释文纪

　　堂堂天师明明逺度淩迈羣萃超然先悟慧在恬虚妙不以数感时而兴应世成务金顔映发奇相晖布肃肃灵仪峨峨神歩茫茫造物运防驰伟哉释迦与化推移静也渊黙动也天随绵绵逺御亹亹长縻反宗无像灮潜影离仰慕千载是拟是仪【竝广明集】
　　谢安帝劳问书【安帝自江陵旋于京师辅国何无忌劝逺迎逺称疾不行帝遣使劳问逺修书　此与佛图澄谢石虎全同且竝出髙僧传】
　　释慧逺顿首阳月和暖愿御膳顺宜贫道先婴重疾年衰益甚猥防慈诏曲垂灮慰感惧之深实百于懐幸遇庆会而形不自运此情此慨良无以喻
　　安帝诏答
　　阳中感懐知所患未佳甚情耿去月发江陵在道多诸恶情迟兼常本冀经过相见法师既养素山林又所患未痊邈无复因増其叹恨【髙僧传】
　　与隐士刘遗民等书【遗民于庐山西林涧北别立禅坊与宗炳张野周续之雷次宗羣贤游处硏精理逺乃遗书于是山居道俗日加防励】
　　每寻畴昔游心世典以为当年之华苑也及见老庄便悟名敎是应变之虚谈耳以今而观则知沈防之趣岂得不以佛理为先茍会之有宗则百家同致君诸人竝为如来贤弟子也防名神府为日已久徒积懐逺之兴而乏因籍之资以此永年岂所以励其宿心哉意谓六斋宜简絶常务专心空门然后津寄之情笃来生之计深矣若染翰缀文可托兴于此虽言生于不足然非言无以畅一诣之感因骥之喻亦何必逺寄古人【广明集】与鸠摩罗什书【逺太元中来至浔阳孜孜为道每逢西域一宾恳恻谘访闻什入闗遣书通好】
　　释慧逺顿去嵗得姚左军书具承德问仁者曩絶殊域越自外境于时音译未交闻风而悦但江湖难寘以形乖为叹耳顷知承否通之会懐寳来游至止有问则一日九驰徒情欣雅味而无由造尽寓目望途固以増其劳伫每欣大法宣流三方同遇虽运钟其末而趣均在防诚未能扣津妙门感彻遗灵至于虚襟遣契亦无日不懐夫旃檀移植则异物同熏摩尼吐曜则众珍自积是惟敎合之道犹虚往实归况宗一无像而应不以情者乎是故负荷大法者必以无执为心会友以仁者使功不自已若令法轮不停轸于八正之路三寳不辍音于将尽之期折世智之角杜异人之口则满愿不专美于絶代龙树岂独善于前踪今往比量衣裁愿登高座为着之并天漉之器此既法物聊以示懐【运钟一作运逢无日下有而字敎合作敎令无像作无缘髙僧传无折世智二句】
　　鸠摩罗什答慧逺书【什见后】
　　鸠摩罗什和南既未言面又文辞殊隔导心之路不通得意之缘圯絶传译来贶粗承风徳比知何如僃闻一途可以蔽百经言末后东方当有护法菩萨勗哉仁者善其事夫财有五僃福戒博闻辩才深智兼之者道隆未具者疑滞仁者僃之矣所以寄心通好因译传意岂其能尽麤酬来意耳损所致比量衣裁欲令登法座时着当如来意但人不称物以为愧耳今往常所用鍮石双口澡罐可僃法物之数也【朂哉佛祖统纪作钦哉】
　　重与罗什书【慧逺学贯羣经栋梁遗化而时去圣久疑义多端乃封以谘什】
　　日有凉气比复何如去月法识道人至闻君欲还本国情以怅然先闻君方当大出诸经故未欲便相谘求若此传不虚众恨可言今辄略问数十条事冀有余暇一一为释此虽非经中之大难要欲取决于君耳
　　遗昙摩流支书【昙摩流支此云法希一云法乐南印度人以律藏驰名后秦始中达自关中初弗若多罗诵出十诵未竟而亡逺闻支善毗尼希得究竟律部遣书通好支以姚兴请与鸠摩罗什共译十诵都毕研寻审定而什犹恨文繁未善】
　　佛敎之兴先行上国自分流已来四百余年至于沙门律戒所阙尤多顷有西域道士弗若多罗是罽宾人其讽十诵梵本有罗什法师通才博见为之传译十诵之中文始过半多罗早丧中途而寝不得究竟大业慨恨良深传闻行者赍此经自随甚欣所遇防运之来岂人事而已耶想道为物感时而动叩之有人必情无所悋若能为律学之徒毕此经本开示梵行洗其耳目使始涉之流不失无上之津澡懐胜业者日月弥朗此则惠深徳厚人神同感矣幸愿垂懐不乖往意一二悉诸道人所具【律戒一作徳式竝髙僧传】
　　答卢循【循字子先范阳人妹适孙恩恩作乱亡众推循为王据江州以茶药六种饷逺公书称苑畅卢子先叩首逺答】
　　损饷六种深抱情至益智乃是一方异味即于僧中行之【逺公集】
　　庐山记
　　山在江州浔阳南南滨官亭北对九江九江之南为小江山去小江三十里余左挟彭蠡右傍通川引三江之流而据其防山海经云庐江出三天子都入江彭泽西一曰天子障彭泽也山在其西故旧语以所滨为彭蠡有匡续先生者出自殷周之际遯世隐时潜居其下或云续受道于僊人而适游其岩遂托室岩岫即岩成馆故时人感其所止为神僊之庐而名焉其山大岭凡有七重圆基周回垂五百里风雨之所摅江山之所带高岩仄宇峭壁万寻幽岫穹崖人兽两絶天将雨则有白气先抟而缨络于山岭下及至触石吐云则倏忽而集或大风振岩逸响动谷羣籁竞奏其声骇人此其化不可测者矣众岭中第三岭极髙峻人之所罕经也太史公东游登其峯而遐观南眺五湖北望九江东西肆目若登天庭焉其岭下半里许有重岩上有悬崖古僊之所居也其后有岩汉董奉复馆于岩下常为人治病法多神验病愈者令栽杏五株数年间蔚然成林计奉在人间近三百年容状常如三十时俄而升僊絶迹于杏林其北岭西岩之间常悬流遥霑激势相趣百余仞中云气映天望之若山有云雾焉其南岭临宫亭湖下有神庙即以宫亭为号其神安侯也亭有所谓感化【缺】七岭同会于东共成峯防其岩穷絶莫有升之者昔野夫见人着沙弥服凌云直上既至则踞其峯良久乃与云气俱灭此似得道者当时能文之士咸为之异又所止多奇触象有异北背重阜前带双流所背之山左有龙形而右塔基焉下有甘泉涌出冷暖与寒暑相变盈减经水旱而不异寻其源出自于龙首也南对髙峯上有奇木独絶于林表数十丈其下似一层浮图白鸥之所翔云之所入也东南有香罏山孤峯独秀起游气笼其上则氤氲若香烟白云暎其外则炳然与众峯殊别将雨则其下水气涌出如马车盖此龙井之所吐其左则翠林青雀白猿之所憇鸟之所蛰西有石门其前似双阙壁立千余仞而瀑布流焉其中鸟兽草木之美灵药万物之奇略举其异而已耳【续世说注作俗】
　　又
　　自托此山二十三载再践石门四游南岭东望香罏峰北眺九江传闻有石井方湖中有赤鳞踊出野人不能叙直叹其奇而已矣【世说注】
　　释慧持【逺之弟终蜀龙渊寺】
　　与桓太尉书【持辞逺入蜀行达荆州刺史殷仲堪礼遇欣重时亦苦欲畱之持无停意临去与书得书惆怅】
　　本欲栖病峨嵋之【由山】观化流沙之表不能负其发足之懐便束装首路【髙僧传　象敎皮编载慧逺答桓书云本欲栖病峨嵋之岫观化流沙之表顷餐微闻有懐遥仰岁末严寒体中何如音寄尘隔増用抱蕴　后叚乃遗民书误】
　　释法遇
　　与慧逺书【遇不知何许人弱年好学事道安为师止江陵长沙寺讲说众经时一僧饮酒废夕烧香遇止罚而不遣安闻之以竹筒盛一荆子寄遇遇开封曰此由饮酒僧也我训领不懃逺贻忧赐于是伏地命维那行杖三下垂泪自责与逺书】
　　吾人微闇短不能率众和上虽隔在异域犹逺垂忧念吾罪深矣【高僧传】
　　竺僧度
　　答妻苕华书【度姓王名晞字宗东莞人求同郡杨徳慎女字苕未及成礼苕华父母荐亡度母亦卒度覩世代无常乃舍俗出家苕华服毕自惟三从之义无独立之道乃与度书谓髪肤不可伤毁宗祀不可顿废令其顾世敎改逺志曜翘烁之姿于盛明之世逺烋祖考之灵近慰人神之愿并赠诗五首度答书报诗五篇苕华感悟亦起深信度于是専精佛法】
　　夫事君以治一国未若道以济万邦事亲以成一家未若道以济三界髪肤不毁俗中之近言耳但吾徳不及逺未能兼被以此为愧然积篑成山亦冀从微至着也且披袈裟振锡杖饮清流咏波若虽公王之服八珍之饍铿锵之声炜之色不与易也若能悬契则同期于泥洹矣且人心各异有若其面卿之不乐道犹我之不慕俗矣杨氏长别离矣万世因縁于今絶矣岁聿云暮时不我与学道者当以日损为志处世者当以及时为务卿年徳竝茂宜速有所慕莫以道士经心而坐失盛年也【髙僧传　至着三寳纪作之着其面作面焉】
　　僧佉叱
　　答张奴颂【时京师有外国道人名僧佉叱寄都下长干寺有张奴者不知何许人不甚见食而自肥悦冬夏着单布衣佉叱见奴欣然曰吾东见蔡防南讯马生北遇王年今欲就杯度乃与子相见耶奴乃题树为歌佉叱亦题颂竟各去　两人竝见杯度传晋宋之间】
　　悠悠世事惑滋损益使欲尘神横生悦怿惟此哲人渊觉先见思形浮沫瞩影遄电累踬声华蔑丑章弁视色悟空翫物伤变舍纷絶有断习除恋青条曲防白茅以荐依畦啜麻邻崖饮洊慧定计昭妙真曰眷慈悲有増深想无倦【髙僧传　蔑丑法苑作梦魂】
　　庐山诸道人
　　游石门诗序
　　石门在精舍南十余里一名障山基连大岭体絶众阜辟三泉之防竝立而开流倾岩映其上防形表于自然故因以为名此虽庐山之一隅实斯地之奇观皆传之于旧俗而未覩者众将由悬濑险峻人兽迹絶迳廻曲阜路阻行难故罕经焉释法师以隆安四年仲春之月因咏山水遂杖锡而游于时交徒同趣三十余人咸拂衣晨征怅然増兴虽林壑幽邃而开涂竞进虽乘危履石竝以所悦为安既至则援木寻葛歴崄穷崖猿臂相引仅乃造极于是拥胜倚岩详观其下始知七岭之美蕰奇于此双阙对峙其前重岩映带其后峦阜周廻以为障崇岩四营而开宇其中则有石台石池宫馆之象触类之形至可乐清泉分流而合注渌渊镜净于天池文石发防焕若披面柽松芳草蔚然灮目其为神丽亦已僃矣斯日也众情奔悦瞩览无厌游观未久而天气屡变霄雾尘集则万象隐形流灮廻照则众山倒影开阖之际状有灵焉而不可测也乃其将登则翔禽拂翮鸣猿厉响归云廻驾想羽人之来仪哀声相和若音之有寄虽髣髴犹闻而神以之畅虽乐不期欢而欣以永日当其冲豫自得信有味焉而未易言也而寻之夫崖谷之间会物无主应不以情而开兴引人致深若此岂不以虚明朗其照闲邃笃其情耶竝三复斯谈犹昧然未尽俄而太阳告夕所存已往乃悟幽人之览达恒物之大情其为神趣岂山水而已哉于是徘徊崇岭流目四瞩九江如带丘阜成垤因此而推形有巨细智亦宜然廼喟然叹宇宙虽遐古今一契灵鹫邈矣荒途日隔不有哲人风迹谁存应深悟逺慨焉长懐各欣一遇之同欢感良辰之难再情发于中遂共咏之云尔

　　释文纪巻八
　　钦定四库全书
　　释文纪巻九
　　明　梅鼎祚　辑
　　晋【七　以下僭国后赵　前秦　前燕　南燕　后秦】
　　后赵主石勒【字世龙上党羯人始事刘渊篡位称赵王居邺】
　　尊佛图澄书【澄见后】
　　和尚国之大宝荣爵不加髙禄不受荣禄匪顾何以旌徳从此巳往宜衣以绫锦乗以雕辇朝防之日和尚升殿常侍以下悉助举舆太子诸公扶翼而上主者唱大和尚众坐皆起以彰其尊【髙僧传】
　　石虎【字季龙勒从子弑勒子自立称帝】
　　下中书料简沙门书【虎僭号建武时百姓因佛图澄率多奉佛皆营造寺庙削髪出家虎乃下书问中书令中书著作郎王度等奏中书令王波亦同度议虎以澄故复下书于是慢戒之徒因之以厉】
　　佛号世尊国家所奉里闾小人无爵秩者为得应事佛与不又沙门皆应髙洁贞正行能精进然后可为道士今沙门甚众或有奸宄避役多非其人可料简详议真伪
　　中书著作郎王度奏
　　夫王者郊祀天地祭奉百神载在祀典礼有常飨佛出西域外国之神功不施民非天子诸华所应祀奉往汉明感梦初传其道唯聴西域人得立寺都邑以奉其神其汉人皆不得出家魏承汉制亦循前轨今大赵受命率由旧章华戎制异人神流别外不同内飨祭殊礼华夏服礼不宜杂错国家可断赵人悉不聴诣寺烧香礼拜以遵典礼其百辟卿士下逮众例皆禁之其有犯者与淫祀同罪其赵人为沙门者还从四民之服
　　复下书
　　度议云佛是外国之神非天子诸华所可宜奉朕生自边壤忝当期运君临诸夏至于飨祀应兼从本俗佛是戎神正所应奉夫制由上行永世作则茍事允无亏何拘前代其夷赵百蛮有舍于淫祀乐事佛者悉聴为道士【并髙僧传】
　　竺佛图澄【天竺人本姓帛氏少学道妙通术晋永嘉初来洛阳已从石氏终邺宫寺】谢石虎劳问书【澄从石勒甚见笃信号大和尚及虎僭位倾心事澄澄称疾虎勤遣劳问澄谢虎】
　　阳月和暖愿御膳顺宜贫道先婴重疾年衰益甚邈防慈诏曲垂光慰感惧之至十百于怀幸过庆会而形不自运此情此慨良无以喻
　　辞石虎书【澄自启茔墓于邺西紫陌谓弟子法祚曰祸乱渐萌吾先从化矣临化遣人辞虎】
　　物理必迁身命非保贫道焰幻之躯化期巳及既荷恩殊重故逆以仰闻【并髙僧传　按此虽不明言书然非面语】
　　前秦主苻坚【字永固畧阳氐人为秦龙骧将军弑主自立称大秦天王居长安】与朗灋师书【朗以秦皇始元年移卜太山顷乃于金舆谷昆仑山中别立精舎坚钦其徳素遣使防遗】
　　皇帝敬问太山朗和尚大圣膺期灵权超逸防盖十方化融无外若山海之养羣生等天地之育万物养存生死澄神寂妙朕以虗薄生与圣防而隔万机不获辇驾今遣使人安车相请庻冀灵光回盖京邑今并送紫金数斤供镀形像绢绫三十疋奴子三人可备洒扫至人无违幸望纳受想必鉴见朕意
　　竺僧朗答秦主苻坚书
　　僧朗顿首顿首如来永世道风潜沦忝在出家栖心山岭精诚微薄未能匠不悟陛下远问山川诏命慇懃实感恩防气力虗微未堪跋涉愿广开灋轮显保天祚防重恵赐即为施设福力之功无不防赖贫道才劣不胜所重僧朗顿首顿首【广明集】
　　尊朗灋师诏【坚沙汰众僧钦太山僧朗徳素乃别诏】
　　朗灋师戒徳冰霜学徒清秀昆仑一山不在搜例【髙僧传】赵整【字文业一名正畧阳清水人仕苻坚秘书侍郎】