古文小品咀华

　　纡徐隽永，有欧阳俯仰揖让之态，有先秦向背往来之致，不徒以学公谷见长。锡周

道旁父老言　王令

　　道旁父老髯而黑瘠，天甚寒，衣破上而露下。王子遇而嗟之。父老曰：小子何为嗟？答曰：翁老矣，衣食不足以胜寒饥，筋力已疲，不肖窃有志者，故敢嗟。父曰：子来前，吾语尔。夫畜牛者求刍，食犬者怀谊，然则尸之者宜若然耶？且不知吾辈又尸之谁也。无乃亦宜马牛其思欤？答曰：太平之世，明天子在上，四民各获其利，衣食所不足者，游惰之民尔。虽然，翁胡为至是？父曰：天时连凶，有田不足以偿租赋，子孙散去，不能见保。然则，为老人者尚有罪耶？谢之曰：翁无多怨，岁饥尔，奈之何！父怒曰：饥何罪耶？受人之羊，匪牧是思。十羊其来，九反而归。曰羊病死，奚牧之非？然则可乎？小子未可与语也，又何志之有耶！投其杖而去，追而谢之不复应。

　　直穷到底，齿牙尖利。锡周

同学一首别子固　王安石

　　江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者，圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至于中庸而后已。正之盖亦常云尔。侧落夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉！予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。噫，官有守，私有系，会合不可以常也，作同学一首别子固以相警，且相慰云。

　　扯正之来作伴，牵合不无痕迹，然文亦秀发，不近凡俗。锡周

读孟尝君传　王安石

　　世皆称孟尝君能得士，斗然起士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，斗然断岂足以言得士？不然，斗然转擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，妙，何必三年！尚何取鸡鸣狗盗之力哉！鸡鸣狗盗之出其门，斗然结此士之所以不至也。

　　凿凿只是四笔，笔笔如一寸之铁，不可得而屈也。金圣叹

　　鸡鸣狗盗之客犹胜吕惠卿、邓绾一辈人。公生平与客无缘，故其议论如此。公生平好为大言，如陛下当远法尧舜之类是也，按之却毫无实际。篇中云宜可以南面而制秦，盖故为大言以骇人听闻耳。不如此便不足以压倒田文。锡周

读孔子世家　王安石

　　太史公叙帝王，则曰本纪，公侯传国则曰世家，公卿特起则曰列传，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，定论何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。两路夹说，更无躲闪而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。

　　翻驳尽致，刘安所称笔挟风霜者也。孔子大圣人，乃与陈涉辈并列世家，史迁本自纳败阙，宜其为荆公所訾。但腐史佳处，在叙述，不在论断，孟坚因各立门户，故有意罗织其失，究不足为良史病也。锡周

郑公夫人李氏墓志　王安石

　　夫人敏于德，详于礼，事皇姑称孝，内谐外附，上下裕如。郑公夫人之翁大姓，尝以其富主四方之游士，至侍郎夫人之夫，则始贫而专于学。夫人又故富家，尽其资以助宾祭，补纫浣濯，饎爨朝夕。人有不任其劳苦，夫人欢终日，如未尝贫。故侍郎亦以自安于困约之时，如未尝富。郑氏盖将日显矣，而夫人不及其显禄。呜呼，良可悲也！于其葬，临川人王某为铭。

　　只就境遇着笔。笔妙如环。锡周

比部陈君墓铭　王安石

　　于此有木焉，一本而中分，其材均，树之时又均，或断而文，或剖以为牺尊。庄生齐物论可以不作谁令然耶？其偶然邪？吾又何嗟！

　　凌空飞舞，不染纤尘。锡周

宝文阁待制常公墓表　王安石

　　公学不期言也，正其行而已；行不期闻也，信其义而已。所不取也，可使贪者矜焉，而非雕斫以为廉；所不为也，可使弱者立焉，而非矫抗以为勇。官之而不事，召之而不赴，或曰必退者也，终此而已矣。鹿门云：忽作一折，文势方不平及为今天子所礼，则出而应焉。于是天子悦其至，虚己而问焉，使莅谏职以观其迪己也，使董学政以观其造士也。以虚运实，妙手空空公所言乎上者无传，然皆知其忠而不阿；所施乎下者无助，然皆见其正而不苟。总无一笔呆填诗曰：胡不万年，转接处如有神惜乎既病而归死也。自周道隐，观学者所取舍，大抵时所好也。违俗而适己，独行而特起。呜呼，公贤远矣！澹宕传载公久，莫如以石，石可磨也，亦可泐音勒也，谓公且朽，不可得也。

　　人皆知其化实为虚，而不知其化虚为实也。中间转接跌宕处，玲珑跳脱，具见笔力，以手扪之，犹有洼窿。锡周

赠黎安二生序　曾巩

　　赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余，读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。轻点有法顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请余言以为赠。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。」余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余所以困乎今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，赶进一步，好！庸讵止于笑乎？然则，若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，转出相规正意有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？回顾篇首，有闲致

　　和平温厚，盛世之音。行文亦详略行法。锡周

墨池记　曾巩

　　临川之城东，有地隐然而高以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣而又尝自休于此邪？闲情逸致羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？小中见大墨池之上，今为州学舍，教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：愿有记。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，跌宕多姿况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

　　因墨池会得羲之学书，从此落想，便为天地间大有关系文字。锡周

书与贾明叔书后呈崔德符　田画

　　此书成，与诸弟读之，相对悲不自胜。嗟乎，身长七尺，气塞天地，不能饱一母！富家僮仆，厌饫粱肉，吾道非耶？奚为而至此。然折节售文章，真鄙夫事，赖此一转。不然便无气骨此书迟迟未投，尚惜此也。其势正如提孤军，薄坚敌，矢穷力尽，饷道不继，伏兵又从而乘之。永叔言文初将家子，故言之舋舋乃尔当是时，不折北者鲜矣。公其筹之。

　　牢落中有刚劲之致。读其文，想见其人。锡周

黠鼠赋　苏轼

　　苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，情景宛然既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：嘻！此鼠之见闭而不得去者也。发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。形容曲尽苏子叹曰：异哉，是鼠之黠也！次黠鼠闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。隽巧。子书所少吾闻有生，莫智于人。拢龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，渲染卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。坐而假寐，私念其故，若有告余者曰：汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝而二于物，是从静中解得故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿，此不一之患也。以苏注苏，滑稽之雄言出于汝，而忘之耶？余俛而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。

　　呆拈黠鼠，不成文理矣。会得有黠鼠便有为黠鼠所愚者，从此发挥，笔如游龙，见役黠鼠，不堪现身说法，故借童子作陪。著作文者化板为活，所争只在一笔两笔，切勿轻易看过。锡周

游赤壁赋　苏轼

　　壬戌之秋，七月既望，已藏下圆月矣，胜游固不可无此君苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。绝妙好辞，三都两京所无举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，拥出一轮冰魄徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。好句似仙纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所至；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，伏下愀然扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。」客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：「何为其然也？」客曰：「月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，感慨系之而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；他人只此一便了，更无下文。一段海阔天空之文驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。」苏子曰：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。实有妙悟。晋高八达从不解此而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。高谈卓识，络绎纷披，乃知先生浩浩落落中具有一番真实学问是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕席乎舟中，不知东方之既白。

　　前赋写初秋，后赋写初冬。前赋全从赤壁着笔，后赋全从复游落想。前赋雄浑，后赋幽峭。而总以一轮皓月出没其间，虽起东坡而问之，亦应以吾言为然。集中不录骚赋，而独登先生三作者，喜其豪迈不羁，不规抚司马、班、扬也。盖司马、班、扬人工也，东坡三赋，仙笔也。彼此相较，敻乎远矣！锡周

重游赤壁赋　苏轼

　　是岁十月之望，便承前篇末步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，月明，故影在地。以倒句出之，真仙笔也顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。是舟行，是初冬，是月夜，是复游曾日月之几何，而江山不可复识矣！顾此茫茫，百端交集予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。闲中忽逗二客划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，读此令人赋怀泉涌予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，写游兴畅满听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，忽作此闲散之笔，意者自喻其文心之灵异欤？卸二客翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻！我知之矣！「畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？」道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

　　确是第二次游赤壁文，其设色之工，觉潘、鲍、江、庾有其才情，逊其神韵也。自来坊本，颜曰前赤壁赋、后赤壁赋。予览之，辄欲笑来，妄以鄙意较正之。锡周