妙法莲华经

　　“世尊甚难见，破诸烦恼者，
　　过百三十劫，今乃得一见。
　　诸饥渴众生，以法雨充满，
　　昔所未曾见，无量智慧者，
　　如优昙钵华，今日乃值遇。
　　我等诸宫殿，蒙光故严饰，
　　世尊大慈悲，唯愿垂纳受。
　　“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
　　“唯愿天人尊，转无上法轮，
　　击于大法鼓，而吹大法螺。
　　普雨大法雨，度无量众生，
　　我等咸归请，当演深远音。
　　“尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。
　　“尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
　　“今以何因缘，我等诸宫殿，
　　威德光明曜，严饰未曾有？
　　如是之妙相，昔所未闻见，
　　为大德天生？为佛出世间？
　　“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
　　“善哉见诸佛，救世之圣尊，
　　能于三界狱，勉出诸众生。
　　普智天人尊，哀愍群萌类，
　　能开甘露门，广度于一切。
　　于昔无量劫，空过无有佛，
　　世尊未出时，十方常暗冥，
　　三恶道增长，阿修罗亦盛，
　　诸天众转减，死多堕恶道。
　　不从佛闻法，常行不善事，
　　色力及智慧，斯等皆减少。
　　罪业因缘故，失乐及乐想，
　　住于邪见法，不识善仪则，
　　不蒙佛所化，常堕于恶道。
　　佛为世间眼，久远时乃出，
　　哀愍诸众生，故现于世间。
　　超出成正觉，我等甚欣庆，
　　及余一切众，喜叹未曾有。
　　我等诸宫殿，蒙光故严饰，
　　今以奉世尊，唯垂哀纳受。
　　愿以此功德，普及于一切，
　　我等与众生，皆共成佛道。
　　“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
　　“世尊转法轮，击甘露法鼓，
　　度苦恼众生，开示涅槃道。
　　唯愿受我请，以大微妙音，
　　哀愍而敷演，无量劫习法。
　　“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。
　　“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有！诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’
　　佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
　　“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！
　　“比丘当知，如来方便深入众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止随意所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’
　　“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“大通智胜佛，十劫坐道场，
　　佛法不现前，不得成佛道。
　　诸天神龙王，阿修罗众等，
　　常雨于天华，以供养彼佛。
　　诸天击天鼓，并作众伎乐，
　　香风吹萎华，更雨新好者，
　　过十小劫已，乃得成佛道。
　　诸天及世人，心皆怀踊跃，
　　彼佛十六子，皆与其眷属，
　　千万亿围绕，俱行至佛所，
　　头面礼佛足，而请转法轮，
　　圣师子法雨，充我及一切。
　　世尊甚难值，久远时一现，
　　为觉悟群生，震动于一切。
　　东方诸世界，五百万亿国，
　　梵宫殿光曜，昔所未曾有。
　　诸梵见此相，寻来至佛所，
　　散华以供养，并奉上宫殿，
　　请佛转法轮，以偈而赞叹。
　　佛知时未至，受请默然坐，
　　三方及四维，上下亦复尔，
　　散华奉宫殿，请佛转法轮。
　　世尊甚难值，愿以大慈悲，
　　广开甘露门，转无上法轮。
　　“无量慧世尊，受彼众人请，
　　为宣种种法，四谛十二缘，
　　无明至老死，皆从生缘有，
　　如是众过患，汝等应当知。
　　宣畅是法时，六百万亿垓，
　　得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
　　第二说法时，千万恒沙众，
　　于诸法不受，亦得阿罗汉。
　　从是后得道，其数无有量，
　　万亿劫算数，不能得其边。
　　时十六王子，出家作沙弥，
　　皆共请彼佛，演说大乘法：
　　我等及营从，皆当成佛道，
　　愿得如世尊，慧眼第一净。
　　佛知童子心，宿世之所行，
　　以无量因缘，种种诸譬喻，
　　说六波罗蜜，及诸神通事，
　　分别真实法，菩萨所行道，
　　说是法华经，如恒河沙偈。
　　彼佛说经已，静室入禅定，
　　一心一处坐，八万四千劫。
　　是诸沙弥等，知佛禅未出，
　　为无量亿众，说佛无上慧，
　　各各坐法座，说是大乘经，
　　于佛宴寂后，宣扬助法化。
　　一一沙弥等，所度诸众生，
　　有六百万亿，恒河沙等众。
　　彼佛灭度后，是诸闻法者，
　　在在诸佛土，常与师俱生。
　　是十六沙弥，具足行佛道，
　　今现在十方，各得成正觉。
　　尔时闻法者，各在诸佛所，
　　其有住声闻，渐教以佛道。
　　我在十六数，曾亦为汝说，
　　是故以方便，引汝趣佛慧。
　　以是本因缘，今说法华经，
　　令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
　　“譬如险恶道，迥绝多毒兽，
　　又复无水草，人所怖畏处，
　　无数千万众，欲过此险道，
　　其路甚旷远，经三百由旬。
　　时有一导师，强识有智慧，
　　明了心决定，在险济众难，
　　众人皆疲惓，而白导师言：
　　我等今顿乏，于此欲退还。
　　导师作是念：此辈甚可愍，
　　如何欲退还，而失大珍宝？
　　寻时思方便，当设神通力，
　　化作大城郭，庄严诸舍宅，
　　周匝有园林，渠流及浴池，
　　重门高楼阁，男女皆充满。
　　即作是化已，慰众言勿惧：
　　汝等入此城，各可随所乐。
　　诸人既入城，心皆大欢喜，
　　皆生安隐想，自谓已得度。
　　导师知息已，集众而告言：
　　汝等当前进，此是化城耳！
　　我见汝疲极，中路欲退还，
　　故以方便力，权化作此城。
　　汝等勤精进，当共至宝所，
　　我亦复如是，为一切导师，
　　见诸求道者，中路而懈废，
　　不能度生死，烦恼诸险道，
　　故以方便力，为息说涅槃，
　　言汝等苦灭，所作皆已办。
　　既知到涅槃，皆得阿罗汉，
　　尔乃集大众，为说真实法。
　　诸佛方便力，分别说三乘，
　　唯有一佛乘，息处故说二。
　　今为汝说实，汝所得非灭，
　　为佛一切智，当发大精进。
　　汝证一切智，十力等佛法，
　　具三十二相，乃是真实灭。
　　诸佛之导师，为息说涅槃，
　　既知是息已，引入于佛慧。”
妙法莲华经卷第四五百弟子受记品第八
　　尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等深心本愿。”
　　尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。