论学绳尺

　　前篇谓宣帝麟阁之画以苏武居末者欲使单于知中国之有人此篇谓宣帝麟阁之画以霍光居首者欲使单于知中国待大臣之厚虽意各有所指大抵皆归于屈服单于上来机轴略同可以参看

　　驳难本题格　此篇与陈季南乾坤之蕴论同意
　　动静见天地之心　　　　　　　方　监出处【文中子天地篇子曰圆者动方者静其见天地之心乎】
　　立説【王通以圆者动方者静为可以见天地之心是执其迹之一偏者然天之迹虽动而有静之理存地之迹虽静而有动之理寓动伏于静之中而静者又所以为动之地一元之气相为流通而无穷此则天地之心也殆不容以执一而议彼王通以方圆而论动静是拘其迹耳又何足以知天地之心哉】
　　考官批云【辞防精深学问淹贯闗洛诸儒议论尽在是矣】
　　执其迹之一偏者【王通以圆者为动以方者为静是执其一偏之迹耳】而求以窥造化之妙蕴【见天地之心　蕴字是用系辞乾坤其易之蕴字】君子以为未也【责王通不知天地之心】夫易道不明乆矣【全篇纯用易作议论承题便挈易来説】自太极肇判【合从太极説来】禀其轻清者而形于上【列子天瑞篇清轻者上为天浊重者下为地乂韩原人形于上者谓之天形于下者谓之地】得其重浊者而形于下【注见上】是特其迹之粗焉耳【应破题执其迹语】或者徒见其穹然隤然于俯仰之间【太元告篇天穹窿而周乎下易系辞夫坤隤然示人简矣　隤音頺释文柔貎也】遂以为彼一于动此専于静【以天之圆为动地之方为静】而外是则无余蕴【蕴字是説心】抑不思夫一元之气亭毒于不言之表【此是天地之心　唐杨炯浑天赋生之育之长之蓄之亭之毒之】其理本相为流通而无穷【如太极图所谓一动一静互为其根是其理相为流通者也】殆不容以执一而议【説破王通不合执一偏之见】四时之运功成者退【动之中有静】敛藏之后生意复还【静之中有动】动伏于静之中而静者又所以为动之地【主意分晓】吁此易道也彼王通氏何足以知之【责王通】观其言曰圆者动方者静其见天地之心乎【引本出处】以方圆而论动静异乎吾所闻矣【是特其迹之粗者】动静见天地之心请申之　昔者尝于易而有攷焉【应冒头承题易字】夫干之谓干取其能变化者也【易乾卦乾道变化　有动意】而初九则曰潜龙勿用【同上初九潜龙勿用　有静意】盖至于坤之柔顺利贞【易坤卦柔顺利贞　有静意】则又曰行地无疆【同上行地无疆　有动意】夫硏深索至宜莫易若也【易系辞极深硏几乂扬子圣人存神索至】今而于干则言潜【潜有静意】于坤则言行【行有动意】圣人果何见欤【难】吾知之矣【解】天地本一理也动静非二机也【前説话】憧憧往来朋从尔思【易咸卦九四贞吉悔亡云云】寂然不动感而遂通天下之故【易繋辞全文】此心説也【此则为天地之心】自是説不明【牵上文来立説】于是乎管窥锥测者【庄子秋水篇是直用窥天以锥指地】始曰天道止于左旋【是天止于动耳见天文志】否则曰地积块耳【是地止于静耳　列子天瑞篇天积气也地积块也】吁为此论者盖自列御冦以来非一人也【列子名御冦】亦孰知其所言者仅止于迹欤【应破题迹字】寒来则暑往可以言天之迹【以天为止于动】而不可以言心【动中有静方是天之心】山峙而川流可以言地之迹【以地为止于静】而不可以言心【静中有动方是地之心】夫即其动静之中【详演动静二字】而求其所以不専动静者【天非专于动地非专于静】尚未免泥于所见之粗【以不専于动静而言犹未见其心】曽谓一方一圆可以论天地乎【况以方为静圆为动可以见天地之心乎】草木吾知其春而生也龙蛇吾知其冬而蛰也【学史记老子传文法夫子称老曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走云云】然阳生于黄钟之月【前汉律厯志黄钟黄者中之色故阳气施于下泉】向者不食之硕果【剥卦硕果不食】生意已萌芽于归根复命之中【应动伏于静之中意老子夫物芸芸各归其根归根曰静是谓复命】而一隂为姤【姤卦五阳一隂】所谓摧枯剥落者虽曰未见其形生气化之象【朱文公太极图解干男坤女以气化言也万物化生以形化言也】已不可以昔日之物论矣【应静者又所以为动之地】然荣枯生悴者其迹也【应迹字】盈虚消息者其心也【应心字　详见周易】此其周流一机盖精义入神【系辞精义入神以致用也】有不容以俄测俄度者焉【见】　今夫鼔舞万物者莫神乎雷【先説静而未动意　欲援复其见天地之心语故先把雷来説以雷在地中复故也】阴凝而莫防物蹙而莫遂日之所不能燥雨之所不能湿风之所不能鼓雷一震焉而凝者防蹙者遂其机亦神矣【全学苏明允乐论雨吾见其所以湿万物也曰吾见其所以燥万物也风吾见其所以动万物也隠谹谹而谓之雷彼何物也阴凝而不散物蹙而不遂雨之所不能湿曰之所不能燥风之所不能动雷一震焉而凝者散蹙者遂　至此则静者动矣】及其凄然而秋也【雷至秋则收声】则退藏诸密【静】与夫舂撞呌号者【动】俱蛰其声于冥然漠然之表【动者复静】是果何为而然耶【呌下文来】吁雷在地中复【见易复卦　有此一句故生一段议论】震下坤上则为复【见复卦】雷动物也不伏乎地之中【动不伏于静】坤静物也而升乎震之上【静见于动】盖至是而天地之心可见矣【用此一句甚切　易复卦复其见天地之心乎】然则善论天地者将何如【演余意】曰一动之间规矩两存焉【规动矩静】一息之顷智仁两寓焉【知动仁静】万象纷错有非有也【动之中有静】不产而化无非无也【静之中有动】直専翕辟当如吾夫子之系易斯可矣【易繋辞夫干其静也専其动也直夫坤其静也翕其动也辟】乌可岐其迹而论耶【应破题迹字】虽然离一为二固非真见认无为有亦非深知造化者【就心上充广去】万物有心于天地天地何容心于万物【用闗洛诸儒语】籁者自鸣孰使之鸣也【庄子天籁自鸣】蠖者自屈孰使之屈也【易繋辞尺蠖之屈以求伸也】时之至万物不能却其来势之极万物不能强其反【纯用前軰议论】天地何与焉【谓天地何容心于万物】且以咸之一卦言天地之感也【见易咸卦】而圣人则不曰感而曰咸诚以有心于感者天地之末而无心于感者乃天地之妙【伊川语】夫论天地之感者盖如是则未感之初可知矣至哉夫子之言曰易何思也何虑也又曰过此以往未之或知也【并见繋辞】思曰何思虑曰何虑知曰未知皆未尝以有心而论天地也【谓天地何容心于物】惜夫无以此理语王通氏

　　驳难本题格　此篇与方监动静见天地之心论同意
　　乾坤之蕴如何　　　　　　　　　陈季南出处【文中子立命篇薛收曰敢问三才之蕴子曰天统元气地统元形人统元识乾坤之
　　蕴汝思之乎于是収退而学易】
　　立説【干阳物也阳以健而运故动坤阴物也阴以顺而承故静然阳不止于动动之前已有静阴不止于静静之前已有动动静无端阴阳无始所谓乾坤之蕴者如此今王通乃以天统元气地统元形为蕴是乾坤之妙果可以形气尽乎此意本前篇议论细看自见之】
　　批云【论有根据文有起伏理学透彻皆从闗洛干淳诸老语録中来真佳作也】
　　论曰动静无端道之妙也【动静指乾坤道妙指蕴　伊川云动静无端阴阳无始】自太极判而隂阳分【合从太极原头説来　周子太极图阴阳一太极也】惟一故神惟两故化【张子正防一故神两故化】动静互根循环不已【周子太极一动一静互为其根】而造化之妙莫窥焉【见动中有静静中有动意】夫穹然而居乎上【太元吉篇天穹窿而周乎下】隤然而处乎下者【见繋辞详见前篇注】天地之形体也【程子云以形体而言则谓之天】健而动者阳之变【见周子太极图】顺而静者阴之合【同上太极动而生阳云云静而生隂云云阳变阴合】乃其性情之妙【同上干者天之性情　张南轩曰阳主乎变阴主乎合其性情然也】无动而不静无静而不动【动中有静静中有动】推之于前不见其始【朱文公太极图解文推之于前不见其始之合】穷之于后不见其终【同上引之于后不见其终之离】非知道者孰能识之【程子云云】昔者圣人泄造化之蕴而作易【出处説学易故如此援引】干阳之始者气之初坤阴之生者形之成【前軰议论】而阴阳大化升降上下盈虚消息无有止息【见动之前有静静之前有动意】大哉易也斯其至矣【见周子太极图】王通因薛收三才之问而及于乾坤之蕴【见本题出处】此收之所以悟之而学易【同上于是收退而学易】然蕴之一辞【摘出蕴字説】通虽言之【且扬】恐亦未能真知之也【却抑】乾坤之蕴如何请防言之　夫一阴一阳之谓道【就系辞一句原起最有据】指阴阳而谓之道可乎【朱文公语】曰阴阳非道也所以一阴一阳者道也【朱文公云形而上者谓之道形而下者谓之器阴阳亦形而下者耳故阴阳非道也所以一阴一阳者道也】夫天地之间惟一阴阳动静之理焉则所谓道也【见上文　句句是闗洛干淳诸儒议论】太极者本然之妙阴阳动静者所乘之机【见朱子太极图解】谓其始于动乎而动之先已有静谓其终于静乎而静之后复有动【并见文公语録】此纪纲造化流行古今不言之妙蕴也而画前之易于是乎在矣【此段并照接题自太极判至造化之妙莫穷焉】故夫子之系易曰乾坤其易之蕴耶【见系辞证得蕴字切】盖干阳物也坤阴物也【并见繋辞云云】乾坤二卦六阳六阴者乾坤之纯也【干一卦六爻皆纯阳坤一卦六爻皆纯隂】防之于六十四卦三百八十四爻阳者皆干而阴者皆坤【凡属干者皆阳凡属坤者皆阴】天地水火雷风山泽【干天坤地坎水离火震雷巽风艮山兑泽】同此一阴阳一乾坤也【见繋辞云云】阴阳之机循环迭化聚防相因升降相求絪緼相揉相兼相制欲一之不能【用前革诸儒绪论演一动一静互为其根之意】此其所以为易之道所以为乾坤之蕴欤【主司批此处云理透文老非浅学可到】不然夫子何以继之曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣【自题下至此凡四引繋辞中语节节足以发明】王通之言毋乃得夫子之遗论欤【就夫子繋易过王通氏説易上来】今观之易曰天行健地势坤矣【易乾卦天行健坤卦地势坤】盖指乾坤之象而言而非乾坤之蕴也【以天地言乾坤则是象也非蕴也】曰干用九坤用六矣【诸卦无用九用六字独乾坤二卦有之】盖指乾坤之数言而非乾坤之蕴也【以九六言乾坤则是数也非蕴也】辟户谓之干阖户谓之坤【易繋辞云云】阖而辟辟而阖变化往来而不穷者其蕴为何如【同上一阖一辟谓之变往来不穷谓之通　阖是静辟是动阖而辟则静中有动意辟而阖则动中有静意此则为乾坤之蕴】干知太始坤作成物【见繋辞】始者必成成者复始相摩相荡而不已者其蕴为何如【繋辞刚柔相摩八卦相荡始是动成是静始者必成则动中有静意成者复始则静中有动意】干为阳动而动直之中有静専焉则阳含阴也【繋辞夫干其静也専其动也直】坤为阴静而静翕之中有动辟焉则阴含阳也【同上夫坤其静也翕其动也辟阳含阴阴含阳亦是朱文公説话变化用于此最为活法】乾坤之蕴宁不于是乎在【干之动中有静坤之静中有动此则为真蕴】火阳根阴水阴根阳而阴阳之精互藏其宅也【根阳根阴用周子太极图语　阴阳之精互藏其宅用张横渠语】动极而静静极而动而动静之机互为其根也【并用周子太极图语】推而至于干降坤升而为泰泰往而有必复之理【泰卦坤上干下】干上坤下而为否否终而有必倾之道【否卦干上坤下】剥尽而复反【五阴为剥一阳为复剥继以复】夬消而姤长【五阳为夬一阴为姤夬继以姤】无非此理之蕴也【诸卦动中皆有静静中皆有动此则为乾坤之蕴】人有人之乾坤【如干男坤女之类则为人之乾坤】物有物之乾坤【如干龙坤马之类则为物之乾坤　并见语録】其终其始其进其退其荣悴其盛衰【理彻语老行文且有法度】而隂阳动静之理无不有焉乾坤之蕴无不在焉【分晓】此所谓乾坤成列而易行乎其中者欤【又引繋辞结非有学问安能及此】王通答薛收之问而欲其于乾坤之蕴而致思焉其防深矣【且説王通之言是】然谓统元气者为天之蕴统元形者为地之蕴【见题注】乾坤之蕴果可以形气而尽乎【乾坤之蕴不在形气】阴阳无始动静无端【应破题语全篇议论祖此两句】循环不息立天地之大义者乾坤精蕴之所存【乾坤之蕴在此】通或未能真知之也【责王通不知此意亦应冐头语】虽然收之所问者三才之蕴通独荅之以乾坤之蕴而人心之妙不及焉【又就出处设问作结尾】岂不以无极之真二五之精妙合而为人者天地之蕴尽在是矣【周子太极图无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女】通何赘于言使人极不立则穷而髙汚而下者特块乎之形体尔其精蕴孰从而窥之【无人极主宰于其中则天地之道不立矣】故辟上辟下而辟中有人焉【太经天辟乎上地辟乎下人辟乎中】参天地赞化育【中庸惟天下至诚可以赞天地之化育与天地参矣】弥纶而辅相之【易泰卦财成天地之道辅相天地之宜】而后乾坤有以自立也【人极立则乾坤之道立】然则人者其天地之心【礼记人者天地之心也】乾坤之蕴欤愚故并论之

　　推原立意格　此篇与黄九鼎定名虚位论同意
　　博爱之谓仁　　　　　　　　　陈传良出处【韩愈原道博爱之谓仁行而宜之之谓义云云老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天罪也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜】
　　立説【仁道之大天下之公言也彼佛老之小吾仁一人之私言也韩愈虑天下之人不知仁道之大于是始以博爱言仁曰博云者大之也此説只是推原韩退之本意】