七十二朝人物演义

　　却说自立木人于城上之后，吴国便遭大旱，不觉已及三年，真个是烈日高悬，风伯雨师辞霸国；亢阳久踞，山崩土裂遍勾吴。当此天气黎民老幼愁苦艰难之状，不可胜言。有西江月词为证：　

　　遍野飞砂蔽日，晴烘烁骨销金。三吴赤子尽寒心，尘饭槐羹争余。　

　　老弱转手沟壑，流民图画堪寻。拆骸易子苦难禁，君国岂能安寝。　

　　其时，吴王率群臣斋戒祈祷，引咎自责。这日偶然有个方士来见吴王说道：“臣观星象，吴国之旱系鲁国有人魇镇，必须遣使赍帛求救鲁君方得早解民难。”吴王听说，即便备了礼物，遣使竟到鲁国，见了鲁君，把吴王的来意说了一遍。鲁君道：“若果有魇镇之事，只问鲁班便知端的。”随即召鲁班进朝来问，鲁班也不敢隐瞒，把为父报仇的根繇从头直说。鲁君即命去了木人，鲁班不敢违背，走到城头取将下来，回复鲁君，使臣拜谢而去。此后吴国便有大雨，人民安乐。后人有诗为证：　

　　吴中亢口天三周，百姓悲号国主愁。从此鲁君除镇魔，公输也释杀亲仇。　

　　鲁班在家多时，一日想起齐工师的大恩，不免要到吴国走一遭。又想道：吴国受此凶旱必然怀恨，今后决去不得了。心中甚是不快。忽然间他母亲染成一病，鲁班延医调治，全无起色，毕竟身亡。治丧极其尽孝，将要扶柩归山，与父棺合葬。偶然想道：母亲在日极喜这乘车子，但是棺木重了木人难推。即便另做起一匹木马，临期把母亲棺木抬上车子，将木马装在前面，把机关一动那马拖了车子稳稳的去了，送丧的个个喝采。霎时到了坟边，把母柩扶下，连父棺一齐入土，封了墓门，哭奠一回，各自回去。鲁班在家守孝，不觉又经三载。一日，正在家中闲坐，忽然有人叩门，鲁班连忙开门看时，却是个不相认的，便道：“足下何来？”那人道：“我便是齐工师。”鲁班听说喜逐颜开，邀至中堂倒身便拜，连叫恩人。齐工师连忙扶起道：“兄可正是公输子么？”鲁班道：“小弟是公输班。”两人作了揖，分宾而坐。鲁班道：“向日小弟访父亲消息来到吴国，询问土人即知仁兄大德。又闻仁兄往楚，及小弟至楚，仁兄又到宋国。不期小弟到宋终于不遇，只得怏怏回家。仁兄将我父柩还乡，却又望吴国去了。大恩未报，怀想多年，岂知今日光降，得认尊颜，三生有幸。”工师道：“小弟蒙令先尊授业，他既受屈而亡，并无亲戚，我为弟子受恩深处，免不得备棺木收殓，但乏搬丧之费。若在吴国亲友极多，日逐所得只好费用。因此，到楚、宋二国积蓄得些盘费，才送得令先尊灵柩回来。仁兄又不在家，极承师母款待。此来虽则不诚，敢请师母一见。”鲁班道：“先母弃世已三年了。”工师道：“原来如此。明日到佳城叩拜罢。”二人正在讲话，鲁班的妻子听得是齐工师，不必丈夫分付，打点出酒肴来了。饮酒之间，工师便道：“小弟近日又往楚国，楚王欲设攻城器械前去攻取宋国，国人已荐小弟置造。自思伎俩不如仁兄百倍之一，故此奏过楚王，特来相迎，乘便到令先尊坟上祭奠。”鲁班道：“且待明日商量。”酒逢知己，不觉更深，即便安寝。诗曰：　

　　神交初会合，各罄十年心。说到知音处，情怀更觉深。　

　　次早，工师买了祭品纸锭同鲁班到坟上祭奠已毕归家，即同鲁班收拾行李竟往楚国去了。到了楚国，工师引鲁班见了楚王，楚王大悦，即命鲁班作攻宋之具。鲁班受命造作机械等物将次已成，那墨翟在宋闻之，十日十夜自宋至楚见鲁班道：“闻子为楚攻宋，信有之乎？”鲁班道：“然。”墨翟道：“子将何以攻之？”鲁班道：“吾所造机械已成矣。”墨翟道：“请与子试之。”鲁班乃将云梯等九攻之，墨翟九拒之，终莫能破。鲁班遂与墨翟俱见楚王，墨翟问楚王道：“王欲攻宋乎？”楚王道：“然。鲁班天下之巧人也，今为机械以攻宋，何惧不克？”墨翟道：“班九攻之，臣已九拒之矣。今与臣见王是欲杀臣也，杀臣则宋无与守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人已执臣守国之器，在宋国中矣，日夜上宋城以待楚寇之至也，虽杀臣亦何益乎？”楚王乃罢攻宋之兵。鲁班自觉无事，一日辞齐工师道：“班本欲进取富贵以图报仁兄万一，今事势不济，徒费岁月。然兄之大恩终不及报，今有小书一册乃愚父子得于异人，兼以心巧并不妄授，敬以赠兄，聊表寸心。”遂向袖中摸出一本书来递与齐工师，工师拜而受之。鲁班亦不归鲁，终隐于高唐云梦之间。　

　　巧技名流著一时，并将纸上数行剞。莫言工技皆卑屑，亦作人间万古师。　

　　总评：公输子一书犹是春秋手笔，今学士家好觅古文奇字，不知曾读此等异书否？但恨今世流传者少，徒留几个镇魇之法，为工匠辈作衣食饭碗耳。　

　　又评：古乐府云：谁能为此器，公输与鲁班。注云：鲁班乃公输子之父，则公输鲁班明系二人矣。存之以备参考。　

卷二十五　师旷之聪

　　翘企往古，工艺纷缤。名流朝市，有怀伊人。　

　　这首四言绝句不用一毫比喻，单指春秋时候有一等精工技艺之流，无论相貌如何，尽有一才可取，一力可施的人。不是他将那好言好语耸动君听，立功邀名，毕竟为着那一点丹心不可泯没，故此遇物随事，立个意见，定了念头，委曲布置，婉转开导。虽捐躯命，绝口食，在所不顾，宁可肝胆涂地，此心坚如金石。这叫做：　

　　忠臣不怕死，怕死不忠臣。说起中间事，令人感慨频。　

　　所以，世间有了这一种好人，往往昏愚之主变而为明圣之君。总之还有一说，若要使人动心改过，我看他技犹难，惟有援琴叶歌这桩事最为第一。你道这始造成器的人却是那个？说将来方知就里。却说这造琴的人乃非常之侪辈，实治世之人君，号为太昊伏羲氏。他能仰观象天，俯察法地，因乎夫妇，正乎五行，始定人道，又画八卦以治下民。故下民伏而奉化，叫做伏羲。他又能知音律，遂入峄阳之山，削了一枝桐木修斫为琴，面圆象天，底平象地，龙池八寸以通八风，凤池四寸以象四时，五弦象五行，十三徽象十二月，余一徽象闰。又绳丝为弦，按宫商角徵羽五音，大弦八十一丝，二弦七十二丝，三弦六十三丝，四弦五十四丝，五弦四十五丝，俱按阳数。一者通神明之贶，二者合天人之和。自此之后乐音大作，三十余代。其时帝尧陶唐氏在位，知舜氏之贤，让位与他。这虞舜做了天子，一味尊信帝尧之道而行，四海康宁，景星庆云随时出现，其功德一时难以尽纪。且说他恭已无为，好鼓五弦之琴，琴中又歌。诗道：　

　　南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。　

　　这诗名《南风》，诗中之旨乃生长之音，舜帝好之，作乐与同天地，遂得万国的欢心，天下大治。廷臣重黎又举一个能正六律和五声的人，名叫后夔。这六律截竹为筒，阴阳各六，以节五音之上下。那黄钟、太簇、姑洗、苏宾、夷则、无射叫做阳律，那太吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟叫做阴吕，五音便是那宫商角徵羽了。人若能如法奏之自然可通八风。这八风自有分别，那风在东北方生的叫做条风，在东方生的叫做明庶风。这两种风属于春天的气候。若在那东南方生的，叫做清明风，南方生的又叫做景风。此乃夏间所生的风。及至秋天的时候其气萧杀，那西南方起的叫做凉风，西方起的叫做闾阖风。到了冬天腊月，那个风如刀似箭，一般一名不周风，生在西北方。一名广漠风，生在正北方。盖以四方配合四维，故有此名。却说舜帝信重黎之荐，使后夔做了一个典乐。那后夔要显其长，不敢尸位，又不敢素飧，日以定乐为事。曾有谚语赞他道：　

　　修九韶，定六列。辨六英，明帝德。　

　　从此声律风候皆得和通，国无荒旱，民无天疠。过了岁余，重黎又荐能为音律之人。舜帝道：“乐乃天下之精，得失之节，夔能和之以平天下，一人足矣。”果然用了这一个后夔，不但亲百姓、逊五伦，连那蛮夷戎狄都来归化，及至南方巡狩，崩在苍梧野中，归葬九嶷山下。正是：　

　　圣帝雍容好乐声，绵绵寿享百余龄。在位六旬多一载，四海欢声颂太平。　

　　舜崩之后，传位于禹，及至千有余年，传与周文王。他性也好琴，恰将那琴弦又加上两条。如今传说文王武王各加一弦，其弦名叫做文弦武弦，此言属虚谬，不可信他。却说文王也按着五弦制造，在那五根琴弦之下是第六根弦了，这弦叫做少宫，第七根叫做少商，共成七弦。所以，世风愈下，好琴的人愈多。还有一说，弹琴的人虽众，然而不知琴字所繇，也不知琴有妙理。夫琴者禁也，禁人为邪，劝人为善。世间慧悟之人能知过去未来的事情。古来知名的从未闻有不会弹的，亦从未见有弹了不知吉凶成败的。当宋朝有一个范希文，有听琴歌一首，是七言古体，真得琴中三味者也，引以为证。　

　　银河耿耿霜棱棱，西窗月色寒如冰。江上一叩朱丝绳，万赖不起秋光凝。　

　　伏羲归天忽千古，我闻遗音泪如雨。嗟嗟不及郑卫见，北里南邻竟歌舞。　

　　竟歌舞，何时休，师襄堂上心悠悠。击浮金，戛鸣玉，老龙秋啼苍海衣。　

　　幼猿暮啸寒山曲，陇头瑟瑟咽幽泉。洞庭潇潇落衰木，此声感物何太灵。　

　　十二衔珠下仙鹄，为予再奏南风诗。神人和鬯舞无为，为予复弹广陵散。　

　　鬼物悲哀晋方乱，乃知圣人情虑深。将治四海先治琴，兴亡哀乐不我道。声中可见天下心，感公遗我正始音。　

　　世人若味得此诗，便识琴中奥妙，不独养性修身，亦且扶危定难。如今说了半日的琴，未归正传，那知要说的故事也为好琴，故此把琴为谕。　

　　只因琴是神君造，留与人间雅士操。　

　　却说这弹琴的人，却非有目的人吱呀，难道是个瞎子不成？也差不多。你道他生于何代？是那一个国土的公卿大夫、优伶庶士？却就是晋国的乐师，名旷，字子野，是晋平公时节的人。虽是个失明的乐师，却有忠君爱国的心志，尤多明事达理的神聪。那平公性好音乐，一自悼公亡后登了国位，受用非常的富贵，顿忘治国治民的事务，终日游河作乐，饮酒无度。这师旷的眼睛虽不看见，耳朵之内甚是明亮，听得平公如此作为，不是人君的局面，心中踌蹰未决。嘿坐一室，忽然想道：我师旷职非谏官，身包赤胆。论起那夏书上说道，遒人以木铎徇于路中，官师相规工执艺事以诚，就算我如今是个乐工也可谏得。正是国有诤臣可易昏愚而为明哲，上可以延长国脉，下可以克尽臣心。况我善于鼓琴，正宜仗了薄技，奏在音中。万一主公听信，意转心回，也不枉我师旷平日知音。有诗为证：　

　　抱此七弦琴，登堂试播音。若逢明慧主，始遂这番心。　

　　其时，平公闲居无事，命左右人宣召师旷到了座侧，行了君臣之礼，即命坐于旁边。师旷不敢推逊，应声坐下。那知平公有意笑他是个瞽目之人，故此召来消遣他一番。看了师旷的瞽目，已不知妆了多少鬼脸。那师旷也无繇得知，止好以耳为目。平公便道：“子生无目何以辨乎昼夜？甚哉墨墨，令人可憎。”师旷闻言，便触起一点谏诤之意，立起身来说道：“墨墨有五，实在天下。臣虽无目，不曾与一。”平公道：“汝且坐下，何为五墨墨？”师旷又复身坐了，叹道：“如今世衰道微，为群臣的专行贿赂，或是求名，或是干誉，致使百姓侵冤，无门控诉，为君上的全然不悟。此乃第一件的墨墨。”平公道：“那第二件子还有何说之辞？”师旷道：“臣敢无说，但恐主上不容臣言。”平公道：“子是泛论，与寡人何涉？何患子言？”师旷闻了平公这些言语，心中又好气、又好笑，恐主上颜色不平，只得按捺住了。又想道：若不为君发论，何苦费这番唇舌？便说道：“若是国君有了忠臣不肯信任，即肯用之臣又未必肯忠，将那些处高位的都是下等之材，又使那不肖之人，为那贤者的临莅之官，其君又不省悟。此是第二件墨墨。”平公听了他也只是如风过耳，又问第三件是怎么。　

　　辞虽多，亦奚为。昏顽甚，不知非。国几废，运欲摧。人民乱，主势危。兵戈扰，失邦畿。赖谏臣，进讽规。或悟君，抑扶颓。修政务，继前徽。设不悛，恣狐疑。如燕雀，处幕山。　

　　那师旷又想道：主上虽然不能即悟，他只管容我陈说也是一个学好的机会，不要埋灭了他。我且尽意进言料无他祸，即使祸及师旷之身，难道做不得个忠臣不怕死？那平公又催道：“寡人要问第三墨墨。子野迟而不言，是何意见？”师旷道：“那三墨墨是奸臣欺诉，府库空虚，贤人摈斥，宵小当权，而君不悟。”平公也不发怒，又问道：“四墨墨何如？”师旷道：“国贫民疲，上下不和，为君全不理会，一味好财用兵，嗜欲无厌，谄谀在旁，是为四墨墨也。”平公道：“五墨墨又是怎生样的？”师旷道：“至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，君又不悟。这叫做墨墨之五。”看平公若是个聪明有解的便当翻然改过，还是迟了，其如闻犹不闻。有诗为证：　

　　可堪子野说谆谆，空费高情付土尘。晋国当兹危始甚，不知何事尚延存。　

　　却说平公反向师旷问道：“人君纵然不悟，吾想墨墨有五，其如人君受天命而兴，何患此墨墨？”师旷道：“岂有此理。若国内有此五件，那亡身丧国顷刻可待，岂若臣的小小墨墨相似？”平公微有怒色，那师旷却也无繇看见，自想今日劳了多少唇舌，主上犹如未闻。可惜适才来时不曾带得琴来，我不若且辞归冶乐之所，待以悔悟，自然召我入宫商量政务。那平公正有些恶这师旷所论墨墨之言，见师旷立起身要辞下殿，平公略不做声，师旷又不敢退又不敢坐，好生被这平公奈何得像一个道旁的翁仲相似，曲曲躬躬茫无所倚，自朝至午站了半日，那平公也决不肯着他退班。其时，平公在国中筑一座宫殿，名唤虒祁。那些督率筑宫的官员，也有掌金工的，也有管木工的，也有料理土工石工的，如流水一般，走近平公之侧问短问长，遣人调众，这些都是劳民伤财的恶事。为人君的切不可妄作妄为，做人臣的必须用谏非谏止。那师旷耳中听了恁般烦碎，巴不得要说又难好开口，好生手足无措。有诗为证：　