崇古文诀

　　欧阳生哀辞　　　　　　　　韩　愈詹死于京师而不在父母之旁未必免于或者之疑父母不得见其死则哀之深故此文多是推原詹之本心且言詹之心即父母之意纡余曲折曲尽其妙
　　欧阳詹世居闽越自詹已上皆爲闽越官至州佐县令者累累有焉闽越地肥衍有山泉禽鱼之乐虽有长材秀民通文书吏事与上国齿者未尝肯出仕今上初故宰相常衮为福建诸州观察使治其地衮以文辞进有名于时又作大官临莅其民县郷小民有能诵书作文辞者亲与之爲客主人之礼观游宴飨必召与之时未几皆化【一作士】翕然詹于时独秀出衮加敬爱诸生皆推服闽越之人举进士繇詹始建中贞元间余就食江南未接人事徃徃闻詹名闾巷间詹之称于江南也久贞元三年余始至京师举进士闻【一作则】詹名尤甚八年春遂与詹同考试登第始相识自后詹归闽中余或在京师他处不见詹久者惟詹归闽中时爲然其它时与詹离率不歴嵗移时则必合合必两忘其所趍久然后去故余与詹相知爲深詹事父母尽孝道仁于妻子于朋友义以诚气醇以方容貌嶷嶷然其燕私善谑以和其文章切深喜徃复善自道读其书知其于慈孝最隆也十五年冬余以徐州从事朝正于京师詹爲国子监四门助教将率其徒伏阙下举余为博士防监有狱不果上观其心有益于余将忘其身之贱而爲之也呜呼詹今其死矣詹闽越人也父母老矣舍朝夕之养以来京师其心将以有得于是而归爲父母荣也虽其父母之心亦皆然詹在侧虽无离忧其志不乐也詹在京师虽有离忧其志乐也若詹者所谓以志养志者欤詹虽未得位其声名流于人人其徳行信于友朋虽詹与其父母皆可无憾也詹之事业文章李翺既为之传余故作哀辞以舒予哀以传于后以遗其父母而解其哀悲以卒詹志云
　　求仕与友兮逺违其郷父母之命兮子奉以行友则旣获兮禄实不丰以志为养兮何有牛羊事实旣修兮名誉又光父母忻忻兮常若在旁命虽云短兮其存者长终要必死兮愿不永伤友朋亲视兮药物甚良饮食孔时兮所欲无妨夀命不齐兮人道之常在侧与逺兮非有不同山川阻深兮魂魄流行祀祭则及兮勿谓不通哭泣无益兮抑哀自强推生知死兮以慰孝诚呜呼哀哉兮是亦难忘
　　愈性不喜书自为此文惟自书两通其一通遗清河崔羣羣与余皆欧阳生友也哀生之不得位而死哭之过时而悲其一通今书以遗彭城刘君伉伉喜古文以吾所为合于古诣吾庐而来请者八九至而其色不怨志益坚凡愈之为文盖哀欧阳生之不显荣于前又惧其泯灭于后也今刘君之请未必知欧阳生之志其志在古文耳虽然愈之为古文岂独取其句读不类于今者邪思古人而不得见学古道则欲兼通其辞通其辞者本志乎古者也古之道不苟誉毁于人刘君好其辞则其知欧阳生也无惑焉
　　送穷文　　　　　　　　　　韩　愈前面许多铺陈布置结褁收拾尽在后面看到后面方知前面尽是戱言然则退之此文非是送穷乃是固穷机轴之妙熟读方见进学解是设为师弟子问难之词此是设为人鬼问难之词可以参观
　　元和六年正月乙丑晦主人使奴星【一本云使奴星星】结栁作车缚草为船载糗舆粻【音张】牛繋轭下引帆上樯三揖穷鬼而告之曰闻子行有日矣鄙人不敢问所途躬具船与车备载糗粮日吉辰良利行四方子饭一盂子啜一觞携朋挈俦去故就新驾尘彍风与电争先子无底滞之尤我有资送之恩子等有意于行乎屏息潜听如闻音声若啸若啼砉【呼覔切】欻【许忽切】嚘嘤毛髪尽竪竦肩缩颈疑有而无久乃可明若有言者曰吾与子居四十年余子在孩提吾不子愚子学子耕求官与名惟子是从不变于初门神户灵我叱我呵包羞诡随志不在他子迁南荒热烁湿蒸我非其乡百鬼欺陵太学四年朝韲暮盐惟我保汝人皆汝嫌自初及终未始背汝心无异谋口絶行语于何聼闻云我当去是必夫子信谗有间于予也我鬼非人安用车船鼻嗅臭香糗粻可捐单独一身谁爲朋俦子苟备知可数已不子能尽言可谓圣智情状旣露敢不廻避主人应之曰子以吾为真不知也邪子之朋俦非六非四在十去五满七除二各有主张私立名字捩手覆转喉触讳凡所以使吾面目【一作见】可憎语言无味者皆子之志也其一名曰智穷矫矫亢亢恶圎喜方羞爲奸欺不忍害伤其次名曰学穷傲数与名摘抉杳微高挹羣言执神之机又其次曰文穷不专一能怪怪竒竒不可时施秪以自嬉又其次曰命穷影与形殊面丑心妍利居众后责在人先又其次曰交穷磨肌戞骨吐出心肝企足以待寘我雠寃凡此五鬼为我五患饥我寒我兴讹造讪能使我迷人莫能间朝悔其行暮已复然蝇营狗苟驱去复还言未毕五鬼相与张眼吐舌跳踉偃仆抵掌顿脚失笑相顾徐谓主人曰子知我名凡我所为驱我令去小黠大痴人生一世其久几何吾立子名百世不磨小人君子其心不同惟于时乃与天通携持琬琰易一羊皮饫于肥甘慕彼糠糜天下知子谁过于予虽遭斥逐不忍子踈谓予不信请质诗书主人于是垂头防气上手称谢烧车与船延之上座
　　后二十九日复上宰相书　　　韩　愈以周公与当时之事反覆对说而求士之缓急居然可见虽是退之切于求进然理亦如此
　　愈闻周公之为辅相急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三握其髪当是时天下之才贤皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已賔贡天灾时变昆虫草木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉瑞麟凤龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺握髪爲勤而止哉维其如是故于今颂成王之徳而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近尔天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽消息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休徴嘉瑞麟凤龙之属岂尽偹至其所求进见之士虽不足以希望盛徳至【一作如】比于百执事岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜黙黙而巳也愈之待命四十余日书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之説焉【一有阁下其亦察之六字】古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得于朝则山林而巳矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉寜独如此而巳惴惴焉惟恐不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉

　　崇古文诀巻十
　　钦定四库全书
　　崇古文诀巻十一　　　　　宋　楼昉　编唐文
　　与孟简尚书书　　　　　　　韩　愈出脱孟子是自出脱推尊孟子亦是自推尊文字抑扬格　　此一篇须看大开阖
　　来示云有人传愈近少信【一无信字】奉释氏者此传之者【一无上四字】妄也潮州时有一老僧号大顚颇聪明识道理逺地无所可与语者故自山召至州郭留十数【一作数十】日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽觧要且【一无且字】自胸中无滞碍【一无自胸中无滞碍六字一有自字】以为难得因与来徃及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服爲别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行己立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之敎以求福利也诗不云乎恺弟君子求福不回传又曰不为威惕不爲利疚假如释氏能与人为祸福【一作祟】非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁【音妬败也书彛伦攸斁】礼乐崩而夷狄横【下孟切】几何不爲禽兽也故曰能言距杨墨者圣人之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除经书坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见爲守分离乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道于是大壊后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽圣贤不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱覇而巳其大经大法皆亡灭而不救壊烂而不収所谓存十一于千百安在其能廓如也然向【一作苟】无孟氏则皆服左袵而言侏离【上音朱南蛮语也后汉语言朱离注蛮夷语声也】矣故愈尝推尊孟氏以爲功不在禹下者为此也汉氏以来羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一髪引千钧緜緜延延寖以微灭于是时也而倡释老于其间鼔天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于巳壊之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而麤传虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜【音植】軰虽屡指敎不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪
　　燕喜亭记　　　　　　　　　韩　愈看他规模布置前后节级相承处可与戴氏堂比并看
　　太原王中在连州与学佛之人景常元慧者游异日从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉斩茅而嘉树列发石而清泉激辇粪壤焚椔翳却立而视之出者突然成丘陷者呀然成谷洼者为池而缺者为洞若有鬼神异物隂来相之自是中与二人者晨徃而夕忘归焉乃立屋以避风雨寒暑旣成愈请名之其丘曰竢徳之丘蔽于古而显于今有竢徳之道也其石谷曰谦受之谷瀑曰振鹭之瀑谷言徳瀑言容也其土谷曰黄金之谷瀑曰秩秩之瀑谷言容瀑言徳也洞曰寒居之洞志其入时也池曰君子之池虚以钟其美盈以出其恶也泉之源曰天泽之泉出高而施下也合而言之以屋曰燕喜之亭取诗所谓鲁侯燕喜者颂也于是州民之老闻而相与观焉曰吾州之山水名于天下然而无与燕喜者比经营于其侧者相接也而莫直其地凡天作而地藏之以遗其人乎中自吏部侍郎贬秩而来次其道途所经自蓝田山入商洛渉淅湍临汉水升岘首以望方城出荆门下岷江过洞庭上湘水行衡山之下繇郴逾岭猿所家鱼龙所宫极幽遐瑰诡之观宜其于山水饫闻而厌见也今其意乃若不足传曰智者乐水仁者乐山中之徳与其所好可谓恊矣智以谋之仁以居之吾知其去是而羽仪于天朝也不逺矣遂刻石以记
　　送石洪处士序　　　　　　　韩　愈看前面大夫从事四转反覆又看后面四转祝辞有无限曲折变态愈转愈佳中间一联用三句譬喻意联属而语不重叠后山作参廖序用此格
　　河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月求士于从事之贤者有荐石先生者公曰先生何如曰先生居嵩邙瀍谷之间冬一裘夏一葛朝夕饭一盂蔬一盘人与之钱则辞请与出游未尝以事免劝之仕则不应坐一室左右图书与之语道理辨古今事当否论人高下事后当成败若河决下流而东注若驷马驾轻车就熟路而王良造父为之先后也若烛照数计而卜也大夫曰先生有以自老无求于人其肯为某来耶从事曰大夫文武忠孝求士为国不私于家方今防聚于垣师环其疆农不耕収财粟殚亡吾所处地归输之涂治法征谋宜有所出先生仁且勇若以义请而彊委重焉其何说之辞于是譔书词具马币十日以授使者求先生之庐而请焉先生不告于妻子不谋于朋友冠带出见客拜受书礼于门内宵则沐浴戒行李载书册问道所由告行于常所徃来晨则毕至张筵于上东门外酒三行且起有执爵而言者曰大夫真能以义取人先生眞能以道自任决去就为先生别又酌而祝曰凡去就出处何尝惟义之归遂以为先生夀又酌而祝曰使大夫恒无变其初无务富其家而饥其师无甘受佞人而外敬正士无味于謟言惟先生是听以能有成功保天子之宠命又祝曰使先生无图利于大夫而私便其身先生起拜祝辞曰敢不敬蚤夜以求从祝规于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也遂各为歌诗六韵退愈为之序云
　　答李翊书　　　　　　　　　韩　愈吕居仁说退之答李翊书最见为文养气妙处
　　李生足下生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道徳之归也有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者也乌足以知是且非邪虽然不可不爲生言之生所谓立言者是也生所爲者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戞戞乎其难哉其观于人也不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨汨然来矣其观于人也笑之则心以为喜誉之则心以为忧以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而巳矣气水也言浮物也水大而物之浮者小大毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆冝虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器耶用与舍属诸人君子则不然处心有道行巳有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相爲言之