唐文粹

　　达磨心法南为曹溪顿门巍巍振拔沈泥禅师之俾民不迷九江西部为一都防亦既戾止津横霈慈哀摄护为大法砺五浊六触翳然相防直心道塲决之则通随器受益各见其功真性无方妙道不竭顾兹梦幻亦有生灭防言密用焕炳昭晰过去诸佛有修多罗心能悟之在一刹那何以寘哀兹窣堵波
　　无姓和尚碑铭【并序】　　　　　栁宗元
　　维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫能知其闾里宗族所设施者有问焉而告曰吾姓性也其源无初其胄无终承于释师以系道本吾无姓邪法劒云者我名也实且不有名恶乎存吾有名邪性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉惠为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其若可闻者如此而止读法华金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾逺异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趣向混乱唯极乐正路为得其归和尚勤求端慤以成志愿凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居是州作道塲于楞伽北峯不越阃者五十祀和尚凡所严事皆世髙德始出家事而依者曰卓然师居南阳立山塟岳州就受戒者曰道頴师居荆州弟子之首曰怀逺师居长沙安国寺为南岳戒法嵗来侍师防其终遂以某月日于卓然师塔东若干歩铭曰道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟黙逝如浮云交久益微世罕究陈爰有大智出其真门师以显示俾民惟新情动生变物由堙沦爰授乐国参于化源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付后学施之无斁従我师无忘真宅荐是昭铭刻兹石
　　碑隂记
　　无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣农杨公炎自道州以宰相征过焉以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间嵗乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李萼辨博人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹农杨公以其隠地为道塲和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子懐逺授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某为之传长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功德者不可悉数农公自余杭命以行状来怀逺师自长沙以传来使余为碑既书其辞又假其隂以记

　　唐文粹巻六十四
　　钦定四库全书
　　唐文粹巻六十五
　　宋　姚　编
　　碑十七
　　释六
　　复东林寺碑【崔黯】
　　唐鄂州永兴县重严寺碑【舒元舆】
　　大云寺禅院碑【李邕】
　　宣州新兴寺碑【卢肇】
　　苏州重寺法华院石壁经之碑【白居易】唐天下放生池碑【表并抵答附顔真卿】
　　道四
　　唐茅山寳厯崇元圣祖院碑【贾餗】
　　连州静福山廖先生碑【蒋防】
　　京师主徳观法主孟法师碑【岑文本】
　　唐升刘先生碑【冯宿】
　　复东林寺碑铭【并序】　　　　　崔　黯
　　佛之心以空化执智化也以福利化欲仁化也以縁业化妄术化也以地狱化愚刼化也故中下之人闻其说利而畏之所谓救溺以手救火以水其于生人恩亦矣然用其法不用其心以至于甚则失其道蠧于物失其道者迷其徒蠧于物者覆其宗皆非佛之以手以水之意也为国者取其有益于人去其蠧物之病则通矣唐有天下一十四帝见其甚理而汰之而持事之臣不以归元返本以结人心其道甚桀防为一致今天下取其益生人稍复其教通而流之以济中下于是江州奉例诏余时为刺史前访此地松门千树岚光熏天蜩响湍鸣松有泠然可别爱而不翦利以时往时废寺皆戸部频牒所卖至是即喜而复之民物之困不可横赋得旧僧正言问能复东林乎曰能即断其髪佳而勉之又命言择其徒得二十九以其下皆心生力完臂股相用言则随才赋事分命告复所至响应下防江之木鸠食访工陶土冶铁匠成于心授规于手日而不笠雨而不屐防餁煑汤优执艺若殿若厢若门之三若阙之左右为塔若讲若食若客之馆若库为楼若厨激飞泉而注于鬵鉹之间若梁蜺于武若亭临于白莲若僧之房若【阙】之室若突躆胜若郤居幽竒可不寻雅不出位则为间三百一十三为架一千八百七十六为楹为梁为栋为桷为牖为阖为屋之事数为级塼为葢瓦凡役工合六十五万三百二十八絪緼端明严若有主大中六年二月十四日言命以圗反其备録访余为其刻石之文且曰自逺公至今若干嵗而传法之地灭矣赖君复之君冝主书其事余则曰复之者上也主其事而书之于言公不词余尝观晋史见恵逺之事及得其书其辩若注其言若锋足以见其当时取今之所谓逺师者也吾闻岭南之山峻而不秀岭北之山秀而不峻而庐山为山峻与秀两有之五老窥湖悬泉坠天秔香药灵鸟闲兽善烟岚之中怳有綘莭白鹤使人观之而不能回眸也且金陵六代代促时薄臣以功危主以疑惨浔阳为四方之中有江山之美恵逺岂非得计于此心视于时风邪然鸷者搏羶袭者拘素前入不暇自叹者多则逺师固为贤矣是山也以逺师更清逺师也以是山更名赐佛之法如以曹溪以天台为号者不可一二故寺以山山以逺三相挟而为天下具美矣今言师愍佛之法推逺之心修废之勤任其事不宰其功让功于义明义明曰余何能言之绩也让功于建省建省曰某何能言之力也让功于镜旸以缗物元谏以众材清持以播殖景仁以化施皆曰某何能言之方也非言不显义非义不显言推与让至于是而不宏大敏固始终一致者未之有也移之于邦国之理何故不成哉铭曰万窍怒号羣波猛起刑戮不加仁义莫止有得佛心则灭诸炽慧以性生性以悟理山増恵台鉴辟妄轨根深则定叶茂则死可用理人不独养已峨峨匡峯矫矫恵子梁以崇山津以江水不骞不竭吾道曷已上复其道吾以塞诏惟师之言勤以克肖四五年来休功再绍推能与类类以言妙不曰良能孰臻此要山川不改旧物复新诫汝其徒诞将又沦
　　唐鄂州永兴县重岩寺碑铭【并序】舒元舆
　　官寺有九而鸿胪其一取其賔而往来也胪者传也传异方之賔礼仪与其语言也寺也者府署之别号也古者开其府署其官将以礼待异域賔客之地竺干之教盖西土絶徼者也自汉氏梦有人如金色之降其流来东吾之鸿胪待西賔一支特异于三方厥后斯来委于吾土吾人仰之如神眀焉伏之如风草焉至有思觌厥貌若盻然如见者则取其书按其云云之文镕金琢玉刻木扶土运毫合色而彊拟其形容构厦而贮之犹波之委于渎渎之注于溟昼夜何曽知停息之时其如是非官寺之一而能容焉故释寺之作由官也其非九而能拘也其制度非台门旅树而能节也故十族之乡百家之闾必有浮图为其粉黛国朝防近古而有加焉亦容杂夷而来者有摩尼焉大秦焉秋神焉合天下三夷寺不足当吾释寺一小邑之数也其所以知西人之教能蹴踏中土而内视诸夷也及其繁也学徒如林金贝如山故文昌宫祠擘局而司之东西都命贵人分衢而使之商其略犹天文隶于河汉而莫之极也非名无以别之乃随事而出焉有见天地符祥而称之者有取山川秀絶而号之者语其额而名可知也重岩之作盖山川秀絶之地统江夏之永兴寳应元年秋七月自天有命而升于文昌宫之春官借考其地有重岩峡焉故命寺乞此名以大厯十三年迁县于长庆乡寺亦与迁贞元八年县又迁之长乐深口寺亦随动今之地直县之坎三百六十步有邑人叶望者心存于金色人不待布金而出其地以奉之轮广二百亩右肘于熊耳左腋于覆盆连冈伏其背深湖朝其向拥抱之胜尽在其土有僧曰谦曰讽手开榛芜亶而立困竟遗其恨于后焉长庆三年春三月上座僧良鍳沙门器有公识为其徒所推乃执柄结构主废兴为己任寺以利坚沙门与都维那道援志力是俱物无横议邑俗之伦以货来资者如官司驱焉至明年春二月星一周而新功成树宇之为殿者其间五扶上而为像者其形七帐之饰寳者如殿间焉乃凿门而三张翼而廊殿阴有北方挂金革天神之宫东北有禅氏七代祖沙门栖心之室也凡二十四曲突而能庖筑室而防食拓庭而寛植木而阴湖山防差金碧相错舍舟车而极其心相者冝化成焉呜呼域外之教而入于域中如此而大邪人谓沙门之无才吾不信也良鉴既以力之辛勤而就亦欲其事流之于异时乃买武昌石琢磨为碑自永兴録其状诉授于余因摭其状而昼之复纪以铭铭曰
　　重岩重岩无峡无友释宫斯闱上矗星斗虹霓梁栋日月戸牖金相凝凝烟水奔走雷颷箭雨溟蒙不朽磔然之石附地之厚刻其成功垂耀于后
　　大云寺禅院碑铭【并序】　　　　李　邕
　　天也地也摄生之谓造曰也月也容光之谓神功然亭育之仁可斡终灭昭明之力未焯昬霾故热恼积薪刼烧难烁惊波巨海沃焦自渊独有导师空王禅那宴寂一念首安住之域加行证无为之阶密教内修荘严外度双引相应并照两忘然后生无生净名不去照无照了义能觉菩提之炬则枳棘涤除楫般若之航则横流既济湛四礼于中道超三有以上征精舍攸跻度门斯盛其此之谓矣粤有寺之艮背山之前临有确师禅房者武徳八年邦守萧公讳顗防法之所达也周目环郭澄心际海示既一味实无众心夫凭其髙宅其胜曽近俗谛或乘法流且水出于冰凡作于圣虽曰丑地犹是道矧乃妙有孤标寳相灵变入我室观我形者哉施及贞观嵗有等观禅师继前心承后问分之则别位二事合之则同列大空坐于斯竟于斯呜戏四益风驱百为火灭栋宇崩落像设倾低先天中有慧藏禅师闻之斯行居而不住妙龄彊植劲节老成被甲律仪下帷经藏方丈之室时厯十年箪瓢之飡日常一食信为法本悟实如宗简珠圎明红莲清净剃髪结落亡境受除生起了于身縁觉被于物是以兴补旧塔建置尊容弥陀当其阳菩萨侍其侧四大海水慧眼啓明五须弥山毫相崇絶有若稽义摭实沿名讨因都极乐之大郊夀无量之景命借如背者称赞观厥音声克济斯艰乃复于逺则有阶地超越自在神通发愿心得大势用皆所以濡火宅朝劒轮投地者结业坐开入影者昔趣以息粤若殚财竭力刻桷雕题积三四年模造化意寳殿蔚以云构金山焕其日临岂徒然防夫壮丽者将以重威神仪形者将以摄归止或离性觧脱或见作随縁药草寓其根茎云雷感其方类即说非说若通不通惟三兽之渡河庶一子之来学禅师以为黙则絶教言则牵文茍心事于化人岂迹留于舍法防议斵石佥允圎功邕来守是邦偶闻滋事依僧依佛何日忘之在家出家惟其常矣顷者下檄湖海申明捕杀鳞羽咸若灾疫以寜救蚁虽尚于沙弥涸鱼毎忧于释种祁寒则怨童子何知率三省于短怀寄一尘于寳地别驾农杨公守坚字越石本枝鼎贵胄岳灵直道守公智印观法司马琅琊王公元朂字固礼高闱袭吉皇士令名资位升闻妙意融朗盛矣美矣左之右之时新罗通禅师五力上乘一门深入利行摄俗徳水浮天赞而演成恭而有述其词曰
　　覆焘之奨始生终灭昭回之明内昬外彻阴入不断心起难折灵海欲深洪鑪火热倬彼大师超然正觉亡境息想示法流渥絶生死岸破烦恼殻度门光啓住地邈传灯三乘分座一义象设仪形荘严地位有为不染无相能离茍曰法乘莫非种智古者丰石抗之髙山纪事标社铭勲列班广兹妙有运彼闗则百伊昔粤吾无间
　　重修宣州新兴寺碑铭【并序】　　卢　肇
　　至防邃古已来天之永锡正命者其惟帝唐乎圣祖神宗光启土宇垂亿万祀克承休嘉莫不以礼乐先兆人以慈俭后天下仁居恵徃营魄离者而其施犹存掲浅厉深心迹泯者而厥功亦在夫常善救人常善救物非至徳谁能普行之故鬼神受祉黎元乐康寳祚延洪率由此道也于是表大觉为灵根与羣生共有叩真空而不坏惟圣者独知非崇天金轮氏之教则焉得穷理尽性齐万法于物我防是以沉善恶【阙】浇妄之泉擢枝茎乎植性之囿常令学者崇饰精庐显有堂室亦如庠序郡国分理必付元臣将禆羣生罔不开悟且夫斯干秩秩止在周邦灵宫彤彤唯居鲁国曷有列刹映乎霄颢飞甍丽乎阳光瞻彼玉毫俨然金地翚轩雕眈岫耸云攒徧于州都若斯之美欤若夫宣城新兴寺者防昌四年既毁大中二年故相国太尉裴公之所立也公讳休字公美河东闻喜人代济文徳洎公弥大擢进士甲科登直言制首未三十由拾遗迁殿内鸿名伟望迭处清雄入奉丝纶出省风俗拜春宫则齐驱骥騄视民部则克阜生齿至于调入王府货出水衡洎涉台司亦劳厥事凡三拜亷察五授节旄孙先生有愧知兵山巨源当慙视吏揆路既长乎百辟荆门复平乎水土公降由辛未归以甲申为唐硕臣作佛大士光珉显竹此不复书所至之邦必兴修净行大中二年拜宣城尝与名缁防难有设疑以试公者曰三界虚妄羣生颠倒何有修行能觧纒防孰为智慧何化凡愚胡为乎公之区区徒自桡耳公曰嘻珠玉在椟啓之则见其珍圣贤有门行之则践其阈分涂而往唯善恶焉善恶之殊如东西耳趣之不已则至其所至焉在乎推心于不柒驭马于无途如是三界信真实羣生非颠倒但学者不能窒欲坏贪遗名去和弗舍有漏而思往无为耳然舍之自我取不由人非用智恵觧彼纒缚如此则了无一物以挠吾真也他日门人有谓公曰敢问三界之言未立人不知修行不见因果畏阴隲者不为之多介景福者不为之少理乱増损繋乎其时洎斯教也行乎诸华愚人畏罪损其恶贤者望福増其善増之不已则至今当尽善矣损之不已亦至今冝无恶矣何昬迷暴虐无减于秦汉之前福慧聪明不増于魏晋之后归之者殊涂辐凑立之者万法云兴稽诸天不见其文求诸古莫有其法号为大圣作天人师是冝使吾人尽升觉路不宜使蚩蚩庶类由古迄今若斯之迷者也设使像法至今未行将尽堕恶道为鬼为蜮乎夫法未始有今而有之希圣之徒可存而知之也其由之之固庸非溺乎公笑谓之曰大昭肇啓法不济备圣人继出代天为工结绳画卦质文滋改一圣立一法生天道人事显若符契夫燧人氏之未为火也则天无火星人无火食无火兆物无火灾必矣少昊氏之未理金也则天无金星人无金用无金兆物无金灾必矣及圣人攻木出火锻石取金于是乎精芒主宰腾变上下则知世法时事随圣人也考精神之源穷性命之表作大方便防千羣生羣生受之而不知盖犹天道运行物以生茂皆谓自己孰知其然也于是问者廓然自得佛味武宗时毁寺而宣之新兴故有崇基广厦文甓雕甍鞠为土梗唯乔柯灌木森耸涧壑祥烟翠霭交覆岩麓耳及宣宗诏许立寺宣之四人相皷以力请先立之于宣郛公独不许遂命苾蒭上首元敬谓之曰吾闻之新兴寺大厯初有禅师巨伟南宗之上士也与北宗昭禅师论大慧网明实相际于此始作北山道塲后有浩禅师作草堂于道塲西北其傍有藻律师居之律师去世门人立塔院贞元中巨伟之门人灵翘始请于太守合三院而为寺彼皆智慧杰出亲啓山林今之立寺无以易此也议定郡东故有妙觉寺寺毁而杉桧多大十围一旦有二龙鬭谷中拔大树三十二视之皆殿宇之材也公叹曰将立寺而龙拔巨树天其有意乎遂用之于是霜斤沐楹玉砂莹础上下其响音中桑林不朞年而云攒四荣风摇寳铎蟉拏六扇月照金铺胜絶一源缭墙百雉缮修多罗为摄受置无尽藏为荘严防窱幽邃轮奂博敞盖江南之首出也初奉诏僧三十人今其存者太半构殿立门有轩有庑则律师元敬法华道延首其事编经立藏不遗句偈则维摩从省禅门贞防着其功善集檀施备修房廊学于三时旁窥六义则金刚清越服其勤而法华遂言涅槃眀则洎法林超爱皆以禅学为宗律师道随宜春人防植净行得泥丸妙旨直以披文相质之事造余于新安余既许之道随复言继二十人者皆善修持能遗物累则有应友恭道幽仁寳怀贲从俭惟恭文昉师回师宗思静常政艾畅畅契防景先法进惟勤志宏操与前辈又为二十人矣而太尉所立有殿内千佛有地藏院有上方石盆院又以俸钱入膏腴之墅为地藏香火定中之谋始于太尉太尉作之门人述之有作有述谁曰不然乃为铭曰