文选详注

　　主人之辞未终，西都宾矍然失容。逡巡降阶，锘然意下，捧手欲辞。主人曰：「复位，今将授子以五篇之诗。」说文曰：矍，惊视貌也，许缚切。公羊传，赵盾逡巡北面再拜。郭璞尔雅注曰：逡巡，却去也。周书曰：临摄以威面气锘。锘，犹恐惧也，徒颊切。孔子三朝记曰：孔子受业而有疑，捧手问之，不当避席。宾既卒业，乃称曰：「美哉乎斯诗！义正乎杨雄，事实乎相如。匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁。既闻正道，请终身而诵之。」杨雄、相如，辞赋之高者，故假以言焉。非唯主人好学而富乎辞藻，抑亦遭遇太平之时，礼文可述也。论语，子曰：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不臧，子路终身诵之。其诗曰：
明堂诗
于昭明堂，明堂孔阳。毛诗曰：于昭于天。又曰：我朱孔阳。
圣皇宗祀，穆穆煌煌。孝经曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。毛诗曰：穆穆皇皇，宜君宜王。
上帝宴飨，五位时序。汉书曰：天神之贵者太一，其佐曰五帝。河图曰：苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光纪。杨雄河东赋曰：灵祇既飨，五位时序。
谁其配之，世祖光武。东观汉记曰：明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。左氏传，舆人诵：子产若死，其谁嗣之？
普天率土，各以其职。毛诗曰：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。孝经，子曰：四海之内，各以其职来祭。
猗欤缉熙，允怀多福。毛诗曰：猗欤那欤！缉熙，已见上文。尚书曰：兆人允怀。又曰：永膺多福。
辟雍诗
乃流辟雍，辟雍汤汤。孔安国尚书传曰：汤汤，流貌。
圣皇莅止，造舟为梁。毛诗曰：方叔莅止。又曰：造舟为梁。
皤皤国老，乃父乃兄。说文曰：皤，老人貌也，蒲河切。礼记曰：养国老于上庠。孝经援神契曰：天子尊事三老，兄事五更。应劭汉官仪曰：天子父事三老。
抑抑威仪，孝友光明。毛诗：威仪抑抑。尔雅曰：善事父母为孝，善事兄弟为友。
于赫太上，示我汉行。毛诗曰：于赫汤孙。汉书，上令薄昭与淮南厉王书曰：王欲以亲戚之意，望于太上。如淳曰：太上，天子也。毛诗曰：示我显德行。
洪化惟神，永观厥成。文子曰：执玄德于心，化驰如神。毛诗曰：我客戾止，永观厥成。
灵台诗
乃经灵台，灵台既崇。毛诗曰：经始灵台，经之营之。
帝勤时登，爰考休征。东观汉记曰：永平二年，诏曰：登灵台，正仪度。休征，已见上文。
三光宣精，五行布序。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。尚书曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。
习习祥风，祁祁甘雨。毛诗曰：习习谷风。礼斗威仪曰：君乘火而王，其政颂平，则祥风至。宋均曰：即景风也，其来长养万物。毛诗曰：兴雨祁祁。尚书考灵耀曰：荧惑顺行，甘雨时也。
百谷蓁蓁，庶草蕃音繁庑音武。韩诗曰：帅时农夫，播厥百谷。薛君曰：谷类非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。尚书曰：庶草蕃庑。
屡惟豊年，于皇乐胥。毛诗曰：绥万国，屡丰年。又曰：于皇时周。又曰：君子乐胥。
宝鼎诗
岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。说文曰：歊，气上出貌，呼朝切。
宝鼎见兮色纷缊。焕其炳兮被龙文。东观汉记曰：永平六年，庐江太守献宝鼎，出王雒山。汉书曰：武帝为人祠后土营旁，得鼎，有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆也。
登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。东观汉记，明帝曰：太常其以初祭之日，陈鼎于庙，以备器用。尚书曰：公其以予万亿年，敬天之休。
白雉诗
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。范晔后汉书曰：永平十年，白雉所在出焉。东观汉记，章帝诏曰：乃者白乌神雀屡臻，降自京师也。
嘉祥阜兮集皇都。
发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于纯精。楚辞曰：砥室翠翘絓曲琼。王逸曰：翘，羽名。
彰皇德兮侔周成。永延长兮膺天庆。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏献白雉于周公。河图曰：谋道吉，谋德吉，能行此大吉，受天之庆也。
文选考异
↑ 何屺瞻焯校曰：案后汉书班固传，则两都赋明帝世所上，注和帝误。陈少章景云校曰：赋作于明帝之世，注中「故上此以谏，和帝大悦」，语未详所据。今案：此一节，非善注也。善下引后汉书「显宗时除兰台令史，迁为郎，乃上两都赋」，不得有此注甚明。即五臣铣注亦言明帝云云。然则并非五臣注也。且此是卷首所列子目，其下本不应有注，决是后来窜入。凡善注失旧，有窜入五臣注者，有并非五臣注而亦窜入者，说详在后。
↑ 吴郡袁氏翻雕六臣本，茶陵陈氏刻增补六臣本，「都」上有「所」字，「举」上有「连」字。案：此尤延之校改之也。袁本五臣居前、善次后，茶陵本善居前、五臣次后，皆取六家以意合并如此。凡各本所见善注，初不甚相悬，逮尤延之多所校改，遂致迥异。说见每条下。
↑ 袁本、茶陵本「雒」作「洛」。案：二本不着校语，详赋正文及注俱用「洛」字，其后汉书所载赋亦作「洛」，盖善自作「洛」也。
↑ 案：赋下当有「一首」二字。东都赋下有，袁本、茶陵本无。盖五臣每题俱无也。又上两都赋序下，以三都赋序例之，亦当有。又东京赋、南都赋、吴都赋下同。
↑ 何云后汉书无此二句。陈云善此八字无训释，疑与范书同。案：各本皆有，恐五臣多此二句，合并六家，失着校语，尤以之乱善也。凡袁本、茶陵本所失着校语者，说具每条下，其尤本无误，多不复出。
↑ 案：「嘉耀」当作「耀嘉」。各本皆倒。
↑ 案：「则」字不当有。各本皆衍。凡「然则」，善例祇云「然」，全书尽同，其或衍者，当依此求之，不具出也。
↑ 案「沣灞」当作「丰霸」。「丰」字注可证。必善「丰霸」，五臣「沣霸」而乱之。「霸」字说见后。今注中亦作「灞」，非善旧也。余依此求之。后汉书作「酆霸」，「丰」「酆」同字。
↑ 案：「度」当作「庆」，必善「庆」，五臣「度」。袁、茶陵二本所载五臣铣注云「度大规矩」，作「度」无疑。各本失着校语，尤以之乱善也。注亦失旧，见下。
↑ 陈云「度」当作「庆」，是也。各本皆误，下同。「庆」当作「度」。案：云「庆」与「羌」古字通者，正文作「庆」，与所引小雅广言之「羌」古字通也，云「庆」或为「度」者，此赋作「庆」，或本为「度」，如今后汉书之作「度」也。五臣因此改「庆」为「度」，后来合并，又倒此注以就之，而不可通矣。今特订正。
↑ 袁本、茶陵本此五字作「汉书高祖」四字，是也。案：此尤校改之，下同。
↑ 袁本、茶陵本「为」上有「以」字，是也。
↑ 袁本、茶陵本「太」作「之」，是也。
↑ 袁本、茶陵本无「也」字，何云后汉书无。
↑ 茶陵本「于」下有「长安及」三字，「均官」作「五均」，袁本与此同。
↑ 袁本「城」作「成」，茶陵本亦误「城」。陈云「长」下衍「安」字，是也。各本皆衍。
↑ 茶陵本「市」下有「称」字，袁本与此同。
↑ 茶陵本此六字作「卓荦」，或作「逴跞」，袁本与此同。案：茶陵乃校语错入注也。正文，善「逴跞」，后汉书「逴荦」，五臣「卓荦」。二本作「卓荦」者乱之。尤所见未误，袁此注亦未误。
↑ 何校「空」改「穹」，陈同，是也。各本皆伪。案：陆机苦寒行注引正作「穹」。
↑ 陈云「北」当作「此」，是也。各本皆伪。
↑ 袁本、茶陵本「道」作「通」，是也。
↑ 袁本、茶陵本「都」作「郡」，是也。
↑ 袁本、茶陵本「支」作「枝」，是也。注中字各本皆作「枝」，后汉书亦是「枝」字。
↑ 何校「命」改「空」，陈云据范书注当作「空」，是也。各本皆误。
↑ 袁本、茶陵本「雕」作「雕」，是也。
↑ 茶陵本「阶」作「陛」，是也。袁本亦误「阶」。
↑ 何校「城」改「成」，注同，是也。后汉书亦是「成」字。
↑ 陈云「中」当作「东」，是也。各本皆误。
↑ 袁本、茶陵本「傛」作「容」。案：此尤校改之也。
↑ 袁本、茶陵本「依」作「衣」。案：此尤校改之也。
↑ 何校「大」下添「秘」字，是也。各本皆脱。
↑ 袁本、茶陵本「故」作「固」。案：此尤校改之也。上序注，孔安国「射策为掌固」，茶陵「固」，袁「故」，尤亦未改。「固」即「故」字耳。凡尤改每未必是。
↑ 案：「亘」当作「渉」，观下注可见。各本皆误。此所引在第六卷中，今本正作「渉」，后答宾戏引作「緪」，緪，即「渉」字也。
↑ 袁本、茶陵本无「之」字。案：后汉书有，或尤依彼添耳。
↑ 案：「尔」当作「小」。各本皆误。此所引广诂文。又章怀注后汉书所引，今本亦误「小」为「尔」，皆不知小雅者改也。
↑ 陈云「窕」当作「窱」，是也。各本皆误。
↑ 案善引毛诗「应门将将」为注，似其本但作「将将」，袁、茶陵二本所载五臣济注云「嶈嶈，水激山之声」，或各本所见，皆以五臣乱善。后汉书作「嶈嶈」，章怀无注，而此与彼不必全同也。
↑ 何校「台」改「壶」，陈同，是也。各本皆伪。
↑ 案：「堨」当作「壒」，观下注可见。各本皆误。
↑ 茶陵本「水」作「川」，是也。袁本亦误「水」。
↑ 案：「网」当作「纲」。各本皆伪。
↑ 案：「銮」字衍也。注引独断以解乘舆，中间不得有「銮」字甚明。考后汉书，章怀注引独断与此同，亦不得有「銮」字。今本皆衍耳。上林赋曰「于是乘舆弭节徘徊」。甘泉赋曰「于是乘舆乃登夫凤皇兮。」句例相似，孟坚之所出也。袁、茶陵二本「銮」作「鸾」，详五臣济注，仍言「乘舆」，是其本初无「鸾」字，各本之衍，当在其后。读者罕察，今特订正。又东都赋「乘舆乃出」注云：「乘舆，已见上文。」指谓此，可借证。
↑ 袁本、茶陵本「鄠」下有「县」字，是也。
↑ 陈云「传」下脱「注」字，是也。各本皆脱。
↑ 袁本、茶陵本「高」上有「石」字，是也。
↑ 陈云「长」当作「萯」。案所校「最是长杨」，别注在下。各本皆误。此所引文，在甘露二年。
↑ 何校「阁」改「阇」，陈同，是也。各本皆误。
↑ 何校「忙」改「芒」，是也。各本皆伪。
↑ 袁本、茶陵本「锦」下有「与」字。案：后汉书无，或尤依彼删耳。
↑ 何云：后汉书无「鸟则」二字。今据文义，当以后汉书为是。案：各本盖传写衍。
↑ 袁本、茶陵本「说」上有「投与揄同」四字。案：此尤校删之也。疑本云「揄与投同」，故五臣因此改正文作「投」，二本误互易「揄」「投」二字耳。删者未必是。
↑ 袁本、茶陵本「循」作「修」。案：后汉书亦是「修」字。
↑ 何校「循」改「修」，陈同，是也。各本皆伪。案：章怀注后汉书所引正作「修」。

京都上

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1 赋甲
1.1 京都上
1.1.1 西京赋
赋甲

京都上

西京赋
张平子善曰：范晔后汉书曰：张衡，字平子，南阳西鄂人也，少善属文。时天下太平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。十年乃成。安帝雅闻衡善术学，公交车征拜郎中。出为河间相。乞骸骨，征拜尚书，卒。杨泉物理论曰：平子二京，文章卓然。
薛综注善曰：旧注是者，因而留之，并于篇首题其姓名。其有乖缪，臣乃具释，并称臣善以别之。他皆类此。
西京赋
有凭虚公子者，凭，依托也。虚，无也。言无有此公子也。善曰：博物志曰：王孙公子，皆古人相推敬之辞。凭，皮兵切。心奓体头。奓、头，言公子生于贵戚，心志奓溢，体安骄泰也。泰或谓头习之头，言习于丽好也。善曰：声类曰：奓，侈字也，昌氏切。小雅曰：狃，头也。雅好博古，学乎旧史氏，言公子雅性好博知古事，故学于旧史。旧史，太史掌图典者也。是以多识前代之载。善曰：刘向七言曰：博学多识与凡殊。小雅曰：载，事也。言于安处先生公子为先生言也。安处，犹乌处，若言何处，亦谓无此先生也。郑玄礼记注曰：先生，老人教学者。曰：「夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。阳谓春夏，阴谓秋冬。牵，犹系也。善曰：春秋繁露曰：春之言犹偆也，偆者，喜乐之貌也。秋之言犹湫也，湫者，忧悲之状也。偆，充尹切。湫，子由切。处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。善曰：国语，公甫文伯之母曰：沃土之人不材，淫也；瘠土之人莫不向义，劳也。韦昭曰：硗埆为瘠。沃，肥美也。惨则垬于驩，劳则褊于惠，能违之者寡矣。违，犹易也。言人惨戚则不能以驩逸，劳苦则不能以施惠，少有能易此者。善曰：垬，少也，与鲜通也。广雅曰：褊，狭也，卑缅切。小必有之，大亦宜然。小，谓庶人。大，谓王者。善曰：庶人因沃瘠而劳逸殊，王者亦因险易而强弱异也。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。言帝王必欲顺阳时，居沃土，欢逸其人，使下承而化之，以成奢泰之俗。善曰：管子曰：君据法而出令，百姓顺上而成俗。化俗之本，有与推移。言化之本，还与沃瘠相随逐推移也。善曰：淮南子曰：法其所以为法，与化推移也。何以核诸？核，验也，胡革切。秦据雍而强，周即豫而弱。高祖都西而泰，光武处东而约。政之兴衰，恒由此作。作，起也。善曰：过秦论曰：秦孝公据雍州之地。吕氏春秋曰：河、汉之间为豫州也。按雍州厥土惟黄壤，厥田惟上上，是沃土也。故云秦据雍而强，高祖都西而泰。荆、河惟豫州，厥土惟坟垆，厥田惟中上，是瘠土也。故云周即豫而弱，光武处东而约。左传，晋叔向曰：存亡之道，恒由此兴。周礼曰：夫筋之所由憺，恒由此作。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之。善曰：郑玄礼记注曰：吾子，相亲之辞也。