶益。
　　此光觉悟一切众，令执灯明供养佛，以灯供养诸佛故，得成世中无上灯。
　　燃诸油灯及酥灯，亦燃种种诸明炬，众香妙药上宝烛，以是供佛获此光。
　　又放光明名济度，此光能觉一切众，令其普发大誓心，度脱欲海诸群生。
　　若能普发大誓心，度脱欲海诸群生，则能越度四瀑流，示导无忧解脱城。
　　于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，毁訾有为赞寂静，是故得成此光明。
　　又放光明名灭爱，此光能觉一切众，令其舍离于五欲，专思解脱妙法味。
　　若能舍离于五欲，专思解脱妙法味，则能以佛甘露雨，普灭世间诸渴爱。
　　惠施池井及泉流，专求无上菩提道，毁訾五欲赞禅定，是故得成此光明。
　　又放光明名欢喜，此光能觉一切众，令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。
　　造立如来大悲像，众相庄严坐华座，恒叹最胜诸功德，是故得成此光明。
　　又放光明名爱乐，此光能觉一切众，令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。
　　若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，则在如来众会中，逮成无上深法忍。
　　开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，及示发心功德行，是故得成此光明。
　　又放光明名福聚，此光能觉一切众，令行种种无量施，以此愿求无上道。
　　设大施会无遮限，有来求者皆满足，不令其心有所乏，是故得成此光明。
　　又放光明名具智，此光能觉一切众，令于一法一念中，悉解无量诸法门。
　　为诸众生分别法，及以决了真实义，善说法义无亏减，是故得成此光明。
　　又放光明名慧灯，此光能觉一切众，令知众生性空寂，一切诸法无所有。
　　演说诸法空无主，如幻如焰水中月，乃至犹如梦影像，是故得成此光明。
　　又放光名法自在，此光能觉一切众，令得无尽陀罗尼，悉持一切诸佛法。
　　恭敬供养持法者，给侍守护诸贤圣，以种种法施众生，是故得成此光明。
　　又放光明名能舍，此光觉悟悭众生，令知财宝悉非常，恒乐惠施心无著。
　　悭心难调而能调，解财如梦如浮云，增长惠施清净心，是故得成此光明。
　　又放光明名除热，此光能觉毁禁者，普使受持清净戒，发心愿证无师道。
　　劝引众生受持戒，十善业道悉清净，又令发向菩提心，是故得成此光明。
　　又放光明名忍严，此光觉悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱柔和法。
　　众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光明。
　　又放光明名勇猛，此光觉悟懒堕者，令彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌。
　　若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。
　　劝化众生令进策，常勤供养于三宝，法欲灭时专守护，是故得成此光明。
　　又放光明名寂静，此光能觉乱意者，令其远离贪恚痴，心不动摇而正定。
　　舍离一切恶知识，无义谈说杂染行，赞叹禅定阿兰若，是故得成此光明。
　　又放光明名慧严，此光觉悟愚迷者，令其证谛解缘起，诸根智慧悉通达。
　　若能证谛解缘起，诸根智慧悉通达，则得日灯三昧法，智慧光明成佛果。
　　国财及己皆能舍，为菩提故求正法，闻已专勤为众说，是故得成此光明。
　　又放光明名佛慧，此光觉悟诸含识，令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。
　　赞佛威德及解脱，说佛自在无有量，显示佛力及神通，是故得成此光明。
　　又放光明名无畏，此光照触恐怖者，非人所持诸毒害，一切皆令疾除灭。
　　能于众生施无畏，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光明。
　　又放光明名安隐，此光能照疾病者，令除一切诸苦痛，悉得正定三昧乐。
　　施以良药救众患，妙宝延命香涂体，酥油乳蜜充饮食，以是得成此光明。
　　又放光明名见佛，此光觉悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。
　　见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
　　又放光明名乐法，此光能觉一切众，令于正法常欣乐，听闻演说及书写。
　　法欲尽时能演说，令求法者意充满，于法爱乐勤修行，是故得成此光明。
　　又放光明名妙音，此光开悟诸菩萨，能令三界所有声，闻者皆是如来音。
　　以大音声称赞佛，及施铃铎诸音乐，普使世间闻佛音，是故得成此光明。
　　又放光名施甘露，此光开悟一切众，令舍一切放逸行，具足修习诸功德。
　　说有为法非安隐，无量苦恼悉充遍，恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光明。
　　又放光明名最胜，此光开悟一切众，令于佛所普听闻，戒定智慧增上法。
　　常乐称扬一切佛，胜戒胜定殊胜慧，如是为求无上道，是故得成此光明。
　　又放光明名宝严，此光能觉一切众，令得宝藏无穷尽，以此供养诸如来。
　　以诸种种上妙宝，奉施于佛及佛塔，亦以惠施诸贫乏，是故得成此光明。
　　又放光明名香严，此光能觉一切众，令其闻者悦可意，决定当成佛功德。
　　人天妙香以涂地，供养一切最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。
　　又放光名杂庄严，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑内外皆充满。
　　本以微妙妓乐音，众香妙华幢盖等，种种庄严供养佛，是故得成此光明。
　　又放光明名严洁，令地平坦犹如掌，庄严佛塔及其处，是故得成此光明。
　　又放光明名大云，能起香云雨香水，以水洒塔及庭院，是故得成此光明。
　　又放光明名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光明。
　　又放光明名上味，能令饥者获美食，种种珍馔而为施，是故得成此光明。
　　又放光明名大财，令贫乏者获宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光明。
　　又放光名眼清净，能令盲者见众色，以灯施佛及佛塔，是故得成此光明。
　　又放光名耳清净，能令聋者悉善听，鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光明。
　　又放光名鼻清净，昔未闻香皆得闻，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。
　　又放光名舌清净，能以美音称赞佛，永除粗恶不善语，是故得成此光明。
　　又放光名身清净，诸根缺者令具足，以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。
　　又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。
　　又放光名色清净，令见难思诸佛色，以众妙色庄严塔，是故得成此光明。
　　又放光名声清净，令知声性本空寂，观声缘起如谷响，是故得成此光明。
　　又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁，香水洗塔菩提树，是故得成此光明。
　　又放光名味清净，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。
　　又放光名触清净，能令恶触皆柔软，戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。
　　以昔曾于道路中，涂香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今获光如是。
　　又放光名法清净，能令一切诸毛孔，悉演妙法不思议，众生听者咸欣悟。
　　因缘所生无有生，诸佛法身非是身，法性常住如虚空，以说其义光如是。
　　如是等比光明门，如恒河沙无限数，悉从大仙毛孔出，一一作业各差别。
　　如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。
　　如其本行所得光，随彼宿缘同行者，今放光明故如是，此是大仙智自在。
　　往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，见其所作亦复然，彼于此光咸得见。
　　若有自修众福业，供养诸佛无央数，于佛功德常愿求，是此光明所开觉。
　　譬如生盲不见日，非为无日出世间，诸有目者悉明见，各随所务修其业。
　　大士光明亦如是，有智慧者皆悉见，凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。
　　摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹，有福德者自然备，非无德者所能处。
　　大士光明亦如是，有深智者咸照触，邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。
　　若有闻此光差别，能生清净深信解，永断一切诸疑网，速成无上功德幢。
　　有胜三昧能出现，眷属庄严皆自在，一切十方诸国土，佛子众会无伦匹。
　　有妙莲华光庄严，量等三千大千界，其身端坐悉充满，是此三昧神通力。
　　复有十刹微尘数，妙好莲华所围绕，诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。
　　宿世成就善因缘，具足修行佛功德，此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。
　　譬如明月在星中，菩萨处众亦复然，大士所行法如是，入此三昧威神力。
　　如于一方所示现，诸佛子众共围绕，一切方中悉如是，住此三昧威神力。
　　有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，一切方中普现身，或现入定或从出。
　　或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；