文章辨体汇选

　　正典礼疏【张孚敬】

　　臣切谓孝子之至莫大于尊亲尊亲之至莫大乎以天下养伏惟皇上应天顺人嗣登大寳乃即勅议追尊兴献王以正其号奉迎圣母以致其养此诚孝子之心有不能自巳者也兹者朝议谓皇上入嗣大宗宜称孝宗皇帝为皇考改称兴献王为皇叔父兴献太王兴献王妃为皇叔母兴献王太妃者然不过拘执汉定陶王宋濮王故事谓为人后者为之子不得复顾其私亲之说耳伏承圣谕以此礼事体重大令博求典故务合至当之论臣有以仰见皇上纯孝之心矣比有言者遂谓朝议为当恐未免胶柱鼓瑟而不适于时党同伐异而不当于理臣固未敢以为然也夫天下岂有无父母之国哉臣厕立清朝发愤痛心不得不为皇上明辩其事记曰礼非从天降也非从地出也人情而已矣故圣人縁人情以制礼所以定亲疎决嫌疑别异同明是非也夫汉之哀帝宋之英宗乃定陶王濮王之子当时成帝仁宗无子皆预立为皇嗣而养之于宫中是尚为人后者也故师丹司马光之论施于彼一时犹可今武宗皇帝已嗣孝宗十有七年比于崩殂而廷臣遵祖训奉遗诏迎取皇上入承大统岂非以天下者祖宗之天下天下之天下也臣伏读祖训曰凡朝廷无皇子必兄终弟及夫孝宗兴献王兄也兴献王孝宗亲弟也皇上兴献王长子也今武宗无嗣以次属及则皇上之有天下真犹高皇帝亲相授受者也故遗诏直曰兴献王长子伦序当立初未尝明着为孝宗后比之预立为嗣养之宫中者其公私实较然不同矣或以孝宗徳泽在人不可无后夫孝宗诚不可忘也假使兴献王尚存嗣位今日恐弟亦无后兄之义夫兴献王往矣称之以皇叔父鬼神固不能无疑也今圣母之迎也称皇叔母则当以君臣礼见恐子无臣母之义礼长子不得为人后况兴献王惟生皇上一人利天下而为人后恐子无自絶父母之义故在皇上谓继统武宗而得尊崇其亲则可谓嗣孝宗以自絶其亲则不可或以大统不可絶为说者则将继孝宗乎继武宗乎夫统与嗣不同而非必父死子立也汉文帝承惠帝之后则以弟继宣帝承昭帝之后则以兄孙继若必强夺此父子之亲建彼父子之号然后谓之继统则古尝有称高伯祖皇伯考者皆不得谓之统矣或以魏诏谓由诸侯入奉大统则当明为人后之义殊不知曹叡是时尚未有嗣其诏葢预为外藩援立者坊此有为之私非经常之典也可槩论乎故曰礼时为大顺次之不时不顺则非人情矣非人情则非礼矣臣窃敢谓今日之礼宜别为兴献王立庙京师使得隆尊亲之孝且使母以子贵尊与父同则兴献王不失其为父圣母不失其为母矣夫人必各本于父母而无二议礼者亦惟体之于心而已今者不稽古礼之大经而泥末世之故事不守祖宗之明训而率曹魏之旧章此臣之所未解者也虽然非天子不议礼今皇上虚已宏大畴咨众言倘以朝议为礼之当称号一定不可复易且将使天下后世之人皆知以利为利而自遗其父母疑非永言孝思孝思维则之谓也臣窃惟此礼乃天经地义万代瞻仰毫厘之差千里之缪故大臣平章小臣献纳皆分之宜也书曰有言逆于女心必求诸道有言逊于女志必求诸非道夫逆心之言疑于忠而未必皆道也逊志之言疑于谀而未必皆非道也臣愚岂敢导谀君上以自误于不忠又岂敢昧于自献以误君于不孝惟圣明体察而裁决焉臣不胜恳切聴命之至

　　庙议疏【张孚敬】

　　臣伏惟皇上以大孝之心议尊亲之典初因廷臣执论聚讼四年更诏三遍葢自汉宋以来之君所不决之疑至皇上决之所未成之礼至皇上成之真可谓洗千古之陋埀百王之法者也是以新诏传宣愚氓丕应葢礼必如此然后合乎天理之正即乎人心之安也兹光禄寺署丞何渊妄肆浮言破壊成礼称献皇帝为所自出之帝请立世室列祀太庙此何言也臣与廷臣抗论之初即曰当别为兴献王立庙京师又曰别立祢庙不干正统此非臣一人之议天下万世之公议也今何渊以献皇帝为所自出之帝比之今之徳祖请立世室比之周文王武王不经甚矣皇上聪明中正谅已察之兹言也上干九庙之威监下骇四海之人心臣不敢不为皇上言之昔汉哀帝追尊父定陶共王为共皇帝立寝庙京师序昭穆仪如孝元帝是为干纪乱统人到于今非之今何渊请入献皇帝主于太庙不知序于武宗皇帝之上与序于武宗皇帝之下与孝宗之统传之武宗序献皇帝于武宗之上是为干统无疑武宗之统传之皇上序献皇帝于武宗之下又于继统无谓何渊所请此何言也如谓太庙中不可无祢汉宣帝嗣昭帝后昭为宣之叔祖史皇孙尝别立庙未闻有议汉宗庙无祢者葢名必当实不可强为也如谓献皇帝庙终当何承臣谓由皇上以及圣子神孙于太庙当奉以正统之礼于献皇帝庙当奉以私亲之礼尊尊亲亲并行不背者也先儒谓孝子之心无穷分则有限得为而不为与不得为而为之均为不孝皇上追尊献皇帝别立庙者礼之得为者也此臣所以昧死劝皇上为之也入献皇帝主于太庙者礼之不得为者也此臣所以昧死劝皇上不为之也夫成礼则难壊礼则易伏乞皇上念此礼大成原出圣裁匪由人夺何忍一旦遽为小人所破壊邪

　　重制诰疏【张孚敬】

　　臣切惟制诰者王言也知制诰者臣职也知制诰而使王言不重则不得其职矣臣按国初以来成化以前制诰之体犹为近古明扬履歴宣昭事功其于本身者不过百余字其覃恩祖父母父母并妻室者不过六七十字言之者无费辞受之者无媿色近来俗习干求文尚夸大藻情饰伪张百成千至有子孙读其祖父母父母诰敕莫自知其所以然者卒使万乘之尊下誉匹夫匹妇之贱良可惜也孔子曰天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶今当圣明之世可使制诰之文为枝叶之辞哉伏乞敕下内阁自今以后凡为诰敕必须复古崇实一切枝叶浮夸之辞尽行删去庶王言重而人知所劝矣

　　救张延龄疏【张孚敬】

　　臣因张延龄事情不能积诚上悟圣心罪当万死万死伏思他人可委之无言臣受恩深重惟应死报皇上视臣有手足之亲托臣以心膂之寄臣不尽言以发机缄以明是非则臣负恩之罪万死莫赎矣本月十一日伏蒙圣谕谓延龄皇伯考懿亲祇宜守分犹有余歉乃包藏祸心谋为不轨是何道也并所奉皇伯母传谕録示臣等作速议处因法司会问招词未成不敢轻议十四日伏蒙发示会问招拟臣反复看得张延龄杀人罪状已明诚不可宥而谋逆之情未明故以一得之愚上请非以其真有逆情尚敢以孝皇帝懿亲请皇上宥之也随蒙圣谕责臣以左右大臣必为我皇祖保有天下以杀逆贼同姓尚处死况懿亲乎臣伏读无任战惧之至臣伏思皇上欲察延龄逆情真与不真行法当与不当请自今日在朝人心观之也夫延龄兄弟当孝宗武宗时朝士多相交往臣时虽未入仕窃尝闻之武宗弥留之际皇上迎继大统未至京师阁臣上托昭圣皇太后懿旨挐人輙自处断彼时威权内外已震惧矣迨夫皇上嗣统阁臣等乃輙敢以皇上考孝宗母昭圣凡在朝者靡不翕从昭圣因自以有拥立之恩以子皇上为当然以致圣母至京莫知所以接见之礼皆臣下谬妄之罪以悞昭圣也彼时臣初为进士未尝受皇上一命之寄皇上亦未尝识臣为何如人臣只因见得道理之真故敢以一人犯天下之怒幸赖圣明在上裁决不然臣万死无益也今朝士恨臣之心实未尝一日肯忘每欲相时报复虽昭圣皇太后之心恐亦未尝一日忘臣者也尝有人以斯言告臣者臣答之曰臣子事君惟尽此心之诚若夫成败利钝则在乎天而已臣自誓此心至死靡他也今者延龄情发臣观内外大小臣工俱黙黙无言虽言官亦无敢言孰是孰非者何也实皆幸皇上今有此举以为悉由议大礼中来得皇上诛灭延龄家俾昭圣皇太后不得善终以深皇上之过以为臣及献夫阳为解释阴为佐助以重臣二人之罪莫逃于天下后世其设心如此而已特圣明偶未之察耳臣连日伏思延龄杀人之罪诚不可宥皇上即杀之无得而议也其它如臣前议以处鹤龄或置之南京不得留住京师以滋惑仁寿宫之心臣之愚见尽忠于皇上者不过如此夫乱臣贼子人人得而讨之况臣为左右大臣又受恩深重者乎设使延龄真有逆谋而臣得见之真即当首倡大义请加天讨而族灭之又敢为之隠匿自甘为叛逆之党乎臣详招词所称曹祖鼓状有曰天曹抱送六丁六甲及天神护伊之说皆涉妖言皇上聪明天纵必能察悉孟轲氏曰行一不义杀一不辜而得天下有弗为也而况谋逆之罪灭人族数臣于延龄此项罪状实见得未真岂敢妄为议拟无所可否而重为圣徳之累乎臣又思皇上此等访据皆未知出于何人或彼一时不思干系国家宪典重大或出一时报复之私卒难收救圣明亦必自加察臣又思前次退休山中皇上召臣催敕内云自卿去后切轸朕思圣母嗟问者亦数次矣臣伏读流涕哽咽臣思皇上所以思臣圣母所以数问臣者臣之心岂惟皇上鉴之圣母亦鉴之矣兹者天眷圣明诞生皇嗣国本绵长万禩衍庆或以臣言上闻圣母亦必欲皇上寛法以处延龄之家者也诚或不察真情必欲断成谋逆之狱则当如律行法族灭张氏矣昭圣皇太后不知何以处之臣窃恐皇上之心必有所不安圣母之心亦所不安者矣臣承圣明厚恩重托君臣一体休戚相同忧之也深故言之也切虑之也逺故说之也详伏乞圣明俯赐加察焉

　　文章辨体彚选巻一百十二

　　●钦定四库全书文章

　　辨体彚选巻一百十三

　　（明）贺复征编

　　○疏二十七

　　上下一心同济圣治疏【明湛若水】

　　臣近观进忠言者或斥奸邪之恶或规圣政之缺皆蒙圣徳包容而未见绎改近幸未见忧悔二者葢未知安危利害之相关是以不能遂痛切而猛省也臣得以近事明之陛下龙飞水国习知舟事请以舟喻谚云同舟共济岂不信哉岂不信哉夫天下犹一大舟也治乱安危未有津畔犹济大海也本在人主之一心犹夫舟之柁也公卿贤士辅导之臣运筹指方犹夫舟之有长年三老也百僚宣力犹夫篙师榜人为之左右也内臣外戚犹夫附舟之人也天下民庶实为邦本犹夫君之寳货任载也故附舟之人与寳货之利害在舟之安危舟之安危在柁之张弛柁之张弛在长年三老之操纵而篙师宣力与否也故舟危则凡在舟者莫不危舟安则凡在舟者莫不安有恃宠坏法以败人国家如同舟之人凿舟而破之自以为安而鲜不失者如先朝之迹而不知鍳也可谓智乎故欲济中兴之善治者莫若正君心欲正君心者莫若亲辅导知学之臣欲亲辅导知学之臣莫若左右仆从勿用匪人故一正君心而万化理矣谚云同行同命君臣内外以之今陛下不亲儒学之臣不闻正心之术朝纲不振宰制不施初政渐不克终近习渐为蒙蔽天戒屡见不实修省科道大臣交章未获举行臣恐如舟之柁渐弛矣左右亲信之人蛊惑上心不引之以声色则引之以异教亲戚希无厌之赏近幸夺法司之狱刑罚僣差纪纲废弛是皆所谓同舟之人凿舟而破之而不知自溺之祸者矣大臣见斥则将相继求去如尚书林俊孙交者百僚视之以为进退者也今人懐危心是犹长年三老篙师榜人引去而谁与宣力矣天下万民莫为匡济臣实痛心渺乎不知舟之安危也伏乞陛下察同舟之义讲学以正心亲礼大臣聴用科道百僚以辅理戒谕左右亲幸之人使勿壊事凿舟以自溺则内外臣工庶咸有济于无涯之福矣臣非纠劾之官然职在以学术开导人主诚有所见不敢不陈

　　除邪妄以彰圣化疏【夏言】

　　此者恭遇皇上谘及羣臣欲除去禁中释殿奉建两宫以备一代之制一时廷议翕然仰赞皇上笃养尽制之孝辟邪崇正之化盛徳大业光前振后矣今月十一日伏奉圣旨命大学士臣李时同臣言入看即所谓大善殿者臣等看得殿内有金银铸像巨细不下千百且多阴阳交接之状仰惟圣明烛其诞妄不经一旦奋然举而除之甚盛举也但臣见诸几案之上及悬庋梁栱之间与夫金函之所藏贮者为物尚多不可识辨问之守者且云是为佛骨是为佛牙枯朽摧裂竒离磈礧计不下千斤臣惟佛法之入中国自汉明帝时始然不过人诵其书习其教而已至唐宪宗朝乃迎佛骨至京师其臣韩愈上表极言其邪秽不祥不宜以入宫禁宪宗不能聴且深辠愈竟逺斥之臣意自是厥后人莫敢矫其非凡番民持以诳惑中国之人而名为佛颅佛骨者相属于道由是流入天子宫禁之内歴世皆然而不以为异今殿中所有未必非胜国所遗累朝以来亦必以为彼法则然未尝深究以延至今兹者恭惟皇上躬尧舜禹汤文武之资行尧舜禹汤文武之道所始议撤佛屋毁除秽像使诡异之形不得渎留清禁此真卓越千古之见出于寻常万万者也然殿宇像设既除所有前项佛颅佛牙之类皆属污秽不宜使之尚存臣请乞以此物勅下所司瘗之草野一切扫而凈之以永杜愚冥疑惑之端实为大圣人非常作为有补名教甚大功徳罔极臣不胜幸甚后世幸甚縁系除邪妄以彰圣化事理未敢擅便谨题请旨

　　议处本兵邉方督抚兵备疏【髙拱】

　　臣惟兵部尚书即古大司马之职所以统六师平邦国安危所系任至重也况二三十年来邉关多事调度为难则其任尤重所宜多需其才用之不竭然后可以济事而乃遇有员缺皇皇求索不得其人岂果世之乏才与良由养之不预是以不能卒得于临时也臣观兵部侍郎止如别部额设二员葢邉关无事之时则然也近年既称邉关多事而官则如旧或间添一员协理戎政然又时用宪臣侍郎亦非定员则所谓定员者止二人而已而二人者皆协理部事不得随时出入或欲廵阅邉务未免假借于他官或遇邉方总督员缺未免那移于他处假借他官则非其本职不便行事那移他处则补于东又缺于西且彼此候代道途遥逺动经岁时不得履任门庭紧急之事无人为御臣不意国家如此大事而乃茍且以处至此也臣愚诚中夜以思谓宜于兵部添设侍郎二员同额设侍郎协理部事平日则练习本兵政务或欲廵阅邉务即以一人往既便行事又不烦于假借或遇邉方总督员缺即以一人往既可朝发夕至又不费于那移迨其出入中外阅歴既深凡本兵政务与夫邉闗险隘军情缓急将领贤否士马强弱皆已晓畅谙熟方畧素定遇有尚书员缺即以其尤深者补之如此而犹称乏用必不然也然兵乃専门之学非人人皆可能者若用非其才固不能济若养之不素虽有其才犹无济也臣愚谓储养本兵大臣即当自兵部司属始葢兵部司属皆预闻军旅之事而乃不择其人泛然以用又往往迁为他官不得其人既未必可用而又迁为他官则人无固志视为传舍不肯専心于所职如此者非惟无以备他日之用而目下承行亦有不当者矣今宜特高其选而以有智谋才力者充之使其専官于此练习事务不复他迁而又议其升格如邉方兵备缺即以兵部司属补邉方廵抚缺即以邉方兵备补邉方总督缺即以邉方廵抚补而总督与在部侍郎时出时入以候尚书之缺譬之通政鸿胪然待次于下鱼贯而进其它官中有特出之才能知兵事者又间取一二以补不足如此而犹称乏用必不然也然臣又思之养才虽足以备用然劝惩不明何以尽人力体悉不周何以尽人心臣见邉方之臣涉歴沙漠是何等苦寒出入锋镝是何等艰险百责萃于前是何等担当显罚绳于后是何等危惧其为情苦视腹里之官奚啻十倍而乃与之同论俸资同议升擢甚者且或后焉此功臣所以灰心烈士为之太息者也诚宜特示优厚有功则加以不测之恩有缺则进以不次之擢使其功名常在人先他官不得与之同论俸资脱或推奸误事则律以法脱或任职不称则左其官使其功名常在人后尚不得与他官同论俸资夫称职者常先则人必欣于进取不称职者常后则人必惧于蹭蹬如是而犹不尽力必不然也至于人力有限穷则不支臣又见邉关总督之臣用之不效者既蒙显罚而用之效者乃不蒙顾惜事一入手更无援助更无代替使其频年累岁常受苦辛非惟不得息肩抑且不遑喘息直至肝脑涂地而后已斯其情不尤苦乎若使储养有素用不乏人自可行通融休假之法如其在邉日乆着有成绩则特取回部以休假之休假之后不妨再出使其精神得息而不疲知慧长裕而不竭以勤王事为济必多且臣子驰驱之苦既在上者所深体而君父体念之意亦在下者所周知君臣之义即同父子之恩如是而人不尽心必不然也臣受皇上眷任誓图报称见得邉事废弛必须得人乃可振起而用人不得其道乃如此若及今不为之所恐因循愈乆愈难收拾可终任其废弛而已乎故愿为我皇上早为设处以济目前之急预为储养以备他日之用安攘之计或莫先于此也伏望圣明裁断勅下该部施行不胜幸甚