古文雅正

　　欧曽王学记虽佳那及此篇从圣贤体要学者身心指出的切示人读此有不猛然刻励者乎○余尝奉安溪先生命辑五子名篇周子太极图说明道定性书伊川好学论张子西铭朱子仁说是也采先儒讲解及议论附注其间窃谓南轩孟子讲义序北溪用工节目篇及西山南雄州四先生祠堂记此三篇最为精切可以附之而无疑也太极西铭巳与通书正防为科塲取士之用人所珍诵故不入选
　　漳州示学者说　　　　　　　　真德秀
　　予既新其郡之学又为之续廪士之费俾诵弦于斯者微一日之辍焉教授陈君瑞甫过余而请曰公之于士也有以安其居又有以足其食顾亡一言以淑之可乎余谢曰此师儒之事也予何言虽然昔尝闻之孔氏矣岂不曰古之学者为巳乎自汉以经术求士士为青紫而明经唐以辞艺取士士为科目而业文其去圣人之意逺矣今之学者其果为巳而学欤其亦犹汉唐之士有所利而学也如果为已而学则理不可以不穷性不可以不尽不至圣贤之域弗止也若其有所利而学则茍能操觚吮墨媒爵秩而贸轩裳斯足矣驵贾其心弗顾也夷虏其行弗耻也此学者邪正之岐途也请以是淑吾士可乎瑞甫曰敬闻命矣抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤曰后世之言学者其不缪于圣人鲜矣独尝于唐之阳子近世之石子尹子有取焉阳子曰学者学为忠孝也石子曰学者学为仁义也尹子曰学者学为人也是三言者庶几圣门之遗意乎方唐之世士习之陋甚矣阳子一旦倡斯言于末学如天球之音威鳯之鸣学者竦然洗心而易德归觐其亲者踵相蹑焉理义之感人如此然则石子之言其有异于阳子欤曰亡以异也仁者孝之原义者忠之榦曰仁义则忠孝在其中矣然则尹子之言其有异于二子欤曰亡以异也夫人与天地并而为三才者也必也兼五常备万善然后人之道立焉其警世之深为人之切又进乎二子矣敢问所以学为人者奈何曰耳目肤体人之形也仁义礼智人之性也君臣父子昆弟夫妇朋友人之职也必循其性而不悖必尽其职而无愧然后其形可践也孟子曰人之异乎禽兽者几希庶民去之君子存之又曰无恻隠之心非人也无是非之心非人也夫天之生斯人也与物亦甚异矣而孟子以为几希何哉葢所贵乎人者以其有是心也是心不存则人之形虽具而人之理巳亡矣人之理亡则其与物何别哉故均是人也尽其道之极者圣人之所以参天地也违其理之常者凡民之所以为禽犊也圣愚之分其端甚微而其末甚逺岂不大可惧耶予故曰尹子之言其警世之深为人之切又进乎二子也吾党之士茍无意于圣贤之学则巳傥有志焉则反躬内省于人道之当然者有一毫之未至必将皇皇然如渇之欲饮馁之欲食也凛凛然如负鍼芒而蹈茂棘也吾子幸以为然则愿以告夫同志俾知太守之期乎士不在于徼人爵取世资而在乎敬身而成德也瑞甫瞿然曰公之淑吾士者厚矣瑢请掲其言于学以为士之则
　　忠孝仁义所以学为人不然人也而禽兽矣借三子之言以发明之境地特新其苦口婆心以招天下有志之士如聆其恳欵之声
　　洪氏天目山房记　　　　　　　魏了翁
　　寳庆元年吾友洪舜俞自考功郎言事罢归于潜读书天目山下寳福僧寺寺靓深舜俞合新故书得万有三千巻藏之闻复阁下如李氏庐山故事而移书属余记之余少诵苏文忠公山房记谓秦汉以来作者益众书益多学者益以茍简又谓近嵗市人转相摹刻书日传万纸而士皆束书不观游谈无根呜呼斯言也所以开警后学不为不切至矣而士之病今未之有瘳也无亦圣逺言湮愈得而愈失时异事改愈变而愈下学士大夫读之而不知其味行之而不见其端则亦舍之云尔且古之学者始乎礼乐射御书数葢比物知类求仁入德皆本诸此今礼防乐淫射御及数有其名无其义六书之法惟小篆仅存而莫知好之为士者十名九舛不暇问也五三六经之所传如仁义中诚性命天道鬼神变化此致知格物之要也今往往善柔为仁果敢为义依违以为中钝鲁以为诚气质以为性六物以为命元虚以为天道也冥漠以为鬼神也有无以为变化也甚则以察为知以荡为情以贪为欲以反经为权以防给为才以谲诈为术圣贤之言炳如日星而师异指殊其流乃尔若夫先王之制又在所当讲而风气既降名称亦讹有一事而数说一物而数名学者亦莫之质也井牧居民之良法也而丘乗卒伍之不合则参以管仲穰苴之法封建经国之大务也而百里五百里之不合则托诸歴代之异制賔兴之法自遂以降自王畿以外无文则约诸乡遂之数郊丘禘祫大事也或以郊丘为二或以禘祫为一庙学明堂先务也或以为异所而殊制或以为一庙而八名七世之庙常典也而殷六庙周二祧或亲尽而毁或宗无常数莫知折哀三年之丧达礼也而有谓君大夫士庐服异等又有谓君卒哭而除皆莫敢以为非大抵始去籍于周末大壊于秦觖望于汉而尽覆于典午之乱二千年间凭私臆决罔闻于行帝号官仪承秦舛矣郊祧庙室踵汉误矣衣冠乐律杂胡制矣学校养不賔之士科举取投刺之人资格用自陈之吏刺平人以为军而听其坐食髠农夫以规利而纵其自奉授田无限而豪夺武断以相尚也出泉输租而重科覆折以相防也呜呼生斯世也为斯民也而读圣贤之书以求帝王之法使其心晓然见之且无所于用也况众言殽乱始以春秋战国之壤制衷以秦汉晋魏之杂仪终以郑王诸儒之臆説学者之耳目肺肠为其所摇惑而不得以自信于是根本不立而异端得以乗之利禄得以移之文词得以溺之则有口道六经而心是佛老笃信而实践者矣则有心是圣学而辑为文词随世以就功名者矣六经之书孔孟未及行也今二干年矣而犹莫之行也余长而有闻晩益多惧舜俞以藏书属记愿以所惧者相与切磋究之嗟乎其亦以余言为过矣乎
　　鹤山与西山当宁理之世为道学人品之宗实能私淑朱子者丰采言论畧着朝端而横遭谤语不究于用然是时正学公论一线未冺摈斥尊崇闲时迭见故虽以理宗之弱而不至于亡至似道擅权日在醉生梦死之中视二公之世反为治朝宜其及也读鹤山此记知其平日读书穷理之功一腔复古救时之念令我咨叹不置
　　论人才聚散劄子　　　　　　　牟子才
　　国家五星聚奎实主文治列圣相承惟以收览人才为第一事虽棫朴之能官人巻阿之用吉士不是过也咸平景德之间浑然不见其际所谓人才之太极政事之太和也天圣以来王曽吕夷简相君子尝一聚矣未几而散于景祐百官之一图又散于庆厯圣德之一诗又散于王拱辰打尽之一网是天圣以来之人才散于忠邪之相激然其害止于散而巳神宗初年富弼复相至和嘉祐之君子未至于散也熙寜之邪说一进而先朝之大臣最先散未几而议新法不合者尽散未几而条例司之贤者亦散是元丰之人才散于法令之变更也然其害止于散而巳元祐初司马光相吕公着文彦博相继辅政君子又聚矣品流太分事故反覆滥觞于吏额之小争浸淫于调停之初议滔天于防题之分辨而君子之党尽散极而至于朝堂之榜党碑之镌躏躤忠贤曽草菅之不若是元祐之人才散于辨白之太过其为祸葢不止于散也建中靖国初起范纯仁相韩宗彦君子又聚矣天下方以快活差除为善而曽布温益志在朋奸置政事局而轻元祐重元符进爱助图而左轼辙右京卞意向一偏而君子遂尽去一皆以邪党目之是建靖之人才散于中非中而靖非靖其为祸葢不止于散也中兴以来张浚赵鼎为相君子又聚矣未几秦桧当国力主和议一时谠论如胡铨等三十二人不肯附丽如李纲等八十余人率皆摈弃或死于囹圄或死于贬所或流弃于魑魅之区累赦不移或栖迟于林泉之下屏逐不出是绍兴之人才散于多主战而少主和其为祸又不止于散也庆元初赵汝愚相凡一时知名之士朝除暮拜略巳无遗奸憸小人仄目而蹙亟引匪类布居台諌汝愚引用之人以次而去举幡六士屏窜朋党之禁愈严士大夫之祸愈酷是庆元之人才散于嫉专门而禁道学其为祸又不止于散也臣尝通考国朝之人才大抵屡散推移不一偾起相攻抚往兴嗟可不先几而逆致其防哉陛下即位几三十年君子之类凡三聚而三散矣端平亲政一聚散也甲辰改祀二聚散也丁未改化三聚散也今日二相并建公道复明翕若少聚矣然方刚忠鲠者淹之外服魁垒卓杰者屈之家食抱负耿介者多郁沈谨守端靖者罕防擢或者犹以为未聚也夫聚之常觉其难而散之常觉其易其聚也常以至诚乐与之实其散也常以疑忌不容之过羣凶闚观弩羽叠至散之几也从中倒戈自相触击散之几也意向小异衅隙渐生散之几也寓意歌诗更相贤圣散之几也招纳党人平治旧怨散之几也显争力抵激怒忿心散之几也其造端甚微为祸甚大月晕而风础汗而雨事有其兆识者隠忧彼岂不知聚而为解散而为屯聚而为泰散而为否然不能不散者上无以保之下无以安之则散亦势之常也
　　宋代人才之聚散了若指掌可觇世变可长学识当理宗之末宋氏气息奄奄人才消磨殆尽矣子才以直累忤史嵩之贾似道而不屈发愤上此疏葢亦忠于谋国者子才李方子之门人也李乃朱门高第
　　正气歌序　　　　　　　　　　文天祥
　　余囚北庭坐一土室室广八尺深可四寻单扉低小白间短窄污下而幽暗当此暇日诸气萃然雨潦四集浮动牀几时则为水气涂泥半朝蒸沤歴澜时则为土气乍晴暴隂风道四塞时则为日气檐隂薪爨助长炎虐时则为火气仓腐寄顿陈陈逼人时则为米气骈肩杂遝面目污垢时则为人气或圊溷积臭暴尸或腐防恶气杂出时则为秽气叠是数气当之者鲜不为厉而予以孱弱俯仰其间于兹二年矣审如是殆有养致然尔然亦安知所养何哉孟子曰我善养吾浩然之气彼气有七吾气有一以一敌七吾何患焉况浩然者乃天地之正气也作正气歌一首
　　天地有正气杂然赋流形下则为河岳上则为日星于人曰浩然沛乎塞苍冥皇路当清夷含和吐明庭时穷节乃见一一垂丹青在齐太史简在晋董狐笔在秦张良椎在汉苏武节为严将军头为稽侍中血为张睢阳齿为顔常山舌或为辽东防清操厉氷雪或为出师表鬼神泣壮烈或为渡江楫慷慨吞氐羯或为击贼笏逆竖头破裂是气所旁薄凛烈万古存当其贯日月生死安足论地维頼以立天柱頼以尊三纲实系命道义为之根嗟予遘阳九也实不力楚囚缨其冠传车送穷北鼎镬甘如饴求之不可得隂房阒鬼火春院閟天黒牛骥同一皁鸡栖鳯凰食一朝蒙露雾分作沟中瘠如此再寒暑百沴自辟易嗟哉沮洳塲为我安乐国岂有他缪巧隂阳不能贼顾此耿耿在仰视浮云白悠悠我心悲苍天曷有极哲人日巳逺典刑在夙昔风檐展书读古道照顔色
　　文山以年少对防第状元防以法天不息为主一气呵成数千言主司赏之曰古义若龟鉴忠肝如鐡石敢以是为得人贺则公之正气自幼学时已养之矣结句曰风檐展书读古道照顔色以此知养气者不可不读书也特不为章句之儒耳歌中又曰皇路当清夷含和吐明庭公岂乐以死节见哉
　　交信録序　　　　　　　　　　谢枋得
　　天下有达道不曰朋友而曰朋友之交交者精神有契道徳有同非外相慕也夫交以朋友视君臣父子夫妇昆弟则疏矣易大传曰定其交而后求定者见其心之可交也交亦岂易定哉公卿求士见其才不见其心能负人吾视魏其侯翟廷尉悲之士求公卿见其势不见其心能污人吾视掦雄班固蔡邕笑之契之教人曰朋友有信孔门合交与信并言信而交交而愈信亦可以无悔矣同富贵相忌而有九官十臣同贫贱相疎而有仲尼弟子同患难相怨而有东汉党人此谓交此谓信此朋友得以列于人伦也今人録交曰云萍云萍皆无情之物义巳不信交何能坚请名之曰交信録交无上下无贵贱无死生吾尽吾信不敢求诸人百年之间万世之后傥能无愧天地而谓之人始可见朋友之助始可言交信矣
　　古来所以成为不朽人豪者学问与师友之益耳非学问无以成深造之功非师友无以激厉志气而日进于精微故朋友得列五伦叠山上不负君下不负友寥寥数语丹心炳如
　　论书之失　　　　　　　　　　呉　海
　　道之不明学害之也学之不纯书害之也今天下之书巳多矣然诗书易礼乐春秋孝经论语大学中庸七篇凡六经圣贤之言未尝多也商周以下秦汉以来十八代史记纪传表志编年纪事之不可无者未尝多也所以多者皆诸子百氏外家杂言异端邪说数之不可计其名读之毕世不能尽其巻帙无益于心身不资于国家非有补于教化风俗治道徒为多矣况其偏蔽邪曲足以湮正理炫耀反覆足以蛊人心其揣摩计较欺夺足以壊治道使人身心不安顺上下不相亲福禄不常有皆是书之罪也然其言或放荡而无涯或幽昧而难穷或狎志而易入或近利而有功故世鲜有不好之者至其诙谐鄙俚隠谬神怪之浅近可笑诞妄不足信者则俗儒贱工又争取以为博物洽闻夫杨墨老佛诸书六经之贼也管商申韩诸书治道之贼也遗事外传史氏之贼也芜词蔓说文章之贼也窃意上之人有王者作将悉取其书而禁絶之然后读者得以专其力于圣贤之言精其志于身心之学玩其意于国家得失成败之数考其实于古今治乱兴亡之迹如是则学正而道明而书为有益于世不然者日盛一日世滋一世夫岂有穷哉夫欲禁之必自上始使朝廷大臣通经术者防诸儒讲论定其品目自经史某书某书及宋道学诸儒之遗言不禁其他则皆禁之诸家文集自先秦以来近世诸儒之文悉皆纂辑类为大全其余一切除去必秘府不蓄絶其根本然后出令天下非官所定民不得辄藏坊市不得利鬻塲屋引用者黜降停革民间文字不得引无稽之言异书既絶数十年之后童稚生长不渉异闻其心志不惑惟经史圣贤之言入者为主于以养德毓才广量成器其效岂小小哉
　　先生名海字朝宗元之隠君子也闽人仪封张先生抚闽时尝梓其文以行世名闻过斋集行修言醇足以传世斯篇论属奇创难行而下语皆可据使读书者赌此而知要内返而切体不为泛覧徇外之学是一闗头
　　上治道防　　　　　　　　　　许　衡
　　民生有欲无主乃乱上天眷命作之君师必与之聪明刚断之资重厚包容之量使首出庶物而表正万邦此葢天以至难任之非予之可安之地而娱之也尧舜以来圣帝明君莫不兢兢业业小心畏慎日中不暇未明求衣诚知天之所畀至难之任初不可以易心处知其为难而以难处则难或可易不知为难而以易处则它日之难有不可言者矣臣请举其切而要者欵陈于后人君不患出言之难而患践言之难昔刘安世见司马温公问尽心行巳之要可以终身行之者公曰其诚乎刘公问行之何先公曰自不妄语始刘公初甚易之及退而自隠括日之所行与凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而后成自此言行一致表里相应遇事坦然常有余裕臣按刘安世一士人也所交者一家之亲一乡之众同列之臣而止耳况天下之大兆民之众日有万几而人君以一身一世酧酢之欲言无失岂易能哉故有昔之所言而今日不记者今之所命而后日自违者可否异同纷更变易纲纪不得布而法度不得立臣下虽欲黾勉而竟无所持循徒汩没于琐碎之中卒于无补茍从古者大学之道以修身为本凡一事之来一言之发必求其所以然与其所当然不牵于爱憎喜怒虚心端意熟思而审处之虽有不中者葢鲜矣奈何为人上者多乐舒肆为人臣者多事容恱容恱本为私也私心盛则不畏人矣舒肆本为欲也欲心炽则不畏天矣以不畏天之心与不畏人之心感合无间则其所务者皆快心事耳又岂肯兢兢业业以修身为本一言一事熟思而审处之乎此人君践言之难所以又难于天下之人也人君惟无喜怒也有喜恕则賛其喜以市恩鼓其怒以张势人君惟无爱憎也有爱憎则假其爱以济私借其憎以复怨甚至本无喜也诳之使喜本无怒也激之使怒本不足爱也强誉之使爱本无可憎也强短之使憎若是则进者未必为君子退者未必为小人以至赏罚生杀鲜有得其正者人君不悟日在欺中方仗若曹擿发细隠以防天下之欺尚可防耶大抵人君以知人为贵以用人为急用得其人则无事于防矣既不出此则所近者争进之人耳好利之人耳无耻之人耳贤者以公为心以爱为心不为利回不为势屈寘之周行则庶事得其正天下被其泽然或遭时不偶务自韬晦有举一世而人不知者虽或知之而当路之人未有同类不见汲引独人君有不知者人君虽或知之召之命之泛如厮养而贤者有不屑就者虽或接之以貌待之以礼而其所言不见信用有超然引去者虽或信用复使小人参于其间责小利期近效有用贤之名无用贤之实贤者亦岂肯尸位素飡徒费廪禄取讥诮于天下也虽然此特论难进者然也又有难合者焉人君位处崇高日受容恱大抵乐闻人之过而不乐闻己之过务快己之心而不务快民之心贤者必欲匡而正之扶而安之使如尧舜之正尧舜之安而后巳故其势难合况姧邪佞幸丑正恶直肆为诋毁多方以陷之将见罪戾之不免又可望庶事得其正天下被其泽邪自古及今端人雅士所以重于进而轻于退者葢以此尔大禹圣人闻善即拜益戒之曰任贤勿贰去邪勿疑贰之一言在大禹犹当警省后世人主宜如何哉此任贤之难也姧邪之人其为心险其用术巧人君不察以谄为恭以讦为公以欺为可信以佞为可近爱隆于上威擅于下大臣不敢议近亲不敢言毒被天下而莫之知至是而求去之不巳难乎虽然此由人主不悟误至于此犹有说焉如宇文士及之佞大宗灼见其情而竟不能斥李林甫妬贤明皇洞见其姧而卒不能退邪之惑人有如此者可不畏哉为人君者不喜闻过为人臣者不敢尽言合二者之心以求天下之心则其难得也固宜三代而下称盛治者无若汉之文景然考之当时天象屡变文景克承天心消弭变异使四十年间海内殷富黎庶乐业臣窃见前年秋孛出西方彗出东方去年冬彗见东方复见西方议者咸谓当除旧布新以应天变臣谓曷若文景之恭俭爱民为理明义正而可信也天之树君本为下民举其要则脩德用贤爱民三者而巳此谓治本治本立则纪纲可布法度可立治功可必也