大方广佛华严经八十卷

　　若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
　　若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
　　若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
　　若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。
　　见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
　　见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
　　若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
　　见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。
　　见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。
　　见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
　　见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。
　　见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。
　　见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。
　　见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。
　　见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
　　见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。
　　见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。
　　见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。
　　见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
　　若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。
　　见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。
　　见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
　　见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。
　　见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。
　　见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。
　　见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。
　　见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。
　　若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
　　若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。
　　若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。
　　若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。
　　若见城郭，当愿众生：得坚固身，心无所屈。
　　若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
　　见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。
　　入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。
　　到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。
　　入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。
　　见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。
　　见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。
　　若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
　　若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。
　　若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。
　　不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。
　　见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
　　见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。
　　若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。
　　得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。
　　得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。
　　得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。
　　若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。
　　若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。
　　饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。
　　若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。
　　从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。
　　若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。
　　洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。
　　盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。
　　暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。
　　讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
　　若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。
　　谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。
　　见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。
　　敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。
　　顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。
　　右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。
　　绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
　　赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。
　　赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。
　　若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
　　以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
　　睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。
　　“佛子，若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一
　　尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
　　“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”
　　尔时，贤首菩萨以偈答曰：
　　“善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，我今随力说少分，犹如大海一滴水。
　　若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边际，不可称量无与等。
　　何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。
　　如是无边大功德，我今于中说少分，譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。
　　菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生广大心。
　　不求五欲及王位，富饶自乐大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。
　　常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。
　　深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。
　　深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。
　　信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
　　信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。
　　信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。
　　信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。
　　信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。
　　信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。
　　是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。
　　若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。
　　戒能开发菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，一切如来所称美。
　　若常信奉于诸佛，则能兴集大供养；若能兴集大供养，彼人信佛不思议。
　　若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。
　　若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。
　　若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能远离恶知识。
　　若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修习广大善。
　　若能修习广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。
　　若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。
　　若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。
　　若得生在如来家，则善修行巧方便；若善修行巧方便，则得信乐心清净。
　　若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。
　　若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。
　　若能如法供养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。
　　若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。
　　若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，则能开演无边法。
　　若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。
　　若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。
　　若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。
　　若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。
　　若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。
　　若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。
　　若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。
　　若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。
　　若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。
　　若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。
　　若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。
　　若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
　　若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。
　　若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。
　　若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。
　　若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。
　　其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。
　　若能如是调众生，则现无量神通力。
　　若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。
　　若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。
　　若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。
　　若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。
　　若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。
　　若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。
　　若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。
　　若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。
　　若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。
　　若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。
　　若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
　　若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。
　　若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。
　　若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。
　　菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。
　　彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。
　　譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。
　　或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。
　　无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。
　　于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。
　　或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。
　　或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。
　　众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。
　　严净不可思议刹，供养一切诸如来，放大光明无有边，度脱众生亦无限。
　　智慧自在不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，智慧方便神通等。
　　如是一切皆自在，以佛华严三昧力。
　　一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。
　　彼一尘内众多刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有广大或狭小，
　　或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如旷野热时焰，或如天上因陀网。
　　如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。
　　此大名称诸圣人，三昧解脱神通力，若欲供养一切佛，入于三昧起神变，
　　能以一手遍三千，普供一切诸如来。
　　十方所有胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，供养道树诸最胜。
　　无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。
　　十方所有诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。
　　十方一切诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。
　　十方所有诸赞颂，称叹如来实功德，如是种种妙言辞，皆从掌内而开演。
　　菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，供养一切照世灯。
　　又放光明妙庄严，出生无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。
　　又放光明华庄严，种种妙华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
　　又放光明香庄严，种种妙香集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
　　又放光明末香严，种种末香聚为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
　　又放光明衣庄严，种种名衣集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
　　又放光明宝庄严，种种妙宝集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
　　又放光明莲庄严，种种莲华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。