古文集成

　　古文集成巻三十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十一　　　宋　王霆震　编前戊集一
　　论
　　为君难论【欧阳公】
　　东莱批【子由君术论正是此意】
　　呜呼用人之难难矣未若聴言之难也夫人之言非一端也巧辩纵横而可喜忠言质朴而多讷此非聴言之难在聴者之明暗也防言顺意而易恱直言逆耳而触怒此非聴言之难在聴者之贤愚也【下字不苟明暗贤愚四字移易不得】是皆未足为难也若聴其言则可用然用之有辄败人之事者聴其言若不可用然非如其言不能以成功者【一篇主意先説两叚后入主意是文字委曲】此然后为聴言之难也请试举其一二战国时赵将有赵括者【实事】善言兵自谓天下莫能当其父奢赵之名将老于用兵者也毎与括言亦不能屈然奢终不以括为能也叹曰赵若以括为将必败赵事其后奢死赵遂以括为将其母自见赵王亦言括不可用赵王不聴使括将而攻秦括为秦军射死赵兵大败降秦者四十万人坑于长平盖当时未有如括善言兵亦未有如括大败者也【承接变化结精神】此聴其言可用用之輙败人事者赵括是也秦始皇欲伐荆问其将李信用兵几何信方年少而勇对曰不过二十万足矣始皇大喜又以问老将王剪剪曰非六十万不可始皇不恱曰将军老矣何其怯也因以信为可用即与兵二十万使伐荆王剪遂谢病退老于频阳已而信大为荆人所败亡七都尉而还始皇大慙自驾如频阳谢剪因彊起之剪曰必欲用臣非六十万不可于是卒与六十万而往遂以灭荆【规摹一定】夫初聴其言若不可用然非如其言不能以成功者王剪是也【缴意尽结】且聴计于人者宜如何聴其言若可用用之宜矣辄败事聴其言若不可用舍之宜矣【下三宜字精神】然必如其説则成功此所以为难也【闗锁此段不承接　宜字眼目】予又以谓秦赵二主非徒失于聴言亦由乐用新进忽弃老成此其所以败也大抵新进之士喜勇鋭老成之人多持重此所以人主之好立功名者聴勇鋭之语则易合闻持重之言则难入也若赵括者则又有説焉予畧考史记所书是时赵方遣亷颇攻秦颇赵名将也秦人畏颇而知括虚言易与也因行反间于赵曰秦人所畏者赵括也若赵以为将则秦惧矣赵王不悟反间也遂用括为将以代颇蔺相如力谏以为不可赵王不聴遂至于败由是言之括虚谈无实而不可用其父知之其母亦知之赵之诸臣蔺相如等亦知之外至敌国亦知之独其主不悟尔夫用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也前世之祸乱败亡由此者不可胜数也
　　君心论【林之竒】
　　帝王逺矣其常存乎天下者心也非丽乎形非依乎象人有握手而言同室而居终其身不能以相得者防万古之下以泝万古之上茫茫昧昧编断简短人曰尧舜禹汤文武其心至今存焉不已戱乎曰未之思也帝王奚逺哉人与天地一心也天地不息人心亦不息天地无古今人心亦无古今知此説者帝王胸次尽在人方寸中矣嗟乎百世而下帝王何寡也是非心之罪也心本无异人自异之人之有负于心也甚矣即一而言涂之负贩且不可谓无帝王之心离异而言虽与帝王势均位敌遐乎藐矣奚啻相望于霄壤帝王之治经纬乎一心无得于其心则亦无得于其治君子谓是不可不熟讲也天下万物莫不有偶善与恶分邪与正歧贤之反也为愚是之敌也为非瞀于色者指白为黒迷于方者指东为西人常于处事之际方寸了然所处必当事至而心弗寜虽小必败况四海九州如何其大一日之间一时之顷事之至者不知其几其可以扰心而应之哉且帝王之心何心也一者心体之所以全帝王之所以同乎万世者也心存于一则体用俱备扰而杂之体亏而用丧矣天下安危治乱之机特起于存不存之间而存之奚难居则丧焉动而存之难也隐则息焉显而存之难也优游暇豫则不素养焉触事物而存之难也帝王亦是心尔日应百事如未尝接事而亦未尝有遗事非莫然也非适然也亦不至乎临事而存之耳存之为言特其粗也存之而不觉其存用之而不知其为用存之神用之妙也尧以精一执中三四言并与天下而致之舜舜受其天下而守其治天下之法其后七十年复以命禹禹又受其天下而守其治天下之法三圣人一心也三百余年一日也亦其亲传之符所宜然者也汤之于禹去之五百嵗文武之于汤去之五百嵗心惟一心也治惟一日也然则求心术者宜于此焉思之也秦汉以还治道衰矣非失于为治失于心术矣天下之大不越乎此心心术茫然奚所取而为治化民者必以诚而心或流于荒也养民者必以仁而心或蔽于私也处事者必以智而心或昏于疑也成事者必以武而心或沈于弱也而况一人趋向天下标凖人才之进退议论之离合莫不于此焉古之治乱安危俄且分焉心体全则必髙明必广大卑污浅狭之説必不入心体一亏毎毎反是反是而望治犹南行而望燕其背驰逺矣然则如之何曰一之一之者何也尧舜禹之惟精汤之日新文王之纯亦不已武王之防有不钦皆所以一之也一者全而万有余矣有复于人主者必曰正心人主亦皆知曰吾惟正心也噫心非可以闻人之言而正之也非可以慕古人之美而正之也临朝而正之未正也触类而正之未正也卒然加意而锐于正焉未正也一暴十寒物未有能生者揠苗助长无乃速其槁欤
　　君体论【郑湜】
　　人主所以制天下之命者权也权之在我虽不可一日脱于手然知操之而不知纵知収而不知散知翕而不知张则权虽在我而我终无以用是权也有是权而不能用譬之于物非不然大也然挈之则不能运错之地又惧有负之而去者不几于废物乎夫惟圣人者能属人以权而权不下移举天下之权揽于我而无吝权权移于下则国不立吝权以自用则国无与共功者然既属之人矣而不下移者操纵自我也我既揽之而不吝于人者我提其要也世之人主惟不能自执天子之权故权移于下又恐权之下移执之而至于自用此所以两失之也今夫人主所为置宰辅捐爵禄而崇宠之者非以夫万机不可以自治故择人而委之耶然则议论政事进退人才乃其职也若夫政事不出于中书而指防悉自于防意人才不繇于庙堂而骤迁骤罢于冥冥无据之中以此为能收威福之柄在已又焉用彼相曰政事出于中书议论皆当耶人才由于庙堂进退皆能公耶使皆当而公则天子安用自劳哉既不能皆当而公则夫天子自执其权者宜也曰吾惟择其人而用之以议论进退之权而授之其或当耶否耶公耶私耶然后吾从而黜陟之如是则议论进退之权虽在宰相而黜陟宰辅之权实在人主也苟预疑不能为公与当也而夺之权误于委任以制断由已为权柄昧于责成以龌龊顺防为忠纯使材者郁蓄而无所施不才者得以黙黙而安其愚则成败是非之责尽归于人主而威福之柄乃隂夺于私门乌在其为权在我也孰若授之权而惩其不公与其不当者使进得以効其忠退有所顾忌而不敢其委任之体岂不愽大而责之之术岂不甚精且覈耶且大臣之任自与有司不同人主之权又与臣下不同人主惟不自用乃能用人人主不用人而自用何异于臣下乎大臣侵有司之职犹且不可而况人主夺臣下之权乎夫天下人才之伙政事之繁决非一人聪明所能了吾既疑大臣而不敢属之以权则夫所与议论进退此者果谁耶必左右曲躬附耳者得以售其奸矣然则吾之执权而自用乃奸人之幸也夫世之奸臣欲得其君之权非肆然而据之彼固隂有以使权于已虽明主所不悟也何者明主必欲操天下之权彼惟因其欲操天下之权也故间摘事之可喜而説之使益夺臣下之权臣下之权一侵则彼之説益进明主惟见威福之出于已而不知彼实借吾权以行其説则权实在彼也此人主所以喜夺大臣之权而忘其机柄之旁落也是以自古明王执权而自用者其遗患于国或甚于庸主汉宣帝惩霍氏之敝躬总核之政虽甚尊宠丙魏然所与出纳枢机裁可政事者皆出于中书尚书故其功虽足以中兴然所以滋恭显亦不薄也光武号总揽权纲然薄三公之任不付以事方其无事时权虽在人主继之幼少而大柄委于内而无所属故外戚阉宦乘间而窃之虽三公愤激而不能救之者权素夺也夫二君揽天下之权而执之所以求为无失也然其末流权归于嬖戚乃有甚于大臣之専何也患生于所偏而势失于所不料此操权者所深戒
　　君体论【郑湜】
　　有圣质必有圣学质非圣人之所恃也有聪明圣智天纵之质而不知圣学之本其于天下国家必有悖理伤道不中节者矣终不可入于圣人之域尧舜禹汤文武之所以圣非特其质过人以有尧舜禹汤文武之学也尧舜禹汤文武所以不作于后世者岂后世之君絶无尧舜禹汤文武之质哉数圣之学不传也汉髙祖豁达大度寛仁爱人其质固有合于诗书者然虽销印辍洗从谏如流而溺爱易嫡争臣不敢捄谏虽诛秦蹙项如此其壮而鵔鸃冠之婉媚公卿乃因以开説其雄略虽足以驾驭桀猾而伉防慢侮商山之老齐鲁大臣终不肯从之游文帝恭俭元黙化民以躬二十三年如一日可谓盛徳矣然惜百金之费不营露台而赏赐防臣累百钜万稽古礼文谦逊未遑而于玊杯之説及议制度封禅号称寛厚而所学者申韩其与廷尉议刑常过于刻唐太宗文武之才英烈之气自足髙出前古然优容王魏导人使谏而有不杀此老之恨力行仁义欲与三王比隆而穷兵伐辽乃欲求胜于隋氏制度纪纲虽足为子孙凭藉而家法不正父子兄弟之间为有慙徳夫髙帝之度孝文之仁太宗之才虽古之圣君不过如是然而所蔽乃与庸主相类者何也可以为圣贤之君者是质也其蔽不免类庸主者不得圣贤之学也使三主者挟如是之质而留意于圣贤之学袪其所蔽广而充之则功业所就岂止为汉唐之君哉世之人主明智者或失于伺察果决者或暗于先入彊毅者或吝于自用英锐者或喜功而贪利夫明智也果决也彊毅也英锐也皆明主之美质也天下所喜闻而欣道也然有是质而反以害治而便嬖奸巧之人从而窥伺其志之所向而隂投之滋其蔽而甚其惑者学不足以用其质也古之帝王亦岂外是质而能为圣人哉然而其心旷然无所偏系嬖佞不能移功利机巧不能入虽明智足以照物而无先事之察虽果决足以主断而无偏信之惑虽彊毅足以有立而无轻待臣下之意虽英锐足以有为而无谋浅妄动之人同是明智尔同是果决尔同是彊毅尔同是英锐尔然居之无所蔽用之而不偏者学之力也广厦之下细旃之上留意艺文表章经术亲与经生儒士考论同异寜不曰学乎曰非圣贤所谓学也夫学者所以正其心也尧舜禹之所以精一汤之所以日新文之所以纯亦不已者果何所致力哉皆从事于其心也何则心者万物之一源圣人所以治天下之本也是心虚明纯一则事之是非利害君子小人忠邪之情状昭然吾前是心一差则谀佞得而诱之左右得而蔽之憸巧得而乘之作于事害于政皆自其端发耳天锡人主之质虽有所甚美必有所甚偏所谓明智也果决也彊毅也英锐也皆其所甚美而不能无偏也必能用其质则质之美者日以充大而偏处日以消融是心既差则其病必于其质之偏处而发而并其质之美者而汨乱之是以圣贤不恃其有过人之质日就月将体察其病之所从起而究其病根之所伏而治之至于学力纯至足以化其质而不为所胜则其发也未有不中节者矣呜呼此乃尧舜禹汤文武之所以作圣人之地又奚止于治天下哉人主幸而有可致之资不以尧舜禹汤文武所以为学者为学而自期望止于汉唐之君惜夫

　　古文集成巻三十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十二　　　宋　王霆震　编前戊集二
　　论
　　大臣论【苏东坡】
　　谢相山批【反覆説尽君子小人利害曲折文字纵横议论痛快】
　　天下之权在于小人君子之欲击之也不亡其身则亡其君然则是小人者终不可去乎闻之曰迫人者其智浅迫于人者其智深【主意】非才有不同所居之势然也古之为兵者围师勿遏穷冦勿迫【用兵法作事使可谓使事不为事使】诚恐其知死而致力则虽有众无所用之故曰同舟而遇风则胡越可使相救如左右手小人之心自知其负天下之怨而莫吾赦也则将日夜为计以备一旦卒然不可测之患【反复説尽曲折】今君子又从而疾恶之是以其谋不得不深其交不得不合交合而谋深则其致毒也忿戾而不可解故凡天下之患起于小人而成于君子之速之也小人在内君子在外君子为客小人为主主未发而客先焉则小人之词直而君子之势近于不顺直则可以欺众而不顺则难以令其下【説透】故昔之举事者常以中道而众散以至于败则其理岂不甚明哉若夫智者则不然内以自固其君子之交而厚集其势外以阳浮而不逆于小人之意以待其间寛之使不吾疾狃之使不吾虑啖之以利以昏其智顺适其意以杀其怒然后待其发而乘其隙推其坠而挽其絶故其用力也约而无后患莫为之先故君不怒而势不偪如此者功成而天下安之【此数行若非正大语然世降俗末欲善处小人之间而求办天下之事恐未能废此】今夫小人急之则合寛之则散是从古以然也见利不能不争见患不能不避无信不能不相诈无礼不能不相凟是故其交易间其党易破也而君子不务寛之以待其变而急之以合其交已过矣【再説破小人易散之状而君子者不可急之以合其交】君子小人杂居而未决为君子之计者莫若深交而无为【明白设策】苟不深交而无为则小人倒持其柄而乘吾隙昔汉髙祖之亡以天下属平勃及髙后临朝擅王诸吕废黜刘氏平日纵酒无一言及用陆贾计以千金交驩綘侯卒以此诛诸吕定刘氏【单用事须甚切】使此二人者而不相能则是将相相攻之不暇而何暇及于刘吕之存亡哉【説着痛快】故其説曰将相和调则士豫附士豫附则天下虽有变而权不分呜呼知此其足以为大臣矣夫【用事结简捷】
　　相体论【郑莆阳】
　　大臣欲相其君大有为于天下者必自正其君心始何者心者将大有为之本也心正则天下之事无不可为者矣小人不待逐而去也政事不待更而脩也心不先正今日逐一小人明日复用一小人今日脩一政事明日复害一政事用力戛戛而势愈疎矣假令其君能暂亲君子逺小人屏私意立政事以与我戮力有为于一时他日之败必自其心发之也傅説之相髙宗也其反复启沃之端惟曰典于学耳方商之中衰髙宗之所以梦想良弼者固欲与共中兴之业也説起版筑之间谋不及此者盖説之所恃与中兴商家者髙宗之心也先之以学以正其有为之本则挞荆楚朝诸侯有天下者固已在説与髙宗二人规摹中矣管仲一见威公便许以霸业不数年九合诸侯一匡天下功烈非不伟也然仲不知正君之学以为肉腐于俎酒腐于觞不足害霸及威公之心一蠧则三奸擅国六嬖多宠齐败扫地矣向来九合之功何益于救败邪夫仲之所以先正于君心者度其君不能聴则功业龃龉而不立也然与其功业龃龉止于图霸不成耳君心既蠧其祸岂止于不霸哉观仲之速成而遽坏则知傅説之相业所从来逺矣战国之世士益急于就功名独孟子以格君心为已任以为一正君而国定君不向道而不志于仁而求为之富彊是辅桀而富之也后世贬管仲最深者莫若孟子盖学术之源殊也呜呼傅説不作正君之事不复见孟轲既没正君之学不得其传后之君子虽有致君泽物之意而不探古人之本衷略者能以谋谟举天下之事功而已然知求治而未知正君也直亮者能危言正论绳君之愆谬而已然知规过而未知养徳也君不正治不可保也徳不养过不可胜改也魏征能使其君信力行仁义之説而不能救其晚节穷兵之失宋璟能使其君厉精以成开元之治而不能去其女宠奢侈之败裴度能使其君果防以成平蔡之功而不能止其贪利防小人之害夫太宗喜功好大之心即向者与征力行之心也元宗荒于女宠奢侈之心即向者与璟厉精图治之心也宪宗贪利无厌之心即向者与度果防成功之心也心一尔曷为正于前遽变于后乎曰此非三宗之过也征未死已有欲杀此翁之语则太宗好谏之心已败于此矣璟犹居相位宇文融遽以言利幸则元宗侈心已萌于此矣度平蔡未归李揆皇甫鏄已相则宪宗明断已荒于此矣吾谓璟与度知求治而未知正君之过也征知正君矣然知规过而未知养徳之过也然则正君之术果如何哉邪正之机一也导人以邪者必委曲弥缝之然后防于邪而不自知使其心果知邪之为非寜肯从吾于邪乎况彊人以正者岂可以一趣而直入于正哉盖尝以易求之孟子而观之正君之术焉坎之六四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖释者曰牖明处也言人臣欲以忠信善道牖纳之君者必自其明处乃能入也人心有所蔽有所明就其明处而导之推而及于所蔽则自悟矣暌之六二曰遇主于巷释者曰巷致曲之地言当睽之世君心未合直不可直致其意者当尽诚致曲使之信合也孟子因齐宣王不忍一牛之死遽以为是心可以合于王而语之王道者方其不忍杀一牛之时乃其仁心所发见也于此引而达之则油然生矣此纳约自牖之义也宣王之自言其好货好色之疾孟子不直折其所好乃就其所好而为之説也使之与民同者大捐色与货与民同之则已之所好者必薄矣所以潜移其病根也此遇主于巷之义也大臣所以启沃其君者岂止如诤臣徒彊之于言语口舌哉惟因其所明而悟入之使得其天理之本然致曲而达之使渐入而不苦其难夫然故开之易悟诱之易入君心庶其正乎或曰古之帝王正心诚意之学先已得于上故君臣之间以都俞训诰相与磨砻浸润之耳后世人主生长于深宫所以害其心者非一朝一夕也岂遽得而正诸曰是心天理之所寓也使天理可灭邪则吾不知天理果不可灭岂终不可感悟以复其正邪特患吾所以正之之术有未至耳